什么是三门清净（什么是三根清净）

佛法中的三门指的是什么

佛法的根本三门：净门、圆门、觉门；即“奢摩他、三摩钵底和禅那”

1、净门（即奢摩他）的修持：——始于“止静”到“止而无止、无思无虑”)

是起于止，行于静，因止而得定（即三昧），行深则法空我空，断当下烦恼，是谓净性，得

入有余无余涅槃；（因只有定修，未有般若行持，故只是断当下烦恼，但未尽烦恼）——此修法

取“静”为方式，以断当下烦恼为宗旨，而得以入“净”，即无思无虑之意。

2、寂门（即三摩钵底）的修持：——始于“观照”到“无观无照，寂然不动”

是止观等持，侧重于般若观照，因般若慧力缘故，从而使得烦恼不断减少，获得身心轻安，

并最终断尽烦恼，是为圆照入寂，得入大般涅槃。（因般若慧力，使得烦恼不断流尽，最终尽烦

恼）。——此修法以“般若观照”为方式，以尽烦恼为宗旨，而得以入“寂”，即如如不动之意。

3、觉门（即禅那）的修持：——一觉（保持一觉，知幻即离，离妄归真，不假方

便，时时觉明）

此是真正悟道和明心见性上根之人所修持之门，是彻悟本我自性之人，能够彻悟自性“本

觉、本净、本寂”之深义，能解能入“一觉”无上了义之行法，确实做到知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。（此是大彻大悟之人，通达自性本净无烦恼可断，自性本寂无有诸行生灭，也无菩提可证，涅槃可入）——此修法以“一觉”为方式，无烦恼可断，无菩提可证，无法可修，无诸行可灭，无涅槃可入，无妄可离，自然自在，于一切无有挂碍，是则当下回归自性，于一切不离不弃、无思无虑。

佛学之三门——空门、无相门、无作门，先入哪门后出哪门

一个人进了空门，不但诸法皆空，他也不见空相，也不停住在空上，他从这个空门进来了。倘若入门时，见有一个空相，就在空相上有所取，有所著，在空上停滞，这个空门就堵塞，不能进入了。所以这一点很重要，我们要知道，往往不是没有人能够入门，但刚一进去门就堵塞了，非常可惜。这个人就没有从空门进来。你抓住个空相，堵住了。如果这时去掉空相，这就是无相门。不但一切可见之相都除了，连空相也除了。你真的无相了，那你就从无相门进来了。可是呢，“若于无相相，心著生戏论”。无相本来是无相，你这一执著，无相也就成了一个相。这个相就是无相的相，叫它无相相。心一执著就生出戏论（错误的乃至无用的见解言论称为戏论），无相门也就堵塞，不能进城了。这个时候你把无相之相也除了，在无相里面，没有什么是可作的，这就直入无作门了。所以不是一个人一身从三门入，是有三个门可以随宜而入。这就叫“入空无相无愿法门”。

佛教三门是什么意思啊

佛教三门是通往解脱之道的三种法门：空、无相、无愿，这三者又称为三三昧。三解脱门简称三脱门或三门。

一，空门︰谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。

二，无相门︰又作无想。谓观因空故，不起着于相。

三，无愿门︰又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。

扩展资料：

三解脱门，摩诃衍中是一法，以行因缘故，说有三种。观诸法空，是名空；于空中不可取相，是时空转名无相；无相中不应有所作为三界生，是时无相，转名无作。譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。

诸法实相是涅槃城，城有三门，空、无相、无作。若人入空门，不得是空，亦不取相，是人直入，事办故，不须二门。若入是空门，取相得是空，于是人不得为门，通涂更塞。若除空相，是时从无相门入。若于无相相心着，生戏论，是时除取无相相，入无作门。

参考资料来源：百度百科-三解脱门

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