明奘法师近况怎么样(明奘法师还俗声明)

明奘法师：六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解

明奘法师：六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解

君子之过，如日月之蚀，一会儿就过去了。小人之过，过在文过饰非。

忏悔的道理就在这里。忏悔，而后业障消除，智慧生发。否则，文过饰非就离“行直”越来越远了。“护短心内非贤”，那么心内一定有恐惧。

“日用常行饶益。”“饶益”什么呢？培育我们心中的戒定慧，完善我们的人格，完善我们修行的道体、道气、道用。

“成道非由施钱。”但这绝对不是说你建庙就建庙，你印经就印经，跟我无关。永远不要偏执一边，都要随缘地该做的要做，该行的要行。有心法，有行法，心行不二。所谓性相不二，理事如如，这样才能“但尽凡心，别无圣解”。

汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝合十时，吾便低首，陆拿何处不指示心要？

否则，只见友余到性，见不到相，只懂得心，不懂得行，那就不是性相不二，理事如如了。只有理没有事不行，只有心没有行也不行。这两者要完美地结合。

“菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。”听到这些，大家是否感觉到天堂就在我们的眼前了？没有什么玄的，也没有什么更深奥的。

“师复曰：‘善知识！总须依偈好悉滚修行，见取自性，直成佛道。’”这是了义、最上根乘的，它不是说成菩萨道、二乘道，是“直成佛道”。

“法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。”

尽管《六祖坛经》说起来是十品，实际上每一品都是一个独立的篇章，都可以指导我们见性成佛，识自本心，见自本性，找到自己在修行佛法上的安身立命之处。

明奘禅师续抄金刚经,远离地藏经。是什么意思

明奘禅师的博客是这样说的：

可与智慧为伍，莫与神鬼为友。续抄金刚经，远离地藏经。让心只与智慧缘起，与正见缘起。莫让心被鬼神影响。

法师针对的是一些不能如法发心念地藏经的人群。这些人并不是发菩提心、为求无上佛道、普度众生而销行念地藏经，而是带着邪见，把地藏经当做一种超度亡魂的神道设教。这样念地藏经，并不能与地藏菩萨的大愿相应，念头里时时刻刻想到的是怨家债主和鬼神，是不如法的。法师这样的说法，是对这类人启蠢物的批评，不是对地藏经的悄斗陪否定。

因为地藏经中也有很多讲述念佛、开智慧的方法，只是被大多数人忽略了。

明奘法师还俗了吗

明袭念奘禅师还俗了。

关注过他呢! 居然还俗了,我太纳唤吃惊了。 这个,真让曾经看好...

那是他的缘分,我们不做评论。建议你好好修持自己的。各洞禅凯人生死各人了。

明奘法师发问 在中国弘扬真正的佛法还有意义吗？

在中国弘扬真正的佛法，意义何在？ 问：听说杨博士原来出过家，后来还俗了是吗？杨博士说，在佛教的视域内，中国佛教在历史上永远棚档不是主流，也不会是主流，不可能被主流意识所容纳。您认为，在中国弘扬真正的佛法还有意义吗？鬼神佛教以外。明奘法师：佛为什么说他人情味具足呢？知道一个人出家，不是说剃了头、法服著身、僧相现前，他就烦恼没了，就安心的修行了。佛典上特别记载了一个故事：有个比丘特别家财万贯，独生子。父母传给谁呢？捐吧，舍不得。刚好有次比丘回到家里。他原来的太太还在家里没有离开，父母就把他俩关在屋里，为了传宗接代，好继承家财。所以，后来佛制规定，出家前结过婚的，必须离婚，要见面必须三人以上在一起见面。后来，佛陀看到不是每个人出家了就那么坚定的，就准允他“七进宫”，可以出家七次，用足用够。我一直有个想法：上小学时出家一次，初中出家一次，高中出家一次，大学本科出家一次，硕士一次，博士一次，然后博士毕业，工作以后，再来一次，六次了吧！到最后，世间打拚完了，最后一次。七次来出家，够了。还俗非常正常。云南十八怪，小和尚谈恋爱。为什么？因为傣族地区是南传佛教，短期出家三天也可以。所以，他出家的时候，女朋友送链仔乱他。但是我们汉传佛教，这个是大逆不道。出家时，不可思议的难；还俗了，更难。没人再接纳你，都瞧不起你。我们又给起了一个名字：凡是出家还俗，叫“倒驾慈航”。回到红尘的。但是，有时候做一些事，又非常非常需要在家人去做，出家人不适合。有些事，没办法。至于杨博士原来怎么样，我也不清楚。我是03年到重庆办禅修营时，与杨博士相识的。那佛教在历史上确确实实不可能是主流。因为佛教传到斯里兰卡、传到泰国、传到越南这些地方，同时把佛教连政治体制一起传过去的。唯有传到中国来，只传了佛法。并且不象印度佛教发展那样，经过了原始佛教、部派佛教、大乘佛教到秘密佛教，他是一股脑儿地要来，全都来了。所以，中国佛教一下子就什么都有。但是中国的政治王权、宗法血缘的这种政治体系用不着印度的东西。因为中国王权发展太完整了。人，解决一切；人，创造一切。象北京，我们有天坛有地坛有日坛有月坛，干嘛呀？祭天祭地祭日祭月，就为了保戚谨佑风调雨顺。但我们看中国儒家经典，就看《史记》、《战国策》，里边就有，你去给彗星拜，难道能让你的仇人不杀你吗？你去祭天，你不修德，难道你的老百姓会爱你吗？应该“修德以祠天”。定在这个格局里边。所以，怎么发展，儒家是我们中华文化的主流。所以佛教必须适应中华文化，做出种种的调整。在这种调整中，因为王权过于强大，作了很多的不得已的扭曲。没有办法。不去扭曲，你无法生存。不懂得中国历史，你根本不懂得中国宗教，尤其是中国佛教。看了这个，再来听讲座，就不会象不共戴天之仇似的，不至于。你就很欢喜，知道他说的是以一个“爱之深恨之切”的心态，告诉我们。佛教要想发展，要想壮大，要想跻身到主流去，必须拿最好的，而不要拿臭脚丫子。现在社会提出了要求，也提出了渴望，但是，我们仍然拿不出最好的，我们拿的还是臭水缸里泡出来的臭酸菜给世人。这就是我们的迷信的求死的来生的佛教。而佛法，最好的是积极的、现世的、当下的、创造的。拿这个积极的、当下的、创造的，回报、回馈给社会、服务这个社会才是。我们的课也就是一盏无尽灯。让你身边的朋友告诉远方的朋友，北京的怀柔有个朝阳寺，朝阳寺有个传播佛法的和尚。我们真的想身体力行的用这样的方式把佛法传播出去。节选自《维摩诘经讲记》 0

明奘法师现状

明奘法师现状是北京圆袭圣泉寺的方丈。根据查询相关正尘公开信息显示，明奘举腔禅法师是北京圣泉寺的方丈，而且还是马来西亚《福报》杂志的专栏作家。

明奘法师是否筹办了内观中心

末仿或谨劫时代，你能备基把把钱捐给宗教事业会给你带来福报，其实只要慈善事业都可以，但要是碰上红十字会这样的事情，也没问题，因为你发善心是你自己的功德，至于别人拿这个钱团喊怎么样，那是他自己造的业，与你无关。

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