佛教说挑战人生（佛教说挑战人生什么意思）

人生佛家禅语

禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。下面跟着我来看看人生佛家禅语大全吧！希望对你有所帮助。

人生佛家禅语1

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想

今日的执著，会造成明日的后悔。

前生500次的回眸才换得今生的.一次擦肩而过。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教

心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

不可说。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

一僧得意的对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？

禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却负担很多。

僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

人生佛家禅语2

人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。

什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。

生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！

不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛！

如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。

敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。

安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。

别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。

没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。

成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧！

要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。

在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。

我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。

人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！

没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。

健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。

在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。

生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。

不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。

宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

经典佛语的语录

顺境和逆境比较，人们都喜欢顺境。因为在同等条件下，在顺境中向 目标奋斗，如同顺水行舟，天时、地利、人和等有利因素使人们更容易接 近和实现目标。但是顺境对人的事业发展也有不利因素，顺境中的宽松气 氛、优越条件，易使人滋生骄娇二气，自满自足，意志衰退。古人说的 "生于忧患，死于安乐"，就是对顺境消极作用的一种警戒。积极利用顺境 的有利条件，避免顺境的消极影响，是我们在人生的旅途中应该注意的一 个问题的两个方面。下面是我为大家提供的佛语的语录100句,欢迎参考。

1、善尽自我本分，是持戒；毫不保留地付出力量，是布施。

2、当有人批评你的时候，若是你自己没有错误，何必为它而生气烦恼？若是你真的有错误，为它生气烦恼又有何意义？他说的是真话呀！正如《萨迦格言》中所说："聪明人能勇敢地改正自己的错误，傻瓜连缺点都不敢承认；雄鹰能啄死有毒的大蛇，乌鸦连小蛇都不敢得罪。"

3、你渴望自己杯子里能注入香茗，但你却总是把自己的杯子放得比那些茶壶还高，香茗怎么能注入你的杯中呢？山谷把自己放低，才能得到一泓流水，人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。我们往往把自己估计过高，认为谁都不如自己，怎么看得起别人？怎么超越自己呢？

4、开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。

5、你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。

6、很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

7、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼；

8、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

9、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。

10、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。因为修行要有超越之心、承担之心、转化之心、和合之心。

11、没有生过什么大病，是因为此人根本没有能量排病毒。

12、佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

13、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四

14、改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。

15、欣赏着美丽的月景，我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧，月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月，正是我们修行的祈愿，何时能像她一样，智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满。

16、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

17、苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

18、艺术并非起源于贵族，而是起源于大众。"公共"是艺术的固有属性，艺术如果失去了"公共"，就很难成为最优秀的艺术。

19、临风回荡，夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床，那把吉他躺在床上，床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅，将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案，试着不染尘埃，仿佛这一刻看破红尘，修成正果，静侯晨钟磐若，将我皈依如来。

20、人生在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。

21、一个阶段有一个阶段的美丽；一个层次有一个层次的悲哀。在青涩年代，一定要趁着自己还没学会世故算计的时候，好好投入地去谈一场幼稚的恋爱。千万不要等着成熟稳重，再去面对世间的情感，哪怕是邂逅最美的容颜和最知心的伴侣，你都无法再咀嚼到只有在那个年代那种单纯心境下才会品味到的青涩和甘甜！

22、走过恬静的密树林，路过汹涌的江涛。一路沟沟坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时各有奇葩景，只是缺少悟禅人。数不尽多少日日夜夜，我仰望星空数着闪闪的星星，想着远方的您。我希望有一天，似蒲公英般轻盈，与您一起畅游云海。

23、孝道走得通，善道才能毫厘不差。

24、积极的人生是主动的人生，是向着目标前行的人生。为自己规划一幅未来的图景，让目标引领前行的脚步，才能在前进的路上挖掘出潜藏在自己身体里的巨大能量，从而更加坚定自己的信念，在通往目标的道路上坚持不懈，一往无前。其实，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起来，机会是一样多的。但是，在一百个人当中，往往只有一两个人清楚自己一生要的是什么，懂得确定自己的目标，能够随时调整自己前行的方向，所以他们能获得成功。

