仁焕法师讲在家如何归命(仁焕法师开示皈命的作用)

皈命法（仁焕法师）

    仁焕法师：我现在跟大家所讲的，都不是在书本上的文字，是我册腊实践出来的。在使用六字洪名的过程中，我们的愿望六字洪名来完成，要信仰自己的愿望，信仰六字洪名的功德。使用六字洪名的时候，自己的愿望成为定位、成为落实，那么完善自己的愿望就是靠六字洪名。

    自己的愿望怎么落实呢？这是讲方案。一个人坏是很容易，要转变好，必定要一定的时间和空间，对吗吵腔？那么当你们的小孩不听话，标准来讲，应该是用一个月，中等是三个月，比较长的半年时间来转变。

你们作为父母，应该在佛前面上香长跪合掌，然后说：

    我本人叫，今年岁，我有儿子（或女儿）名叫，由于我缺少修养，没有爱心，所以造成我的儿子（或女儿）现在不接受我的教育，也不接受老师的教育。

    他虽然是我的小孩，但是更愿望他成为家庭的人才，社会的人才，国家的人才。既然我没有能力教好他，我现在就把他交给佛，愿望得到佛慈悲法化他，转变他做一个孝顺的人，成为光宗耀祖的后代，成为家庭有用的人才，成为社会有用的人才，成为国家的栋梁之才。

    现在我把他交给佛，愿望在一个月之内，得佛慈悲的法化，转变他成为一个诚实、孝顺、懂事的后代。

    我现在承诺，为他的转变，一、我一个月之内念佛报恩；二、为他的转变，我愿做的功德，来补偿我过去的过错。

    现在我把他交给佛，为成为家庭光宗耀祖的后代，成为社会有用的人才，成为国家的栋梁而皈命。

    我代为儿子（或女儿），及其合家冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念佛号）

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

    接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，愿令当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本。

往生咒（十遍）

西方接引，阿弥陀佛州碰滑。（十遍）

对吸毒的人，我想介绍一下，因为现在社会上吸毒的人很多，如果你们讲不到点上作用就不大（对拔除网瘾或其他恶习的同此法）。应该这样说：

我作为父母，由于没有修养，无德、缺德，招感到儿子（或女儿）吸毒，如果不挽救他，不但毁了这个家庭，也毁了他本人，同时也影响社会，影响国家。

现在我很想转变他，但是我没有这个能力，现在有缘能闻到佛法，知道佛的慈悲，可以转变一切恶性的众生，所以我把我的儿子（或女儿）交给佛，接受佛慈悲，法化转变我的孩子，愿令他断掉毒品，重新做人。从现在请法的时间开始，愿望他一个月之内（或者三个月之内），全部断掉毒品。

        从今天开始，愿望接受佛慈悲法化他，让他放下毒品就身体轻松快乐，一想到毒品反过来就难受。现在我为他远离毒品、重新做人而皈命。

        我代为儿子(或女儿) ，及其合家冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念佛号）

        愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

        接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，愿令当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本。

往生咒（十遍）

西方接引，阿弥陀佛。（十遍）

皈命法念佛打坐

佛法在人间｜皈命念佛的理法与实修

2018-04-22 佛法在人间 禅者Changer

本文根据一位学习皈命法多年的老师分享整理而成，较原文有删减——

打坐的时候妄念多……

念佛的时候心散漫……

你是否也在修行的路上遇到这样的问题？

你是否也尝试了多种对治方法而不得仿逗？

你是否也感觉遇到了修行的瓶颈 ？

那么今天的分享绝对值得你收藏来反复研究。

皈命念佛的依据

“南无阿弥陀佛”就是“皈命阿弥陀佛”的意思，在佛经中也有很多关于皈命的记载，所以“皈命念佛”是符合佛陀本意的念佛方法，也是净土祖师——善导大师提倡的法门。

皈命念佛的实修效果

皈命法属念佛法门，当然也是以“信愿行”为核心法要，仁焕师父在信愿行的具体实操与应用上有独到之处，以简捷的方法突破了修行的各种重要关口。

比如“交命”就代表了“彻底的信愿”，以交命突破了信愿关、生死关、无执关、妄念关、魔扰关、业障关、档孙自力关、佛力关、应用关；在“行”上有“念佛”与“用佛”之分，有“内证”与“外用”之法，有“顿超”与"渐成"之效。关关有理法，步步有实修，事事有验证。

