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圣严法师：一切二边,妄自斟酌

什么是「二边」？好、坏是二边；你、我是二边；众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边；以及《六祖坛经》里所举的三十六对都是二边。一般人都希望自己是个有智慧的人，不是愚痴的人，因此拚命追求智慧。就灶掘修行的立场来讲，追求智慧、讨厌愚痴都是不应有的态度。自认有智慧是骄傲，自认愚痴则是自卑。

大慧宗杲代表某禅师去见宰相，宰相问：「年轻法师既然是从大禅师那边来的，想必在那儿得到了些什么东西吧？」大慧宗杲回答：「如果我得到什么东西，就不会到这儿来了。」其实，大慧宗杲是大禅师门下很优秀的禅修者，年仅二十多岁，尚未为人师，就已经代表去见宰相。那么，大慧宗杲是没有得到东西呢？还是真正得到了东西呢？

我们每天早晚课念《心经》，其中有「无智亦无得」一句。昨天我跟诸位说，你们这次是来修行，不是来开悟的。此处没东西让各位开悟，没东西让你们得到。有人希望参加一次禅七就能从毛毛虫变成蝴蝶，其实不该有这种心态和期待，这是希望得到一边而丢掉另一边，都是在妄想中，会使修行受到很大的阻力。

我在禅七中常常使用一些方法、手段，我会骂人、说人没用、没出息、是最坏的家伙。你也许把这些话放在心中、默默地接受下来，认为师父骂的大概就是这样，也许也会感觉受不了，心想为什么师父这么看不起我，不管怎样这两种反应都不对。修行期间要把自尊心和自卑感放开─骂你，不要痛苦、不要反抗，赞叹你，也不必欢喜；不隐侍核要理会是责骂或赞叹，也不要想是好或坏。但是挨不起打骂的人，我是不会去打他、骂他的。有的人就像刚孵出的豆芽，要好好呵护，不可用火去烧。已经成熟的人就没关系，用越烈的火去烧越好。不过，禅无定法，有人第一次来我就用上很不客气的方法、手段、态度，有人跟了我好些次，我仍是和颜悦色。

诸位在修行过程中不要认为自己是来追求什么、喜欢什么或不喜欢什么，这些都不要管，只管用方法，这才是最好的态度，否则只会生烦恼。

例如谈蠢坐久了腿会痛、背会疼，你不要去讨厌它们，讨厌的结果只会疼痛得更厉害。又如打瞌睡，不要去恼恨，越恼恨瞌睡，瞌睡就越厉害，因为那会使你消耗更多的能量而更为疲倦，所以只要不理它们，一心地用方法。

般若波罗蜜多心经全文

般若波罗蜜多心经

每天持诵一遍《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），可以增长智慧、累积福报、消除业障。注意：以下凡是括号里的文字都不需要念：

（第一部分：开经偈）

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实意。

（合掌）南无本师释迦牟尼佛（重复三遍）

（合掌渗链）恭请大慈大悲观世音菩萨慈悲护持（重复三遍）

（第二部分：心经正文）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行运猛识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明丛悄孙尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

（第三部分：回向）

（一、大回向三遍）：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

（二、小回向三遍）：

弟子某某某，愿以本次持诵《般若波罗蜜多心经》__部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！

圣严法师《超度》

真有亡灵吗？当然。 超度有用吗？是的。

有时候我们会碰到一些怪异事，不过，先要探究清楚，如果不是空穴来风，便可以用佛法来开导这些灵体。

碰到怪异现象时，先要查明真相，也可能是当事人在疑神疑鬼，根本不是什么灵体，就不用超度了。

五十年前，我在上海的时候，有座叫作庄严寺的寺庙，到了晚上，谁到楼上房间住宿，都会听到有人讲话的声音，很多人就传说庄严寺闹鬼，而且是在特定的那几个房间里。

庙里面闹鬼就是用念经、持咒等方法来超度，可是，做了几次都没有用。后来，方丈就干脆自己去睡楼上看看，他想：‘那个鬼真的来了的话，我就找他说几句话，谈谈心也好。’

