消极还是积极,悲观还是乐观（消极还是积极,悲观还是乐观辩论）

佛教徒的人生态度 一 二消极和积极，悲观和乐观

《佛教徒的人生态度》这篇让我们了解到部分人对佛教的印象是消极的，悲观的，真是这样吗？判断的标准是什么？佛教到底是消极的还是积极的，是悲观的还是乐观的？听听导师的开示。

一.消极与积极，积极和消极代表着我们的人生对世界的一种认识，同时蕴含着我们对人生和对世界的一种态度，消极简单的说就是不求进取，不努力不作为，就是你的行为在做这件事情上停止了，不往前走就是消极的表现，相对来说积极进取，有为努力，就是积极的表现，一般人对认为佛教是消极的，首先是出家的制度，出家人为了弘法放弃了对世俗的生活，放弃对世俗的执着，放弃了对地位，名利的追求，实际上佛教徒是积极的，要看他的价值观，佛教徒为众生的解脱去而求法，为了我们众生能够离苦得乐，传承觉醒的文化，所以说佛教徒是积极的并非是消极的。

二.悲观与乐观，导师讲佛法既不悲观，也不乐观，而是中观的，所谓悲观，简单的说，就是找不到人生的意义，看不到人生的希望，对照现实人生，财富，地位，名利，只看到这些东西的虚幻，同时也看到生命的短暂，引发了悲观的情绪，如果在人生事事顺利的情况下，会把世界看得很真实，就比较容易产生乐观，就会积极追求和进取，而佛教是中观的，看生命存在困扰过患，看到生命内蕴涵着自我拯救的能力，在智慧的观照下如理观察，如理思维，正确认识和了解世界的光明和阴暗面，通过如实正见建立一种中观的智慧。

三.为人处事的态度引起了误解，现实社会生活方式，吃喝玩乐，整个社会不断鼓动消费，追求享乐，追求名利，而出家人追求的是一种简单朴素的生活，素食独生，从生活中引起了误解，而我们要做出智慧的选择，在现实生活中接纳一切，生命中有两个层面，一个是迷惑层面，一个是觉醒层面，从迷惑中走向觉醒，在学佛过程中蕴含着无量的功德，无量的智慧，无量的慈悲，开发我们生命内在的正向力量，面对人生最大的敌人是自己，要战胜心魔，开发生命内在的这种正向力量，利益一切众生，首先从三级修学开始，走出迷惑和烦恼，才能够更好的利益一切众生。

心得，《佛教徒的人生》一二视频，通过导师从积极消极，悲观和乐观开示，让我们了解对佛教徒的认识和误解，让我们重新认识佛教，积极中观的去认识佛教，理解佛教，世人对佛教的误解是悲观和消极的原因，是出家人对世俗生活的一种放弃，放弃了优越的生活，过着简朴的生活，为人处事都有忍辱等，而学习了本课佛教徒是积极的不是消极的，不是悲观的而是乐观点，明确人生目标，正向导师所说的一个真正合格的佛教徒要具备四宏四愿，来帮助我们众生摆脱烦恼和迷惑，帮助我们走向觉醒，我们要面对一切无常的发生，在上班时候一到年底就要评估，有的同事积分高就能加工资，有的同事积分低就不能加到工资，加到的工作就积极，没加到的就消极怠工，所以要如实看到生命中存在着困扰过患，同时也能看到生命蕴含着自我拯救的能力，看到生命的希望，能够安住在书院精进修学，来看待生活中的每件事情，如实的观照自己的内心，走向迷惑和烦恼，走向生命的觉醒和解脱。

什么是积极的悲观主义?什么又是消极的乐观主义？

积极的悲观主义是遇到一件事情时，会先想到坏的一面。而消极的乐观主义者遇到一件事情时，会先想到好的一面。一个用积极的态度面对人生，另一个用消极的态度面对人生。

乐观主义是指作为一种世界观，历史观和人生观，认为理想终将成为现实，善终将战胜恶，正义终将战胜非正义。与“悲观主义”相对，源于拉丁文optimus，意谓“最好的”。泛指对宇宙、社会、人生充满信心和希望的态度、观点和理论。