这么多年来，末学在修行上所遇到的主要障碍均在皈命法中一一排除。尤其是生死关与妄念关，末学曾为此走遍了大江南北，修学了多种法门，努力了十几年，座中仍妄念纷飞，曾深深怀疑自己是否是修行的料。后来在仁焕师父的开示中悟出秘诀，妄念减少大半，法喜充满！故发誓把亲身体验分享给大众，共沾法喜，同生极乐。

据我了解，念佛人普遍存在的几大瓶颈：信心备蠢卖不定、效用不显、法喜不生、妄念不断、理法不明等等，很多人能在两三天内一举突破。现在，经过一年多的实践，我对这个法充满信心。

皈命法的修证层次

关于皈命法的作用或修证层次，不少人以为就是往生极乐和用法灵感。其实这只是初步，不算稀奇，因为佛愿不虚。若只求往生与用法灵感，那信愿具足就可以了。

若不满足于往生与用法，想突破四大授记，顿超直入，内证自他不二功德，圆满自利利他的效果，则须动中修与静中修相结合，内证与外用齐修，信愿行并进。这是中高级的内容了。

若只重外用，没有内证，就是菩萨的功夫，巫婆的智慧；只重内证，不知外用，就是偏于理体，不起妙行。内外一体，方显真空妙有。

皈命念佛的前提

想要念好佛，在法理上一定要先明了。如果没有信愿的基础，对佛号生不起绝对的信心，没有把佛号当成人生唯一的依靠，就想要念好佛，在法理上一定要先明了。如果没有信愿的基础，对佛号生不起绝对的信心，没有把佛号当成人生唯一的依靠，就没办法念好佛。

另外，要对“往生”有正确的认识。仁焕师父说，往生不是往死，往生是生命的延续，安详就是往生。还说，舍命是为了救命，往生是为了重生。往生有阳寿已尽的往生，也有阳寿未尽的往生。阳寿未尽的往生，只要你有菩提大愿，就可以得佛法化预知时至重返世间。

所以我们念念舍命求往生是念念放下烦恼妄想，念念接受佛的接引和法化，以达到更新灵魂软件，开启自性光明智慧。

这是皈命念佛之前必须先明白的。

皈命念佛的具体方法与步骤

一般佛七上的念佛，都是出声坐念、绕念，那只是接引初机的念法。仁焕师父所传的皈命念佛方法还有更高层次的念法，详述如下：

打坐，腿怎么盘都可以，老弱病人不方便的话也可以坐椅子或者沙发。

手结弥陀印，左下右上拇指相抵，放在小腹前。

眼睛闭上，看着鼻尖前面的虚空，呼吸在自由地出入，静静地看着呼吸。

若干个呼吸之后，觉得心神收回来了，就深呼吸三次，慢慢吸，慢慢呼，随着呼气全身放松下来。这是前奏，下面才是正修。

想着“我现在把一切都交给佛，准备随一句佛号当下往生”，把真想往生的心找出来，这一座就像是今生最后时刻一样，问问自己真能放下吗？真能放下了，心坦然了，然后开始小声念皈命文。

在十念佛号时一念一交命，每一句佛号都准备当下往生。很小声地念佛号，从“南无”开始就交出去，念完一句就想着“交给佛了，到极乐了”，啥也不想了，一切由佛来成全。停两三个呼吸再念下一句，停的空间是在接受佛的接引和法化，不过不要想太多。

就这样念多少句都可以，我一般最多三个十念，就转到下一个环节了。交命目的是定位好方向，清空一切，安住灵魂在极乐。这一个环节的要领是：一切交给佛，当下到极乐。

如果觉得交出去后身心世界都空了，不想再一念一交了，就可以转为听内在的佛号声。

先想着“我已经一切都交给佛了，现在佛号就是我的命”，然后专注在内在的佛号上。嘴唇动但不出声，可以唱念也可以用普通话或者方言念，每句之间不必停两个呼吸了，速度、节奏自己掌握。