25、行善者得快乐，造恶者受苦难。

26、无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。

27、真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。——《禅宗大纲》

28、万事万物都有灵性，花草树木皆有佛心。平常即是禅，本心即是佛。

29、一不做，二不休，不风流处也风流。若要公私济办，好看露地白牛。——《法演禅师语录》

30、未来的宗教将是宇宙的宗教，它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。

31、在困难和挑战面前，最好的应对办法，就是让自己的心先过去。毕竟，没有过不去的坎，只要让你的心先过去。

32、胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们，当我们听到时，自然很生， 气，非要跟他拼命不可。可是细分析一下，骂，到底是什么东西呢？不过 是由空气传来的一种音浪，自然用不着生气。至于骂我们的人呢？依着化 学分析，也不过是个化合物；而被骂的我们呢，也是和骂我们的人一样， 几种化合物而已。等到死后，大家都物归原所，如此看来，所有的骂不过 是一种气体的流动，有什么了不得？到此地步，就无人无我，四大皆空了。

33、无妄想时，一心是一佛国。有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

34、我们用文字来教育，会栽培一些学者，但不能造就成佛道者。虽然看很多经典，但拼命著相，没有正思维，因此无从得到法益。

35、佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。

36、舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五

37、树苗越是小，越是主干突出，少有枝叶，甚至是光秃秃一条，点缀几片叶子而已；长大了，才分枝发权，枝叶繁茂。越是初学的人，越要一门深入；所学深入坚固，则不妨广博，如树分枝成冠，蔚成庄严。

38、生活的禅法，来自于对生命的感知与尊重，它是一种对生命关切与理解的一开始，也是在烦恼中突破与觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此一开始。

39、三世诸世尊，大悲为根本。《大般涅槃经》卷十一，现病品

40、以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶！《彻悟禅师语录》

41、佛教的真理犹如明灯，将遣除一切众生的无明，并启迪心灵的智慧。跟着真理的脚步，让我们来一趟菩提之旅吧。这一定是一个寂静与安详的旅程。

42、将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫"灵魂饥饿症"。

43、细雨迷蒙，已不须记得是几度秋凉。时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。

44、你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施欢喜种善缘，你对我错相惜 缘，顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛 缘。愿我们心中有佛，与佛结缘。

45、如果以达观的心态面对死亡，就不会看到令人恐惧的无常鬼。看见无常鬼的人，是因为他仍未觉悟，心中装着无常鬼。明白了生死的真谛，就能以一种达观的心态面对生死。若能由生到死都无忧无惧，无牵无虑，这样的人生将是何等潇洒啊！

46、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。

47、你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最终可能一事无成！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败 时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

48、没有吃过苦的人生，就无法真正探讨道理，也无法充分发挥良能。

49、只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。

50、[天天禅语]因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的"心"总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。

51、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。

52、诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙，难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。……若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。《维摩经》卷下，法供养品

53、心态向阳，法喜满怀，一个人首先学会善待自己，别人才会真正善待你。尤其是女人更要"好好善待自己"。很多女人不是不够好，而是一味对别人太好，老想着取悦别人，却不知道你越取悦别人，就越不得圆满。只有当你自己内心完全先充满了喜悦，别人才会见你而欢喜。菩萨度人，首先度的也是她自己。真正的"度"是先把自己完善成一道风景，然后让所有看到自己的人因这道风景而赏心悦目，法喜满怀！

54、思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会 迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复 地沉没。

55、不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

56、看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂……

57、怨憎，是丑化自己的人生。

58、一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。—证严法师

59、真挚的关怀与祝福，也是最好的布施。

60、人的生命，在呼吸间；人的快乐，在禅心内。

61、蓝天因为雨水的洗礼而更加纯净，生命会因为饱经忧患而更加厚重。生活不仅仅是一场信念，更是一场实践。不要说众生难度，也不要感叹命运的折磨，走在这繁杂的世间，这场对宽厚心地的成就，才是最好的自我救度。

62、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

63、有什么样的心就过什么样的日子！如果此时我们有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果我们此时的心是善良、美好的，我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。

64、不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对你而言就是正确、有效的真理。

65、别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。我们这辈子最对不起的也就是自己的心，你让它疼了一次又一次。

66、中国传统文化《道德经》中说，柔弱乃尊贵之相，长久之相。中国古人对水的赞美，源远流长，上善若水，水利万物而不争。海地势低，故能海纳百川。

67、许多人想行云流水过此一生，却总是风波四起，劲浪不止。平和之人，纵是经历沧海桑田也会安然无恙；敏感之人，遭遇一点风声也会千疮百孔。命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，则在于自己的心性。

68、一个人总是仰望和羡慕别人的幸福，一回头却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人的眼里。

