台湾最有名的寺庙(台湾最有名的寺庙排名)

台湾最著名的佛教寺庙 或最大的佛教寺庙

台湾的四大丛林

台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。

据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。

这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资誉段产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。

四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。

一

证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及腊瞎世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。

二

法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼轮虚空山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。

三

以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。

先说说中台禅寺。中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。

我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。

这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。

参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。

参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。

惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。

四

最后说说佛光山。佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。

星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。

与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。

星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。

大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。

星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。

（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）

台湾有哪些出名的神奇怪庙？

台湾还有不少出名的神奇怪庙，也颇有趣味。

如台北市北投区的情人庙，原名照明宫。其规模颇大，屋顶高而尖，为我国传统庙宇形式，又糅入泰国庙宇的建筑风格。庙的主体为爱情殿，塑有许多与真人等大的蜡像，都是我国民间爱情故事的主角，如牛郎织女、司马相如与卓文君等判察穗，充满人间温情。

这里还有三尊蜡像描绘没粗的是何仙姑、吕洞宾、李铁拐三仙云游台湾时的一段爱情故事。庙的正门有副对联：

情人双双到庙来，不求儿女不求财；

神前跪下起重誓，谁先变心谁先埋。

每天都有情侣到这儿许下地久天长的誓言。

十八王公庙位于台北县，相传有17名渔民出海捕鱼遇难，其中一人所养的忠义之犬，见主人未归，日夜守候，茶饭不思，后来竟投海追随主人而去。当地居民为纪念这只忠义之犬，遂建造一庙，命名为十八王公庙。庙宇虽掘卜不大，前来游览祭拜的游客却络绎不绝。

嘉义县虞厝有一座牛将军庙，庙内供奉一只牛塑像。相传郑成功收复台湾后，率部众在此开垦，由于人力不足，郑成功便赐给8头水牛耕地。这些牛勤劳耕作，劳碌过度，相继而死，人们便立庙奉祀，当地人天天在神牛塑像前供奉一捆青草和一桶清水。

新竹城隍庙有光绪皇帝所赐“金门保障”匾额，是台湾经历代帝王封赠的城隍庙中“神的官位”最高的庙。最奇的是，此庙的山门上悬挂一个大算盘，据说是用于记人功过，上有对联：

世事何须多计较；

神仙自有大乘除。

台湾高雄十八王公庙

台湾最有名的寺庙有哪些

到乱搜香火最盛的龙山寺感受岛文化

想体验台湾与内地老百姓风俗的大不同吗？寺庙是一个不错的去处。台湾的寺庙很多很多，但有200多年历史的台北市里的龙山寺，则被视为最为神灵的地方，这里的香颤穗火自然也是天天鼎盛。可以说，这里仍然是当地居民信仰、活动、集会和指挥的中心。

最值得一试的，是在龙山寺前广场上，寻找古老的、边缘切割很不整齐的那种石板。你的手抚摸的，可能正是最早渡过海峡来到台湾的那些移民们，用来压稳船舱的那块石板。

龙山寺整个结构是完整“回”哗洞历字形，在传统的寺庙建筑中，是一种非常尊贵的布局。龙山寺不仅典藏许多艺术珍品，而且一年中有多次节庆，都非常热闹，不妨前来开开眼界。

行程建议：坐捷运板南线在龙山寺站下车；坐公车可乘1、38、49、231、233、234、264等路在龙山寺下车。

新年求桃花必看！全台湾九大超级灵验月老庙

新的一年不想在自己一个人？春节不妨找个时间拜访全台湾九间最灵验的月老庙（台湾人超级相信这个 ），不论想快找到好姻缘或斩断烂桃花，也许都能在这得到月老帮助！

来鹿港天后宫求月老记得准备的喜糖不能是酸的也不能是有芯的。(图／鹿港天后宫)

来到鹿港天后宫求姻缘，除了准备金纸、红线和铅钱外，还有准备无刺的白花、5种喜糖(不可有核或是酸得)、没刺又不酸的水果。另外，庙方贴心推出线上服务，单身者可上网申请，庙方会代为向月老传达心愿，登记在姻缘簿上，并寄姻缘手环及缘份吊饰，祝福早日遇上好姻缘。