我一般是内听四音佛号，一个呼吸念一句。虚空中唯有一句佛号源源不断，一句接一句听得清清楚楚，不要漏掉一个字。有杂念时就想着“佛号是我命，不能丢了命”，就能把心收回来专注在佛号上。

身体有各种感受或者看见什么影像都不要管它，一切交给佛，只认这句佛号是真的。这一个环节的要领是：佛号就是我的命。心在哪里命就在哪里，久而久之心就与佛号合一，渐入佳境。

「一念一交」和「听内在佛号」这两个环节的时间长短可以自由掌握，也可以只是一念一交到结束，或者只是听内在佛号到结束。

平时有零散的时间，比如只有几分钟，也可以训练一念一交，定位十念之内当下到极乐，然后就十念佛号，接着再来十念，就这样训练。有人会当下突破，或者入定或者高端安眠。

如果能经常入定，忘记时空的，为了不影响其它工作，可以定时闹铃，铃声最好选择舒缓的音乐。当然，大家有机会力争参加七天以上的闭关，就可以系统地训练这一点。如果觉得很困想睡，那可以躺下来睡，就想着在极乐世界安眠。

内证之殊胜：顿渐双圆

皈命念佛的方法最大的殊胜在于三根普被、顿渐双圆。上根之人，顿超直入，会实证十念必生甚至一念必生，还有得佛法化，智慧爆发。中下根人虽不能当下突破，也会妄念甚少，渐入三昧，得到一定程度的法化，收渐进之功。

而且在一心皈命专注佛号中，中下根人也有可能不知不觉中业障顿消，直入上根，智慧爆发。所以皈命念佛的方法是非常讲究质量的念法，是抓住了根本的念法，是速效证深的念法。

关于法化，有两种情况。一是灵体离开肉身到极乐所得法化，二是灵体未离开肉身所得法化，第一种情况比第二种情况殊胜。灵体未离开肉身所得法化的程度则跟一心不乱的程度关系很大，所以在愿意把自己交给佛的前提下，定力越好，法化越深。

妙用之殊胜：动静一如

乘佛本愿的皈命法，动中修与静中修相结合，内证与外用齐修，信愿行并进。

动是指日常工作生活，方法是：不管动还是静都是信靠一句佛号，不迷世法随缘应事而佛号不断，即是止观双运、定慧等持之妙法。在利他上只要发一个愿力即可：愿我每日到哪里佛号就到哪里，众生就得度到哪里。所到之处必佛光普照，清净无碍。如此不拘形式，即能与生活打成一片，三百六十行，行行用得上。

静中修、动中修都是为了开智慧要功夫，但是智慧功夫的真假高低要在动中验证，能否自利利他无碍也要在动中验证。

皈命弥陀，佛号不断，无我利他，动静一如。

皈命法真正做到了殊胜方便圆满，非常适合现代人的根机以及在生活中修行的需求。其中之甚深微妙，唯有明眼人与深入实修体证者方可了了。而且，仁焕师父以皈命法为核心，构建了一套全面落实人间佛教与生命关皈命法真正做到了殊胜方便圆满，非常适合现代人的根机以及在生活中修行的需求。其中之甚深微妙，唯有明眼人与深入实修体证者方可了了。而且，仁焕师父以皈命法为核心，构建了一套全面落实人间佛教与生命关怀的成功模式，其简易、高效、实用、圆满可以说独树一帜。

后记——

本文介绍皈命念佛的方法仅供各位参考。因为文字无法完全表述到位。

最后声明一点，末学只是在分享心得，不是在弘法，法只有法师才有资格弘。假如没有仁焕师父将净土法门的奥秘讲出来，我们又哪里能懂得呢？皈命法是仁焕师父用生命换来的法，末学也把皈命法视为今生最大的宝贝，望有缘者惜之、敬之、践行之！

把生命放在最平安的地方，让生命散发最智慧的光芒！——这就是皈命念佛的目的！

仁焕法师：发心交命念佛与一般念佛的效果有何

发心交命念佛（农历7月20日上午）

发心和不发心，功德不一样。发心是无上菩提，如果没有发心，就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意”，不发心就是“不愿意”。就像小孩去读书一样，愿意读书的小孩自然读得很好，不愿意读书的小孩自然读得不好。发心交命念佛和不发心交命念佛也是不一样的。为什么我们说要发心交命念佛呢？我们往往错误地认为念佛是为了死亡，所以很多人不敢念一声“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果你发心交命念，你就会具足无量光，就会具足无量觉，就会具足无量寿。如果不是发心交命念，仅仅是与佛结一个缘份，不能当下拥有无量光。