69、抱怨是一种毒药。它摧毁你的意志，降低你的'身价，摧残你的身心，削减你的热情。抱怨命运不如改变命运，抱怨生活不如改善生活，毕竟抱怨≠解决。任何不顺心都是一种修炼，进锅炉的都是矿石，出来的却分矿渣和金属。凡事多找方法，少找借口，强者不是没有眼泪，而是含着眼泪在奔跑。

70、累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个位置去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐；烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。生活中学会换位思考，你的世界才会简单，人心简单就幸福。

71、顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。

72、在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某—部分，都有可能无法陪同我们走到终点。而已情，只有心情，像影子—样是我们一生不离不弃的挚友，是与我们的生命"等长"的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。

73、生不带来，死不带去。

74、佛告比丘："有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。"——语出《阿含经》

75、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》

76、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

77、你只要比昨天的自己更好就行，一辈子都在跟别人攀比是人生的悲剧。

78、祝你新年里东行吉祥；南走顺利；西出平安；北去无虑；中有健康；左逢缘；右逢达；前有福星；后有菩萨；上可升官；下可发财；内积千金；外行好运；常行布施；兼济天下；内外法财；悉皆盈满；业障尽除；早证菩提。

79、发菩提心的人念佛，虽只念一句等于无量句。与没有发菩提心的人念佛功德是天壤之别。因为发菩提心当下就是无量的。用无量的心念无量的佛，这样才与佛相应。如何真实生起愿菩提心？修愿菩提心的人心里不能有冤家仇敌，心里不能有恨，只能有爱。观想一切众生都是自己过去的父母，愿一切众生皆成佛道。

80、可以接受一切，可以享受一切，同时，随时准备放弃已拥有的一切，这就是真正的"出离心"。

81、当我们觉得自己快乐的时候，内心则充满光明，只觉得无限的欢喜、愉悦、轻快、自在，看周围的一切都是那么美好，对一切充满欣赏和感恩，愿意把自己的幸福与身边所有人一起分享，只觉得自己是天下最幸运的那一个，充满成就感。

82、知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

83、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般，仁者随缘而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。

84、所谓"十年树木，百年树人"，人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。

85、愚而得财，则益其过，最好得财后能去愚痴。

86、跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起。失意的时候，要能自我检讨，再次出发。

87、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

88、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。

89、友情这东西，厚实起来真难，得一尺一寸的积累。但崩溃起来真容易，一场地震似的，瞬间就成路人。

90、不要试图倾诉。所有一切必须独自承担。没有人会真正分享你的疼痛。你必须学会微笑，然后假装疼痛不在。

91、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

92、佛教信仰的目标是涅槃，意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。

93、缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。

94、人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望到达的目标，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，到达自己的目标！生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天！

95、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

96、禅诗·《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。——投子义青

97、奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。——《吉祥经》。注：奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这是最大的吉祥。

98、若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。

99、不逢出世明师，枉服大乘法药。

100、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。法不孤起，仗境方生。

佛教 如何面对人生中的困难

人生是短暂的，生命是脆弱的。生活对于每个人来说都并非易事，我们必须要有坚忍不拔的拼搏精神，才能活得明白，活得精彩，活得安心自在。我们可以把生命每时每刻的不断变迁看得清清楚楚，突破自我的局限，做个简单的人，有颗随意的心。在情感、得益、事业面前，幸福是衡量财富的尺子。一个人在物质生活上如果能淡泊知足，才能不为形役，精神才会得到升华。在心性上对于功名、富贵、人情不要太热衷，把身心住在淡泊中，不为金钱所贪，不为名利所累，不为遭遇的困难挫折而灰心丧气，才是一个大彻不悟的人，才能迈进伟大而又平淡者的崇高境界。人生也许就是这样，总值得我们认认真真地走一趟! 幸福来自健康的身心，幸福来自仁慈的心念、纯净的信仰、豁达的胸襟、内在的宁静；来自对物质的知足、无条件的关怀和不断的自我教育，来自高尚愿望的实现、与周围的人与物的和谐。 佛说，让我们成熟的，是经历，是磨难；让我们幸福的，是宽容，是仁爱；让我们心安的，是理解，是信任。 随时、随性、随遇、随缘、随喜。 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求； 随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。 让我们拥有最大化的快乐!让我们拥有最大化的幸福!

佛教是怎么说人生的？

佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。

何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。

“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别；

五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

扩展资料：

佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。

所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”

修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。

参考资料：生死轮回-百度百科

人生自当忙不息佛教中的真实含义

人生应当勤于学习佛教知识，不断增加修养，成为合格的佛教信徒，勤劳做事，有益于社会。

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