宽如法师大悲咒(宽如法师大悲咒修持仪轨)

持诵大悲咒前后具体步骤？

具体如下：

1、至诚恭敬

经中强调，诵持大悲咒得成就，唯除不善、除不至诚，除对咒生疑。

若心生怀疑而不精诚，持诵大悲咒并不能与经中所说的诸功德相应。

其次，於环境乃至身心处，皆应清净如法。制心一处而不杂乱异缘。

2、悲心发愿

若持咒只为自益自利，不发菩提心广为众生，并不能和大悲咒充分相应。

欲诵持大悲心陀罗尼，对于众生应起慈悲心，并随观世音菩萨发愿如下。

南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；

南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；

南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；

南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；　

南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。逗孝铅

我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；

我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；

我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。

3、称名皈命

如法发愿后，至心称念观世音菩萨名号，以及阿弥陀如来名号，然后持诵大悲咒。

扩展资料：

听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难，获得一切安乐圆满，乃至成就无量功德善法。

依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议且叹莫能尽的。

1、离三恶道苦

听闻大悲咒的三恶道众生，能离三涂苦；诵持大悲咒的众生，不会堕落三恶道中。

2、现生所求皆果遂

诵持大悲咒，现生中的所求所愿都能果遂。 比如厌弃女身而欲成男身的，可以如愿。

但排除不善的人，不至诚的人，以及生少疑心的人。

3、灭百千万亿劫生死重罪

如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，坚持每夜诵满五遍，能除灭百千万亿劫的生死重罪；

在三个七日清净斋戒诵大悲咒，过去一切恶业都可消尽。一切佛菩萨、诸神龙天共来作证。

侵占或损坏了常住的饮食和财物，犯下了连千佛出世也忏悔无效的大罪，持诵大悲咒得可以除灭。

十恶五逆、谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等地狱重罪，诚诵大悲咒可以灭尽。

在《大悲心陀罗尼经》中，这是依靠密咒神力来灭除罪业，是为罪重众生别开的一条生路。

若对大悲咒生疑，即使诵念，连小罪轻业也不能灭除，重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。 

4、往生佛国

人天诵持大悲咒，临终时十方诸佛都来授手，可以往生到任何向往的佛土。

5、免恶死，得善生

持大悲咒可以解决生死慎圆中最切身的善终和善生问题山好。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。

无论现生暂时问题亦究竟解脱问题，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，具足一切善因善果。

参考资料：百度百科-大悲咒

大悲咒应该怎样念诵？？？

首先念诵香赞

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大悲观世音．愿我速知一切法。南无大悲观世音．愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音．愿我速度一切众。南无大悲观世音．愿我早得善方便。

南无大悲观世音．愿我速乘般若船。南无大悲观世音．愿我早得越苦海。

南无大悲观世音．愿我速得戒定道。南无大悲观世音．愿我枯友早登涅盘山。

南无大悲观世音．愿我速会无为舍。侍败搭南无大悲观世音．愿我早同法性身。

我若向刀山．刀山自摧折。我若向火汤．火汤自枯竭。

我若向地狱．地狱老拿自消灭。我若向饿鬼．饿鬼自饱满。

我若向修罗．恶心自调伏。我若向畜生．自得大智慧

南无大慈大悲观世音菩萨（三称）

南无阿弥佗佛（三称）

接下来就是念诵大悲咒（一遍、三遍或者根据自己的愿力持诵）

最后是回向。

这是持诵大悲咒的仪轨。唯有按照仪轨持诵才是最正确的。

【佛教】念大悲咒要做什么念完后呢？求指点

菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以拍渣册及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与袭宏清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

不管什么时候念都是有好处的。当然佛法是心法梁唯，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。念前调整好心态，诚敬心去念，是最好的。随喜师兄功德。

大悲咒的全文怎么翻译？

《大悲咒》全文如下

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨。世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍，大悲救苦救难的真言。要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说，

广大圆满无碍，大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，

要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。 大慈大悲的观世音菩萨，常以诸雀链佛菩萨的化身，

悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身。引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨，以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因。大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，

更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净。菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，旁岁扒常习於十恶之苦，

不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，

以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，

使众生忆佛念佛，迷途知悟。 为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，

菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门。使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，

恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就。即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。 南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

扩展资料：

从经本看来，《大悲咒》因“观世音菩萨”宣说而为众生所闻知，故其本尊是“观世音菩萨”；但不是“千手千眼观世音菩萨”。依《大悲咒》的出处运昌《大悲心陀罗尼经》的内容来看，是“观世音菩萨”从“千光王静住如来”处受持得到该《大悲咒》，顿超八地而欢喜发愿，

之后才具足“千手千眼”；并不是“千手千眼观世音菩萨”宣说，而是“观世音菩萨”自身得到并宣说《大悲咒》。所以《大悲咒》的本尊是“观世音菩萨”自身，即“圣观自在菩萨”。