现在各种念佛的方法很多，都没有错，但是不圆满，交命念佛才是圆满的念佛。为什么呢？因为你是想当下成佛而念佛，所以圆满。等于一个小孩去学校报了名，就把命交给老师，把命交给学校，始终不愿意离开学校，不愿意离开老师，这个学生肯定学得很好。发心交命念佛是一种非常善巧方便的方法，让我们直接和佛达成心灵沟通。

人人都知道吃饭是养命的，如果我们只念饭，不吃饭，能养命吗？吃饭的作用大，还是念饭的作用大？交命就等于吃饭一样，我们既然想做佛的人，那我们应该把命交给佛，佛如何成全我们，那是佛的慈悲，我们无条件无成见。佛叫我们向左转，我们就向左转，佛叫我们向右转，我们就向右转，就是得法。不愿意交命的时候，佛叫我们向左转，我们反而说：“不可能的。”那就不仔唯得法了嘛。所以我过去经常讲：发心和随缘是两码事。如果你不愿意交命，虽然也是念佛人，但是你仅仅和佛结个缘份。为成佛而念佛，才有成佛的缘份。

我们讲的皈命，就是自己愿意成佛而皈命。我皈命西方极乐世界，就是我为了愿意往生西方而皈命。皈命就是去学校报名，愿意做这个学校的学生。念佛，等于接受这个学校老师的教育。皈命是我们对自己生命的决定，念佛是完善皈命决定的努力。通过这么讲，大家认为交命和不交命一样吗？

我们教的请法，应该说是代为别人皈命叫做请法。如果自己皈命就不能叫请法，是自己为了皈命成佛而皈命。自己为自己叫做皈命，代为别人皈命叫做请法。为自己皈命叫做自利，代为别人或者十方皈命叫做利他。

比如，你去学医是自利，然后为人看病就是利他。自己为自己皈命，你首先做西方极乐世界的人，然后才能代为别人或者十方皈命。如果你没有皈命西方极乐世界，你还是娑婆世界的人，那娑婆世界的人为娑婆世界的人皈命，与西方极乐世界不沾边。所以一定要明白，自己没有学好，自然帮助不了别人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，这样叫做自利利他。

为自己皈命比较简单，想为十方皈命，就要发一个心愿。

自己为自己皈命：

皈命弟子某某，乘佛慈悲本愿功德，一心皈命，接受“南无阿弥陀佛”，十念必生，极乐世界，皈命弟子，念圆培愿意舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）。

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，得到安祥舍报，共同往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

如果想行菩萨道，发心代为十方皈命，自己首先要发无上菩提心。

代为十方皈命：

西方极乐世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化众生，愿代为十方皈命。弟子从现在起乃至尽未来际中，接受“南无阿弥陀佛”十念必生之法，代为十方皈命，共同往生西方极乐世界，愿意共同做阿弥陀佛的极乐世界人，愿得佛慈悲的成全，愿令凡我所有皈命，必定于十念得到灵感，十方必定得到皈命极乐。

如果你没有这么说，也没有这么发心，当你为人家皈命，有时候有灵感，有时候就没有灵感。因为你都不愿意做一个普利十方的人，所以你没有发心之前，代为十方皈命，腔枣叫做随缘帮助，不是发心帮助。发心帮助，你就是极乐世界的发心菩萨。你没有发心，你是随缘，你还是娑婆世界的发心菩萨。

皈命的目的（农历7月20日下午）

念佛法门重点是要解决什么问题？是要解决我们的生死大事。《阿弥陀经》教育我们：第一，“极乐世界没有众苦”，所以我们往生极乐世界，就是为了做没有众苦的人；第二，“极乐世界没有恶报”，所以我们往生西方极乐世界，就是为了做一个没有恶报的人；第三，“极乐世界没有五浊恶世，即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊”，这个怎么讲？就是叫没有烦恼差别，我们往生西方极乐世界就是愿意做一个没有烦恼差别的人。往生西方极乐世界，就能证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是正等正觉，也就是成佛。

