妙华法师讲坛经(妙华法师讲坛经视频)

我读《坛经》第一品

行由品第一，顾名思义，是讲述六祖得法行由。六祖出身贫苦，目不识丁，“一闻金刚经，心即开悟”，初见五祖，就能说出“人虽有南北，佛性本无南北”的话，实是老天生就的上根利器，我等愚人羡慕不来的。五祖“恐有恶人害他，遂不与其言，乃令随众作务”，及至后来传顿教与衣钵，也是三更半夜，人尽不知；六祖得法南行，还有数百人来夺衣钵，可见佛门历来不是清静地，是非不比俗世少。

六祖舂米八月余，一日，五祖让门下弟子做偈以选法嗣。神秀做偈于南廊壁间，曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖紧随其后，也书偈于壁上曰：菩提本无树，明镜亦非台拆掘。本来无一物，何处惹尘埃。至此，神秀被六祖压着翻不身了。神秀之偈，身是有形之树，心是有相之台，虽时时勤拂拭，不染妄想尘劳，却未见空灵无相却无不是相的本性。六祖之偈，无身无相，无心无法，自性本空，何来颠倒妄想。六祖顿超直入，言下识自本心，见自本性，毕竟棋高一着，无怪乎五祖三更传法，为说金刚经。六祖更是大彻大悟：一切万法不离自性。自性是《坛经》的宗旨，明心见性是禅宗修行的目标。自性清净，不生灭，具足，无动摇，能生万法；亦是祖师东来之意。六祖上根利器，所说之法适用于最上乘人，可惜天下钝器居多，加之宋元之后，禅宗式微，学禅之人多师法神秀，禅定渐修，想来秀师能有些许安慰吧。

六组得法南行，前四品将军慧明最先赶上，拿不动衣钵，乃表明为法而来，非为衣钵。六组教他“屏息诸缘，勿生一念 ”， 良久方问：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”。慧明言下大悟，他悟到了什么呢，不知道。

六组离开猎人队伍，初到法性寺，一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”震惊四座，也成了禅宗有名的公案。贾题韬居士对此的解释是时间可以无限的细分，在某个极细微的时间点上，风和幡几乎是不动的，如果你心不动，定于那个时间点上，你见到的风和幡就是不动的。风也动，幡也动，是因为你心动了，将所有的时间点连接起来了。道家的慧施说飞鸟之景，未尝动也，西方的芝诺说飞矢不动，都是同样的道理。心不动，风不动，幡不动，就达到了心境一如的境界，不管外境如何，我心如如不动，自然境随心转。王阳明曾说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”，看明白花的颜色就是码庆典型的心随境转，说白了，心跟花跑了。心境一如，心空境也空，“何其自性，本来清净”；心动则种种境现，“何其自性，能生万法”，总之，“旅模核一切万法不离自性”。

法性寺印宗法师问“黄梅付嘱？如何指授？”，六组答佛性是不二之法，见性是唯一目标，除此之外，皆为二法。佛性非常非无常，非善非不善，具体是什么不知道，但不能向外驰求，见性，说到底不过是自己认识自己。

妙华法师的法师著述简介

近十年来，法师常年在北京大学、清华大学和各大知名企业从事弘法事业，广宣佛法，深受社会各界的好评和推崇。著有《智慧与解脱——维摩经释论》、《人生的解脱》、《金刚经新说》、《人生的智慧—— 坛经与人生》、《金刚之智》、《迷与悟》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《从心开始》、《你也能成佛》、《六祖惠能说》；《和尚对企业家说》等，另有诗画、散文作品《云游散记》、《游禅》、《和尚眼中的尘界》、《洗心禅诗禅画》，以及光盘等。

法师著述以弘扬大乘佛法精神，指归般若性空之特色为主。大乘佛教为佛教一以贯之的根本，法师悲心内蕴，智华早发，始终以践竖段源行大乘菩萨道为职志，法师历来所讲经典，集中在金刚、坛经、维摩，并广及华严、涅槃，皆为大乘要典，而阐发举扬多为学修关键，能切中学人身心之弊，常于言下给人启发，其悲心切愿，流露无遗，此为法师行愿之展现，亦为摄受力之根源。

