界诠法师师父(界诠法师初学基础视频)

界诠法师的师承

中国近代高僧弘一大师一生以持律著称，大师在出家前是中国历史上最早将西方文化带到中国来的先驱。这样一个思想上前沿的人出家后却是一个严守戒律的衲子，真是叹为希有！弘大师一生与福建佛教的缘份很深，大师在福建期间亲近过他的人很多，广化寺的圆拙老法师就是一位弘一大师的门生并奉侍弘一大师多年， 长为大师的侍者。圆拙法师亲近弘一大师期间，在大师的座下勤研戒律，深知律学与正法久住的重要关系，而后发誓要弘扬律学。

圆拙老法师住持福建广化寺后，创建福建佛学院、倡印佛经、推广佛学知识、培养青年僧才。圆拙老法师一生皆以弘一大师为楷模，简朴慈悲，致力于弘法与整顿道风，我们今天看到福建佛教欣欣向荣的景象与这位圆老（圆拙老法师）所做的贡献是密不可分的。

当时界诠法师刚从北京中国佛学院毕业，听说首型圆老在福建佛学院办学，便来到了福建佛学院执教。界诠法师教学有方，为人真诚，课堂上风趣幽默、深入浅出，而且博学多闻者郑猜。两年后即被推为福建佛学院教务长，受到了全院师生们的爱戴。界诠法师对弘一法师的弘法精神及其才华钦佩不已，只可惜弘一法师圆寂都数十年了，好在圆拙老法师是弘一大师之入门弟子，圆拙法师对弘一大师的律仪行持及为人风范了了于心，常常会为界诠法师讲述当年弘一法师的品行及严持戒律的故事。在圆老的善因缘引导下，当时福建佛学院五位特别优秀的法师（分别是： 界诠法师、 性光法师 、毅然法师 、演莲法师、济群法师 ），正式发愿学习南山律学，为正法住世做出佛子的一份力量。后来五比丘学戒一事渐渐被传开，大家将此五位学戒比丘称作“五比丘”（佛陀最初渡五人出家，称作五比丘）。因为这五位法师慧根深厚，深得圆拙老法师的栽培。“五比丘”这一富有传奇的故事和特殊的“群体”，直到今天仍然在福建佛学院历届师生间相传。福建佛学院的老一辈人，还能为我们津津乐道当时五比丘学戒的情景。

万法无常。当然丛态，五比丘也因为因缘的不同到世界各地弘法去了，圆老也于1999年示寂。界诠法师悲痛万分，在福建佛学院时，圆老对界诠法师的期望最高，希望他能挑起弘扬南山律学的重担。界诠法师不负重望，将一个山沟里的小寺庙，操持到如今的十方大道场，从这里走出去的弘法人才不计其数。每年到太姥山依止界诠法师学习戒律的学子超过数百众，真是佛门之兴盛！

界诠法师一直秉承弘一法师、圆拙老法师的遗风，严以律己宽以待人，以一身正气和精进勇猛的修学，十余年来奉献于弘扬佛教律学的事业上，实践着这伟大而又庄严的弘法大愿。

界诠法师的简介

界诠法师 ，俗姓李，福建省福鼎店下人，1959年11月14日出陆举判生。自幼善根深厚，聪慧过人，常随其母亲近三宝，每每于寒暑假期皆到寺中帮忙师父劳动耕作，一有闲暇便向师父请教佛法，深得法益。万法缘起无常之理，生死轮回不休之苦，铭记于心，发愿早日出家，归投法王座下。

1978年7月，高中毕业后毅然拜别双亲，来到太姥山平兴寺依上世下行法师披剃出答缓家。1981年在北京广济寺静严大和尚座下求受具足戒。1984年毕业于中国佛学院。1985——1991年应聘执教于莆田广化寺福建佛学院，并担任教务长及监院等职。师在办法早改培养僧才方面，有独到的见地，培养了一大批僧青年。如今他们各弘法于四海，续佛慧命，弘扬正法。

佛学基础（序言）——界诠法师

佛法是有精密条理的教法，经籍繁多，教理高深。初学者面对无边的法流，不免望洋兴叹之感。如缺乏一般性的了解，就拘蔽于所传授的，或通俗的信仰，自以为是最究竟、最完美的佛法，那就不免固蔽而流于无知了。为此，初学者应先概略的了解佛法的本质与多方适应性。