方丈睡到半夜，果然隐隐约约听到有人在讲话，方丈说：‘请你显现给我看啊！’任由方丈怎么讲，那个鬼就是不现身，讲话的声音则依旧断断续续，时有时无，方丈觉得：‘这个鬼真难缠。’

后来，感到房间内空气蛮闷的，方丈就把后墙的窗户打开，然后又睡下，一睡又听到声音，他就从窗户口探头出去，无意间朝下一看，这一看发现了真相。原来街边有个卖馄饨面的老头，只在每晚的后半夜卖消夜给夜生活者，有客人来的时候就讲几句话，等到下一个客人来时，他们再讲几句话。当方丈告诉大家时，大家觉得好好玩。

如果方丈那晚不推开窗子的话，以后睡到该寺楼上的人，可能都会觉得那儿闹鬼。

有的是疑神疑鬼，有的则是真的有神有鬼。

据我所知，台北市有好几幢大楼，是过去的监狱、刑场、看守所拆掉重建的。刚住进去的人，都觉得有些无形的东西在那儿活动，例如，大白天电梯里就算没人，也会自动地上上下下；有人在楼下，听到楼上喊密码声；有时候办公室没人，却听到椅子、桌子被搬来搬去的声音。

我们法鼓山的七棵大树下面，有座三百多年的古厝，就是原本老地主的住家，现在我们有人晚上住在那儿，就会听到天花板上有搬运家具的声音。

还有一个洋鬼的故事。我有一位在家弟子叫史都特，住在美国缅因州摩根湾地方，那是二或三人合住的小房子，他在那儿住了五、六年。

最初每天晚上在同一时间一定会听到枪声，接着一声叹息。他觉得很奇怪，打开门，外头静悄悄，什么也没有，到外头走一圈，也是什么也没有。

到第二天又是相同的情节重复出现，史都特就向附近邻居打听。有位老先生告诉他，那房子前面原来还有一户人家，住一对夫妇，后来先生到早罩麻省波士顿去了一段时间，某天突然回来了，看到太太和另一名男子在床上，先生正想质问时，那个男的举枪把他打死了，后来他太太也拿枪把那个男的打死，太太把两个男的放到房子里面，放一把火，连同她自己，通通一起烧死。

像这种情形原本不可能有人知道呀，原来那位老先生也看到鬼。因为住在附近，有一天突运明然有个男的跑到他家，蒙了面跟他说：‘我被打死了，我太太也打死另一个人，我太太也烧死了！’因为是邻居，那个鬼就跑来向他告状。

知道实况之后，已经在学佛的史都特就在第二天晚上，先念一卷《心经》，然后对他们说：‘唉！你们都是鬼呀，在这里做什么？现在我在这里修行，你们最好也去学打坐。《心经》讲空即是色、色即是空，你们有什么放不下的，赶快去投生，走啦，别扰乱我了，我要在这里修行。’

从此以后，再也没有听到枪声和叹息声。

站在宗教立场看，这种事情是有的，有这种事怎么办？

我主张念《心经》，念阿弥陀佛，劝他往生到西方极乐世界去，不要在同一个地方执著不去，自己痛苦也吓唬人家。

《心经》对我们一般人不容易听懂，不容易看懂，而死了的人是一个灵体，《心经》讲空与有是同样的事，有等于空，空等于有；色即是空，空即是色，也就是有现象跟没现象类似。了解这层道理的话，他自然而然放下怨恨及执著，便能投生转世，也能够陆悄闹得解脱；如果不能解脱，以宗教的信仰到西方极乐世界去也很好。

在西方社会有这类问题，通常找神父、请牧师来念一段《圣经》里的赞美诗，也算是一种基督教的超度法。

我们佛教赞成对亡灵的慰问，用佛法给他开导，教他如何解开心结，使其不平衡的地方获得纾解，这时纵然不到佛国净土，也必转生天上享乐，或生在人中富贵环境。

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