佛法义理深妙，修证非易，故历来苦心孤诣者堪称精英，而影响深远则赖大众。精英与大众，犹如塔尖与塔基，彼此相依相成而又相异。就佛法之存亡续绝及广为弘传言，无有大众则断无精英，亦如无有塔基则塔尖断无依存。法师于佛法之学养造诣足称精英，而偏能始终自觉融入大众，以生机流畅之活泼语言展现性灵汩汩之自性智慧。法师著作，妙造自然，自性流露，毫无雕饰，深浅广狭，随人自会，此为法师之修证体现，其无碍辩才则为真实的语言文字三昧功德，非积学所为，亦非造作能致。

继承太虚大师的人生佛教思想。法师出身家道中落之家，对人间冷暖有切肤之感，扎根大众，于人生百态及现世疾苦有深刻体察与总结，并在人生的烈火中煅炼金莲，故而弘法著述中所展现的菩萨道精神非庙堂、非经院、非空谈，乃是一种活生生、深深植根现实的悲智流淌。法师远离名闻，不涉功利，与时下执“人间佛教”之名而远离“佛教精神”之实辈迥异，于古德先贤一脉相承，至为可贵。

法师常言：“佛法是讲理的”，从早年弘法始，法师常援引佛法以外之学问来诠释佛法，包括哲学、社会学、经济、法律等社会学科，亦包括物理学等自然科学。而近年来，法师多受邀为商学院或大学之企业家、硕士、博士生授课，其对科学及理性之要求自然不低，法师应对自如且广受欢迎，根本上固以佛法之修证为基础，而法师留意外典世学并有意适应学人需求之用心与智慧则大值推誉。

法师之散文，明白如话，洗练优美，自然超逸，其字里行间所蕴含的佛法智慧与般若性灵光辉，非专以文字名家者所堪能。《洗心 禅诗 禅画》则收集了妙华法师最近一年来在博客中发布的禅诗禅画，以及广大博友们的精彩留言，内容生动风趣，禅意浓浓，读者们可在品玩诗画中一窥禅宗门径，并会心一笑。其书画作品洗练、简朴、清净、空灵，皆是茶余饭后之禅意流淌之作。诗、书、画、茶、古玩皆用以自我圆满。

法师于禅之修证及般若之阐扬，在当代极为难得。禅与般若在今日处于极衰微低迷的境地，明眼宗匠既乏，而具明眼宗匠之质如法师燃谨者自不易为世所知，则属自然。凡此种种，本为法师参究宗乘、弘扬般若内证功德之外显，亦为法师以般若性空圆融悲智、弘法度生事业之汇归。法师剃度近余态三十年，无一日不禅坐，无一日离佛法，禅教双美、宗说兼通；方今春秋正盛，悲智风华，他日之功德事业当如日中天，定为实至名归之大德。

妙华法师五台山讲的华严十四章是什么

您好，华严经十四章是妙华法师在五台山上讲的，它主要讲述了佛教的智慧和观点，涵盖了佛教的基本原则，如觉性、慈悲、智慧、戒律、慧命、慈悲心等。

第一章，觉性：觉性是佛教的核心，它是指人们认识到自己的本性，以及自己的实际情况，以及自己的真实身份。

第二章，慈悲：慈悲是佛教的基本原则，它指的是人们对他人的态度，即要以慈悲的心去对待他人，不要以恶意去对待他人，而要以慈悲的心去帮助他人。

第三章，智慧：智慧是佛教的基本原则，它指的是人们在处理事情时要以智慧的态度去处理，而不是以愚昧的态度去处理，要以智慧的态度去解决问题。

第四章，戒律：戒律是佛教的基本原则，它指的是人们要遵守佛教的戒律，不要犯罪，不要作恶，要以正义的态度去对待他人。

第五章，慧命：慧命是佛教的基本原则，它指的是人们要以慧命的态度去对待自己的生命，要以慧命的态度去对待自己的身体，要以慧命的态度去对待自己的思想。

第六章，慈悲心：慈悲心是佛教陵举的基本原则，它指的是人们要以慈悲的庆李心去对待他人，不要以恶意去对待他人，而要以慈悲的心去帮助他人。

第七章，觉悟：觉悟是佛教的基本原则，它指的是人们要以觉悟的态度去尺差碧对待自己的生

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/fashi/9502.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！