如果大家等到生命报废了，才往生西方极乐世界，那我们用什么来肯定往生以后能得到好处呢？以我几年来的经验，我认为不要等到报废才往生西方，应该是现在就要往生西方，就要做西方极乐世界的人，目的就是要做一个没有众苦的人，要做一个没有恶报的人，要做一个没有烦恼差别的人。有人会说：“不可能吧，我们现在怎么能做得到呢？”

生命的解脱，不是色身得到解脱，应该是灵魂得到解脱。色身是我们今生的一种果报，如果我们再不愿意做佛的人，那这种恶的果报更加严重。如果我们舍命全交做佛的人，那么就可以避免不少的痛苦，避免不少的恶报，避免不少的烦恼差别。

佛教本来不说灵魂，灵魂是我们中国人讲的，佛教只讲心性或者神识，这些都属于精神层面。如果人身体有问题，首先是精神的衰老，精神衰老了，身体也随着衰老。因为身体是表达精神的好坏，人有精神，身体自然就好。人没有精神了，身体就自然衰老了。我们念佛，不是要康复身体，重点是要康复精神。

我也是一个热爱教育工作的人，但是我知道有些情况下讲道理是不起作用的。比如一个人非常痛苦，特别是已经进入昏迷状态了，那我们讲再好的道理，对方能听得进去吗？但是我曾经实践过，在病人昏迷的状态下，代为病人皈命西方极乐世界，如果他阳寿了了，他可能很快就得到安祥舍报往生西方极乐世界。如果他阳寿还在，那么他会很快地醒过来，有的人还得到佛的授记，告诉他还有多少阳寿，这样叫做预知时至，到临命终的时候，就会得到安祥往生西方极乐世界。在这个地方基本上不用讲道理，只是纯粹的皈命，就能达到生命的解脱。

还有，如果人肚子非常饿，饿到直冒冷汗，站都站不稳了，这时你讲再好的道理，对方能听得进去吗？唯有做饭给他吃饱了，然后你再讲道理，他才能听得进去。我们过去念佛是注重于念，不注重于用。慈悲不可能靠念就产生作用，慈悲应该是要运作才产生作用。这一堂让大家知道，皈命的目的是让我们的灵魂首先有条件回归极乐，等到我们果报了了，自然而然得到安祥舍报往生西方。如果人有灾难，在你皈命以后，灾难容易消除，因为极乐世界没有众苦，极乐世界没有恶报，极乐世界没有烦恼差别。

下面介绍我的一些体会。首先声明，这些道理是印光老法师讲出来的。比如在怀孕的时候，皈命念佛，那么你生下来的这个小孩应该是佛的后代。大家相信吗？另外，我们曾经给很多小孩皈命，比如现在外面也有一个小孩，他原来是多动症的，但是他皈命以后，现在没有多动症了，对吧？我们这几年以来，曾经为很多小孩处理过各种各样的问题，比如弱智、脑瘫、多动症，都有不同程度的变化。如果你没有皈命，只是单方面的念佛，作用好像没有那么大。如果你皈命以后再念佛，就感受到明显的变化。所以我这次来到四川，心里面觉得非常需要给大家传播皈命的功德，愿望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，愿望你们合家冥阳两界都能共同离苦得乐。

绕佛时为何泪流满面？仁焕法师问答及听众分享皈命念佛的效益（农历7月20日晚上）

1．居士：我来自成都，姓赵。我的胃痛半年了，医生说是胃炎，现在念了两天佛，感觉好很多了，可以吃干饭了，确实是信心有多大感应就有多大，感谢师父。我在家拜佛眼泪一直在流，在这里拜佛也一样，我想问仁焕师父，这是不是魔来扰？

仁焕法师：净土法门为什么叫极乐法门？所以我们学佛人不要悲观失望，如果过于悲观的时候自然成为悲观心魔。

2．居士：我来自四川，姓陈。我有皮肤病，眼睛也有问题，经常痛，经过念佛好很多了，痛的次数也少了，白天很舒服，听了师父的开示法喜充满。我有两个问题，一个是我眼睛的问题，一个是我想在这个法会往生极乐世界，我的儿子不同意。