地址：彰化县鹿港镇中山路430号

霞海城隍庙是最受欢迎的月老庙。

霞海城隍庙建于清咸丰9年（公元1859年），列为台北市三级文物古迹，主要供奉霞海城隍，是大稻埕居民的信仰主要正神，为台北知名月老庙。据统计，霞海城隍庙近10年来更已撮合进6万对佳偶（单身的小伙伴，赶紧排队吧）。

地址：台北市大同区迪化街一段61号

万华龙山寺除了展现台湾寺庙艺术，香火鼎盛也是它能屹立不摇二百多年的主因。龙山寺里的月下老人就供奉于后殿的月老厅，相当灵验。另外，想要到龙山寺拜月下老人有些特别的程序需要注意，必需先从最大的观世音菩萨拜起，依序拜过妈祖、文昌帝君、关圣帝君等众神并说明此次来意后，才能去找月老。

地址：台北市万华区广州街211号

台中乐成宫

已有两百多年历史的乐成宫，为国家第3级古迹，年代久远的乐成宫经过921大地震的侵袭，几经多次翻修，如今乐成宫已成为重灶誉要的文化资产与民众的信仰中心。庙里主要供奉旱溪妈祖之外，位于2楼的月老殿与财神爷更是香火鼎盛，来到旱溪老街走一趟乐斗辩卖成宫，感受传统民俗风情之外，也别忘了来觅个好姻缘。

地址：台中市东区旱溪街48号

补天宫

宜兰补天宫主要奉祀女娲娘娘，据传女娲娘娘不只补天，也建立了婚姻制度，并充当人类的第一个媒人，将男女配合起来「造人」，因此后世又尊奉为天下第一媒人，亦称婚姻之神。补天宫跟月老庙不同，不给红线只给佛珠，供品是瓦片和水泥，若不知怎么参拜也可以跟着庙中指示做。

地址：宜兰县壮围乡壮滨路六段279号

花莲胜安宫已促成无数情侣修成正果

胜安宫是花莲首座有奉祀月老的庙宇，自2012年成立已经促成数百对情侣修成正果。空逗

地址：花莲县吉安乡慈惠三街118号

台北长春四面佛。

四面佛的拜法在泰国最正统的是拿19柱香，从正面顺时钟方向开始拜起。由于四面佛掌管人间的所有事情，因此四面所祈求的意义都不相同，第一面是求事业，第二面是求爱情，第三面是求财，第四面是求健康，但很重要的一点是若在神佛前许下心愿而成真，切记回来还愿。

日月潭龙凤宫

出了猫囒山步道西入口，往右走约300公尺就可见到龙凤宫入口牌楼，这里是日月潭西岸规模最宏大的庙宇，奉祀北极玄天上帝、天上圣母及惭愧祖师，这里庙门与一般寺庙不同，是以龙凤造型立体浮雕作装饰；而原本位于拉鲁岛的月下老人目前安置在龙凤宫庙前左侧，许多未婚男女或是情侣来到日月潭都会到此参拜月老，祈求自己的桃花、爱情可以顺遂。

地址：南投县鱼池乡中山路291-26号

大天后宫

位于赤崁楼南方的祀典武庙和大天后宫皆为一级古迹的历史古庙，也是两大著名的月老庙。来祀典大天后宫除了求红线以外，在月老桌前有胭脂水粉，取台语谐音「缘分」，涂抹在脸颊可招桃花。另外，庙方还设有月老服务专线，单身者来电说明择偶条件，这里的志工就会贴心的为你配对。另外，如果有被烂桃花纠缠的困扰，可以拜访祀典武庙的月老，据传武庙月老的拐杖能帮助斩除烂桃花。

地址：台南市中西区永福路二段227巷18号

台湾那个市寺庙最多最有名

台湾规模最大的佛教庙宇中台禅寺，是台湾著名的佛教圣地之一，拥有百万信徒，在台湾具有相当的影响力，在海内外有80多家精舍分院，号称东南亚最大的禅宗道场谨吵。

全台寺庙及教会(堂)计一万四千九百九十三座，平均每县市有六百座。登昌晌辩记在案的寺庙以道教最多，占百分之七十八点四，耐缺佛教次之，占百分之十九点五。

最华丽的台湾寺庙——龙山寺

位置：台北市广州街211号

年代：建于清乾隆5年

供奉对象：主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖、四海龙王、十八罗汉、城隍爷、注生娘娘、华佗、山神、土地公等。