从咒文看来，《大悲咒》有出现“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的描述，为密教化的“圣观音”形象。“圣观音”在显教一般为一面二臂的“寂静相”，而也出现有“不空羂索观音”的“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的特征，如《华严经》有：“伊尼鹿皮作下帬”；

《不空羂索陀罗尼自在王咒经》有：“画圣观自在菩萨形像…以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上”；《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》有：“观自在菩萨…虎皮为裙…以黑鹿皮，角络而披”…这类“圣观音”逐步具有密教特征而仍为一面二臂。

而有些密教经典也将“不空羂索观音”与“圣观音”等同看待。《大悲咒》此描述即是密教化的“圣观音”形象。

参考资料：百度百科-大悲咒

怎样修行大悲咒，

千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 修持仪轨 （供参考） 一、頂禮三寶 一心頂禮十方常住三寶（一拜） 一心頂禮本師釋迦牟尼佛（一拜） 一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛（一拜）啊 一心頂禮過去無量億劫千光王靜住佛（一拜） 一心頂禮廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句（三稱三拜） 一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜） 二、忏悔文(三遍) 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今对佛前求忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔 杀害物命我忏悔 不义窃盗我忏悔 非礼邪淫我忏悔 恶口粗言我忏悔 兴造毁谤我忏悔 嗔恚嫉妒我忏悔 悭吝不施我忏悔 饮食无度我忏悔 畋猎恣情我忏悔 悖逆父母我忏悔 烧山林木我忏悔 恶视生灵我忏悔 网捕生雏我忏悔 毁谤三宝我忏悔 轻法慢教我忏悔 破用常住我忏悔 污梵诬僧我忏悔 汤斫伤生我忏悔 破戒犯斋我忏悔 非理毁用我忏悔 吾我贡高我忏悔 两舌斗乱我忏悔 愚痴邪见我忏悔 无量罪障皆忏悔 三、 赞叹、发愿 （長跪合掌稱曰） 1、觀世音菩薩旅竖雹贊歎偈： 稽首观音大悲主 愿力洪深相好身 千臂庄严普护持 千眼光明遍观照 真实语中宣密语 无为心内起悲心 速令满足诸希求 永使灭除诸罪业 龙天众圣同慈护 百千三昧顿熏修 受持身是光明幢 受持心是神通藏洗涤尘劳愿 济海 超证菩提方便门我今称诵誓归依 所愿从心悉圆满 2、 发十种愿力（出自《大悲心陀罗尼经 》中观世音拆帆菩萨开示：“欲诵持者。于 诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”） 南无大悲观世音愿我速知一切法 南无大悲观世音愿我早得智慧眼 南无大悲观世音愿我速度一切众 南无大悲观世音愿我早得善方便 南无大悲观世音愿我速乘般若船 南无大悲观世音愿我早得越苦海 南无大悲观世音愿我速得戒定道 南无大悲观世音愿我早登涅槃山 南无大悲观世音愿我速会无为舍 南无大悲观世音愿我早同法性身 我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自消灭 我若向地狱地狱自枯竭 我若向饿鬼饿鬼自饱满 我若向修罗恶心自调伏 我若向畜生自得大智慧 四、南无观音菩萨(百聲或千聲。如時促者十聲亦可) 五、南无阿弥陀佛(百聲或千纤数聲。如時促者十聲亦可) （《大悲心陀罗尼经 》中曰：“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师 阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。”） 六、六字大明咒： om ma ni bei mei hong 嗡吗呢 呗嚜 吽 （一百零八遍） 七、誦大悲咒 方法1：誦5遍大悲咒，分別代表五方佛部，分鎮五大魔軍。《大悲心陀罗尼经 》中曰：“一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪”。 方法2： 誦21遍、49遍或108遍。 大悲咒全文：………………（有注音） 八、誦日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼 （宣化上人在《大悲心陀罗尼经浅释》中开示：“诵持《大悲咒》的，一定要诵 这两个陀罗尼咒，功力才大。”） 1、南无日光菩薩（三称）；誦日光菩薩陀羅尼南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷 (一) 南无达摩莫诃低 南无僧伽多夜泥 底(丁以反)哩部毕 萨(僧没切)咄(登没切)担纳摩 （《大悲心陀罗尼经 》中曰：“日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神呪拥护 之。诵此呪灭一切罪。亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵 呪礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报”） 《日光菩萨陀罗尼》 ná mó bó tuó qú nà mí 南无勃陀瞿那迷 ná mó dá mó mò hē dī 南无达摩莫诃低 ná mó sēng qié duō yè ní 南无僧伽多夜泥 dǐ li bù bì sà duō yán nà mó 底哩部毕萨咄檐纳摩。 2、南无月光菩薩（三称）；诵月光菩薩陀羅尼 深低帝屠苏吒 阿若密帝乌都吒 深耆吒 波赖帝 耶弥若吒乌都吒 拘罗帝吒 耆摩吒 娑婆诃 《月光菩萨陀罗尼》 shēn dī dì tú sū zhà 深低帝屠苏吒 ā ruò mì dì wū dū zhà 阿若蜜帝乌都吒 shēn qí zhà 深耆吒 bō lài dì 波赖帝 yē mí ruò zhà wū dū zhà 耶弥若吒乌都吒 jū luó dì zhà qí mó zhà 拘罗帝吒耆摩吒 suō pó hē 沙婆诃 （《大悲心陀罗尼经 》中曰：“月光菩萨亦为诵持大悲心陀罗尼者，说此大神呪 为诸行人说陀罗尼呪而拥护之。诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。此咒乃 是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除 一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。”） 九、回向 回向給法界眾生、西方極樂世界等。 （补阙圆满真言：背诵读诵经文、咒语之后，为防止遗漏，可诵读此咒语七遍。或每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德。） 唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 （ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。） （在汉地所传的佛教的补缺真言常常用的是下面两个： ⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 ⑵、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 一般诵完佛经、咒语后，常读诵此补阙真言三遍至七遍，使其功德更加圆满。只读其中一种亦可。 唐不空大师（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。 汉咒文是：唵虎噜虎噜 惹野 穆契 娑 嚩诃。 《金刚经》另一版本的“补阙真言”： 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。 记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。） （普回向真言：一般在诵经、念咒毕，或者做任何善事功德后，念诵此真言，将其普皆回向。） 唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨哈啰。摩诃，咱哈啰，吽。 （或：唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。 ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。） 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生极乐国！ 十、说明： 1、大悲咒修持方法出自《大悲心陀罗尼经》，行者应首先学习此经后，如法修 行。 2、《大悲心陀罗尼经 》曰： “善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一 切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡 浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘 。如法诵持。” 3、宣化上人大悲心陀罗尼经浅释中说：这个陀罗尼，就是总持《大悲咒》。 总持，总一切法，持无量义。也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀 、盗、淫，心不生贪、瞋、痴，口不起恶口、妄语、绮语、两舌。这叫身、口、 意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。持五戒﹐修十善。具十心者，即： 大慈悲心、平等心、无为心、 无染着心、 空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心 、无见取心、无上菩提心，当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之 。 宣公上人開示﹐大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒﹐你沒有大悲心 ﹐就沒有念大悲咒（即使口念﹐也相當于沒念）。你就是沒有念大悲咒﹐你盡存 著大慈悲心﹐那也就是念大悲咒。 “所有求愿”：所有你想要求的什么，“无不果遂者也”：没有不遂心满愿的。 可是你们还记得吗？除一样。除什么呢？就要除怀疑的心。你“若生少疑心者， 必不得果遂也。”你要是有一点点、一根头发这么多的怀疑心，也达不到你这种 愿望。所以必须要真了。宣公上人常讲：你舍不了疑，就生不了信。你舍不了迷 ，就得不了悟。你舍不了邪，就归不了正。你舍不了假，就成不了真。你舍不了 死，就了不了生。 所以不能生怀疑心，生少疑心者，必不得果遂。这“必得果遂”，要没有怀疑心 。有一点点怀疑心，就不成。 《大悲咒修持的指导》 ——摘自杨洪居士《再谈大悲咒》 （一）修持的时间： 每天的寅时（3点至5点）是修持大悲咒最好的时间。因为这时大地最静，是诸佛 菩萨出来活动的时间。 （另外每天的5——7点是神仙出来活动的时间） （二）加持大悲水及使用： 1、持诵21遍或49遍后使用。 2、大悲水每次并不倒尽，总留一些再加满水继续念。倒出的大悲水一部份饮 用，一部份用来抹在病痛处。 （三）回向： 如为人求病愈，可回向说： 1、愿以此大悲咒的功德回向给X X X历劫的怨亲债主，愿他们在大悲咒的佛力加 持下，业障消除，福慧增长，嗔恨心远离，早日得超生善道。 2、同样愿以此大悲咒的功德，回向给X X X，愿他在佛力加持下，业障消除，福 慧增长，病业远离，身体早日恢复健康。 3、 《大悲心陀罗尼经 》曰大悲咒的利益： 十五种善生，即： 1．所生之处，常逢五善； 2．常生善国； 3．常值好时； 4．常逢善友； 5．身根常得具足； 6．道心纯熟； 7．不犯禁戒； 8．所有眷属，恩义和顺； 9．资具财食，常得丰足； 10．恒得他人，恭敬扶持； 11．所有财宝，无他劫夺； 12．意欲所求，悉皆类遂； 13．龙天善神，恒常拥卫； 14．所生之处，见佛闻法； 15．所闻正法，悟甚深义。 不受十五种恶死，即： 1．一切不受饥饿困苦死； 2．不为枷禁杖楚死； 3．不为怨家对死； 4．不为军阵相杀死； 5．不为豺狼恶兽残害死； 6．不为毒蛇蚖蠍所中死； 7．不为水火焚漂死； 8．不为毒菜所中死； 9．不为恶虫毒害死； 10．不为狂乱失念死； 11．不为山崖坠落死； 12．不为恶人厌魅死； 13．不为邪神恶鬼得便死； 14．不为恶病缠身死； 15．不为非分自害死。

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