仁焕法师：老菩萨今年多少岁？（82岁）你眼睛存在的问题，是一种衰老的果报。你想往生儿子不理解是吗？如果你真想往生西方极乐世界，唯有对佛说话就有用了，对人说话没有用，人是凡夫嘛，只有佛能理解和圆满我们的心愿。我们再过几天会带领大家统一皈命西方，愿你们将来临命终的时候预知时至安详往生西方。

3．我来自成都，失眠了几十年，昨晚非常神奇，我一躺在床上就睡着了，我法喜充满，感恩师父。

4．我来自成都，姓黄，今年73岁。我全身都是病，结肠炎、肝腹水等，在家都不能解决问题，来这里念佛感觉全身的病都好了，感恩大家。

5．我今年5岁，来自武汉。我以前经常容易发烧感冒，经过念佛现在都好了，身体也好很多了，感谢师父，感谢老祖宗，感谢父母，感谢大家。

6．居士：我代表来众请教师父一个问题，很多人有一个疑问，就是念佛绕佛的时候为什么流泪？

仁焕法师：因为我们的生命和老祖宗是相通的，本次法会专程为冥阳两界离苦得乐，你们流泪是你们老祖宗的感动。你们平时也念佛，为何没有这种感动的场面呢？因为你们平时念佛，没有真正为冥阳两界离苦得乐而念，而且你们也绝对不知道我们法会有这样的规定：有牌位能离苦得乐，没有牌位一样离苦得乐。

今天讲到皈命的事，也许有些人说“我现在还很年轻，那我皈命不是白白送命吗？”我反问：“你们能把握无常吗？”今天我接到7条信息，分别是 7个重病人，最年轻的19岁，还有20几岁的，都是白血病，最大的年龄54岁，是晚期癌症，请问大家你们有能力把握无常吗？2008年灵阳寺来了很多小学生，有骨癌的有白血病的，当时我们也不强求他们皈命，结果看到他们非常辛苦的时候，我们就跟他们解释皈命，皈命以后就安详了。

特别有一个广州的小女孩，她11岁，是骨癌，原来整个脚都是肿的，皈命以后肿消了，流脓也减少了，伤口也慢慢缩小了。她妈妈从广州来看她，小孩很天真，她说：“妈妈，我皈命往生西方极乐世界，所以这几天基本上能睡能吃，我感觉很安祥。”她妈妈马上哭了：“女儿啊，你是我唯一的女儿，你如果往生西方了，那我还有谁呢？所以你不能这样，不能离开我。”母亲抱着女儿哭了，女儿也哭了，最后那个女孩就说：“我不要皈命了。”她这么一说，当天晚上又发烧了，脚也比原来肿大，流脓也比原来严重，用药也不退烧，请法也不起作用，最后这个小女孩还是非常痛苦地舍报了。所以首先给大家说明白，信仰自由和不信仰自由，信仰的人不能强迫不信仰的人，不信仰的人也不能强迫信仰的人，皈不皈命你自己选择。

皈命是必定得到好处的。我们的身是娑婆世界的，命是回归极乐才得到安详。念佛法门不是要给身体得到康复，而是重在生命得到康复。如果念佛生命得不到康复，那就不能叫做无量寿。为何你们平时念佛又得不到安详呢？因为你们想要身体得到安详，不是想要生命得到安详。我们的身体如同一个垃圾桶，随时可能报废，但是生命不能报废啊！

我们说话不能随便定论好和不好，我有两句话：心得和体会。心得是对佛法于理上的理解，体会是使用佛法上的感受。我这个人是重在实践的法师，所以我的开示是实话实说。实践需要道理，但是道理没有实践过的话，这个道理不能成为真正的道理。佛讲那么多道理就是愿望我们众生能依教奉行，他没有教育我们只能拿来念不能依教奉行，现在不少学佛人就错在只是念没有依教奉行。不依教奉行，光念没有用，那就等于开花不结果，也可以叫画饼充饥。画家画一个饼非常好看，肚子饿了能吃吗？希望不要画饼充饥，做出饼来，才能真正的充饥。谢谢大家！

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/fashi/9643.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！