《佛学基础》是属概论性的入门书。从了解佛学概念，乃至佛学的简史、五乘教法、佛学宇宙论、有情身心的研究、有情流转的业感、以及流行在中国的各宗思想要世数略。如此让初学者，对整个佛教有多方面的、一般的概略认识，然后研究深入，这就是编辑此书的意图所在。

从释尊大觉而流传的佛法，是适应众生根性的，方便诱导而使学者达成身心自在解脱。人类的根性是多样，佛法也就各殊。佛法历经长期的流传，传到各区域又呈现不同特色。无论是印度，中国及各地区的佛法，由于学者的好乐不同，有重信赖的，有重戒行的，重义解的，重智证的，重自利或利他的。有不同的义解、持行，也就有不同的宗派产生。总之，佛法是智理的德行的宗教，是以身心的笃行为主，而达到深奥与研究。佛法的本质，决非抽象的概念而已，也决不以说明为目的搜裂首。佛法的正解，决非离开信与戒而可成就。法是佛学的根本问题，信解行证，不外于此。所以《佛学基础》亦可是《佛学概论》,同学们能通泛概略的了解，然后取适源兆应于自己个性的，或适应现代人心的，去深入、持行与发扬，做一个完美的佛弟子。

界诠法师的履历

1991年，因山上（太姥山）剃度恩师之托，返回平兴寺。当时山上条件简陋不堪，师便发起信众集资兴建大雄宝殿，其间应邀前往新加坡弘法演讲，所有供养倾献予常住，为兴建大雄宝殿减轻负担。

师回到山上后，领众熏修，农禅并举。半日劳作，半日开课为初出家之小沙弥讲授《佛学基础》、《菩提心文》、《金刚经》及古汉语等文化课程，以提高初学者对佛学的闻思水平。渐渐地来平兴寺亲近界诠法师学习法师的初出家者越来越多，于是师便整理房舍，为学习佛法的初学者提供一个好的学习环境。将用于教学用的学堂，取名“普隐学堂”。竖桐仍以学修并重、农禅并举为教学理念，教导我们要勤学、吃苦、耐劳！

1994年，福建省民宗委、唤迟福建省佛教协会，多次邀请界诠法师出山，担任福建省佛教协会会长一职，师再三婉言谢绝。甘于寂寞、淡泊名利的界诠法师，守心办道，不为名利动摇，在山上慢慢开展着弘法事业。

同年入秋，福建省佛教界元老圆拙老法师、妙湛老法师、传常法师及省民宗委等领导再度余链坦来到山上，恳请法师出任佛协会长一职。师早年受教于圆拙老法师，圆老与师犹如父子，培养、教诲更细致入微。圆老一生简朴，直承弘一大师律己之风，在教内非常有威望。此次亲临太姥山，令界诠法师左右为难。两位佛教界元老，皆年逾八旬，如此器重一位青年法师历来还是仅有的。经过对方再三恳请后，师考虑到两位长老的恳切之心，对佛教事业的奉献热情，托付予这样大的的职责和信任，最终答应了出席福建省佛协会长一重大使命。并坚持只出席一届会长，师不愿名利与世俗的困扰将行者的一生空过。

师在出任福建省佛协会长后，仍在处理会务和山上讲学之间来回奔走。在佛协时常常举行讲经法会，让更多的信众有缘听闻佛法。在会期间举行了多次盛大的归依法会，每次法会参加归依者皆数百人。听闻法师演说法筵者更不计其数，常常是法堂内外，人山人海。法师说法风趣幽默，深入浅出，听闻者无不欢喜奉行。

培育正法之才，在推动规范传戒方面，师可谓呕心沥血，功德无量。多年来一直主张如法如律进行授受。侧重讲说受戒意义、戒相以及受前露罪忏悔和受后行持等义理。

在寺院规模上也大有可观，应需新建了法堂、念佛堂、五观堂、尊客堂、如意寮、闭关房、藏经楼、普隐堂（学戒堂）等主要殿堂，并培养青年法师，掌握现代科技技术制作弘法VCD光盘、录音带、录影带，将佛法、律学带给更多学佛者学习、分享，使正法久世间。

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