在伦理学说史上，主要指对道德进步和道德的社会作用所持的乐观态度和理论。历史上许多思想家都主张乐观主义。儒家认为人通过修养和教化，在现实人生中可以达到仁智统一的理想人格。荀子谓“积善成德王夫之谓“性日生而日成”，都认为通过人与自然的交往，能够培养人的德性，获得道德上的自由。

洪秀全、谭嗣同和孙中山等受传统“大同”思想的影响，坚信美好的“大同世界”必将到来。康有为著《大同书》，认为只要靠人们扩充仁爱精神，就能达到“至平、至公、至仁、至治”的“大同社会”。

消极还是积极,悲观还是乐观

消极影响后所产生的效率是最低的,因此,要问那个人更好,就要看对其要求,从做事的角度来讲,当然还是乐观积极的人为最佳,而乐观消极的认为最次,..

佛教徒的人生态度之一：积极还是消极，悲观还是乐观

转自：济群法师

第一，消极还是积极

消极和积极代表对人生、对世界的态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一是出家制度，出家人放弃世俗生活和对感情、财富、地位的追求，从世间标准看，给人消极的印象。其次是生活方式，出家人追求简单、朴素的生活。第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。

接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师琉璃光如来的十二大愿，地藏王菩萨的“众生度尽，方证菩提”等。可见，学佛者有更高的精神追求。其次，佛弟子要积极研究经论，开启空性智慧，了悟生命真相，承担人生使命。佛教史上，就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极，是以世俗标准得出的结论。事实上，是不了解佛教在世间的意义和价值。真正的佛教徒是非常积极的。

第二，悲观还是乐观

悲观和乐观代表对世界的认识。乐观有两种，遇到挫折就变成悲观的，其实是肤浅而盲目的乐观；而乐于选择正向智慧，凡事积极面对，才是值得学习和鼓励的乐观。

世人认为佛教悲观，主要来自“人生是苦”的教义。其实，佛陀之所以说苦，因为凡夫生命是以迷惑和烦恼为基础，是制造痛苦的永动机。所以，这是一种如实的认识，而非对人生的悲观情绪。同时，这种认识也来自对出家制度的误解。事实上，出家是探寻生命真相、追求人生价值的勇敢选择，通过修行摆脱迷惑，并帮助更多的人离苦得乐，走向觉醒。

佛教从缘起看世界，认为一切存在都是条件的假相。虽不恒常，但也不是断灭的，其中蕴含着因缘因果。如果不了解轮回，生命是没有长度的；不了解心性，生命是没有深度的。通过修行，佛陀发现了觉醒之道，并引导一代又一代的佛弟子由此走向觉醒，使我们看到了典范、希望和方法，对人生充满信心，不再悲观。但佛教也不是乐观的。生命没有成就之前，乐观不起来；即便修行有成，依然不能乐观。因为无量众生还在轮回中饱受痛苦，需要帮助，这是大乘佛子的使命。真正的佛教徒不仅要自己解脱烦恼，还要对众生具有无限的慈悲。所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。（待续）

乐观消极的人与悲观积极的人，哪个更好

乐观而消极的人，内心独白也是阳光的，但不会把心里的阳光说出来，而是一人独享；乐观而消极是知足常乐的主妇；是偷闲外出喝咖啡的白领；是小富则安的商人；是辛苦了一年而要不回工钱，第二年又为同一雇主打工的农民工。

悲观而积极的人，内心独白是阴郁的，但不会把心里的阴郁说出来，而选择独自承受；悲观而积极的人是一部分艺术家；是平民百姓中的真性情者；是妙手仁心的医生。

相比而言，在当今社会悲观而积极的人更好些，因为他们比较积极，敢于拼搏，成功率更好些，他们的危险意识比较强烈，俗话说：生于危难，死于安乐,嘛

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