台湾三大妈祖庙是指的哪些

关渡宫与鹿港的『天后宫』、北港的『朝天宫』并称为台湾三大妈祖宫。

关渡宫位於台北市北投区，淡水河、基隆河汇流之滨，依山傍水，前有红树林及水鸟保护区，可供休闲赏鸟，宫後灵山设有公园乙座，是一座以佛教为礼，以道教为用之宗教困或圣地，关渡宫为台湾三大妈祖庙之一，来自各地参拜之人潮络绎不绝；关渡宫与鹿港的『天后宫』、北港的『朝天宫』并称为台湾三大妈祖宫。在清顺治十八正腊年西元1661年由开山石兴和尚以茅草创立，因为位於灵山山顶，原名称灵山庙，嘉庆17年三次修建为现址，题匾『关渡祖宫』又於日本大正11年，西元1921年重修，易名为关渡宫，迄今已有三百四十年历史，为台湾北部最早之妈祖宫。

鹿港镇隶属彰化县，是本省一个著名的文化古镇。鹿港自清乾隆年间正式开港後即成为台湾要口，商务发达，乾、嘉、道年间盛极一时，在当时与台南，艋舺（万华）同为本省三大都市，因此有「一府二鹿三艋舺」之俗谚。

鹿港天后宫创建於明永历元年 民前二百廿一年，系台湾唯一奉祀湄洲祖庙开基圣母神像的庙宇，鹿港天后宫湄洲妈祖，不但神灵显赫，香火鼎盛，更因庙宇年代久远规模宏伟，而闻名遐迩，由鹿港天后宫分灵分香出祖的大庙宇有北港朝天宫、麦寮拱范宫、朴子配天宫、彰化天后宫、大肚永和宫、土库顺天宫、台西安海宫、埔里恒吉宫、枋桥头天门宫、北斗奠安宫、溪洲后天宫、新店后仪宫、基隆后天宫、中仑慈贤宫、澳大利亚墨尔本、美国柯罗拉多洲、日本长举尺滑崎平户市妈祖文物保存会等共达贰仟馀座，信徒遍布於台湾各角落，终年香客络绎不绝，每逢农历一月至三月间的进香旺季，更是人潮汹涌，水洩不通。

北港朝天宫为一座历史悠久的妈祖庙。清康熙三十三年（西元1694年）临济宗等三十四代高憎树壁自福建湄州恭奉妈祖神尊渡海来台，驻跸笨港，开基立庙。先以茅庵暂祀，雍正八年（西元1730年）醵金重建，以瓦易茅，奠下日後规模之基础。

道光年间住持瑞合募款重修，福建水师提督王德禄感受妈祖庇佑，献「海天灵贶」匾及法鼓、梵钟各乙个以表崇敬。又奏请道光皇帝得诰封赐匾，「天上圣母」始见官方文书，朝天宫亦因而成为全台妈祖信仰中心。

咸丰四年，嘉义县训导蔡如璋适世袭子爵特授江安十县储粮道王朝纶返台劝米，乃共议重修各殿。

光绪二十年十月北港街内大火，朝天宫除拜殿一小部份被焚，其於安然无恙；光绪三十一年嘉义地区大第震，北港街受创严重，朝天宫大殿亦受损不小，区长蔡然标乃谋於地方绅士重建，并得北港支厅长安武昌夫之的大荔支持，捐款来自全台各地，芳名刻在四围石栏杆上者，包含板桥林本源家族、台北大稻程、海山堡大嵙崁街、新竹新竹街、高雄州潮州郡打铁庄、阿猴听港西下里内埔庄等。

民国十年三月，朝天宫成立管理委员会，北港区长蔡然标任管理者。

民国四十五年，管理委员会因感宫庭狭隘，乃在宫前觅地新建一座楼台，明曰：宗圣。楼台高七丈，共三层楼，分别供香客休息、各种展示及梨园演戏等。

民国六十二年配合政府政策，改为财团法人，由王吟贵任董事长。朝天宫三百年来屡经扩建，宫宇巍峨，庄严富丽。每年的妈祖诞辰及弘法遶境祈安活动均吸引全台各地信徒参与。

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