包含法师听经多日明白了道理才相信净土法门是善根深厚吗?的词条

请问同修一个问题：“佛说阿弥陀经”中，佛几次都说出善男子善女人。你对善男子善女人的理解。

净土法门法语：善男子、善女人

1 经上讲的善男子、善女人，什么叫善？什么叫不善？《观无量寿经》上讲的净业三福，是善男子、善女人的标准。我们是不是善男子、善女人？关键在此地。

2 第一福有四句，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，我们有没有做到？如果连这个都做不到，你一生念佛苦修，只是跟佛结个缘，这一生想往生很难！你做到了，生凡圣同居土有分。

3 如果再能做到第二善，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，大概方便有余土也能有分，品位就高了。

4 如果能三善都具足，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，给诸位说，上上品往生！

5 佛常常在经上叫着善男子、善女人，叫别人不重要，有没有叫到我？我是不是佛所叫的“善男子、善女人”其中之一，这很重要！

6 善男子、善女人，善的标准是什么？就是具足信愿行，以这个为标准。善恶的标准一定要知道，这与我们世间一般的标准大大的不相同。

7 《阿弥陀经》上说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。凡是能深信切愿、能依教奉行的，都是善根福德因缘具足之人，这三个条件要是具足，你这一生稳当成就了。

8 什么是善根？善根是你听了之后能信、能解，你听懂了，听明白了，真正相信，这是善根。

9 什么是多善根？是听了就真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是多善根，善根成熟。

10 所谓善根成熟，就是他这一生决定成就！佛常常教给我们，善根成熟的人一定要帮他这一生成就。

11 善根不成熟的人，这一生不能成就，佛教我们，要帮助他成熟。

12 没有善根的人要给他种善根，已经有善根的人帮助他善根增长，这些都是菩萨事业，我们应当要晓得的！

13 凡是善根成熟的众生，我们帮助他加强信念，帮助他成就，我们把西方极乐世界的理论、方法、境界，详细地介绍给他，使他信心坚定，发愿往生。

14 总而言之，六道里面所有一切的众生，听到这一句阿弥陀佛后，能信能愿、能执持名号，能对于这句佛号决定不怀疑、不夹杂、不间断，这就是多劫善根成熟。

15 什么是福德？明了之后真正发愿，老实念佛，这是福德。临终时候头脑清楚，这是最大的福德！如果我们善根福德具足，这肯定往生。

16 念佛是福，能够真正发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大！

17 什么是因缘？第一个得人身，第二个生在有佛法的地方，第三个遇到善知识。

18 多生多劫有善根，这一生遇不到缘也不行。学道的人很多，退道心的人多，成就的人不多，关键就在此地。 　

净土行人什么程度才算得上真信切愿

问：请问师父，净土宗的宗旨是「信、愿、行」，我相信阿弥陀佛，相信有极乐世界，也发愿往生极乐净土，平时也常常持念佛号。可有时候还是感觉自己的信愿并不到位不圆满，请问净土行人要深化信愿到什么程度才算得上是真信切愿？

宏海法师答：我们平常一直提倡大家要真信切愿持名念佛，那么净土行人要深化信愿到什么程度才算得上是真信切愿？真正的真信切愿到圆满状态是什么样的？我今天提一个新名词，这个词可能听起来觉得很过分，叫「不信之信，无愿之愿」。

什么叫做不信之信呢？就信而言，我们学佛修行一定要转凡成圣，那么往生净土最好成办，阿弥陀佛四十八愿早已经成形了，绝对可行，往生以后成佛指日可待，回入娑婆度众生自在无比。这一套的程序是佛亲口说的，我们听明白，听明白就好了，你就不要再在这上面议和论，该怎么办呢？

你看所有的经典里面：有诸众生，闻佛名号，欢喜信受，至心回向，愿生彼国。《无量寿经》里面说无量寿佛所有的愿力功德神通智慧，圆同太虚空一样。说实话，我们对佛的智慧，经文里面讲的大乘广智，不思议智，现在信的就那么一点点，只是狭义的信他一定会来接我而已。

可是虽然不知道他怎么来接我，一旦了解佛的智慧、神通和妙用之后，就会相信说只要按佛说的程序走，他不可能接我，他非接我不行，佛的智慧和功德圆同太虚空，周徧河沙界。你能信到这个份上，不用我们的凡情去度量，去猜测，对往生净土之法不惊不怖不畏，这样的话决定信入。

就是我信了，你不要再跟我说信不信了，那是多余的，我信了你还说什么信？这叫不信之信。早就信了，具足信了，所以这个叫做不信之信，能这样的话，经文里面讲：当知此人，已于无量佛所，深植善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，胜诸声闻百千万亿倍。

所以说菩萨以信入佛智慧成就，经文里面叫做什么信？无边无尽信，这些话加持力很大，什么叫无边无尽信，就是连信和不信的对立都没有。就是这样，本来如此，你还说什么呀？得此信心不退转，会怎么样？心不杂乱，不可破坏，无所染著，得这三个功德。

什么叫做心不退转呢？净土稳了，不会再问他方国土有没有，阿弥陀佛在不在，对这二有法门决定生信，就不退转了。不杂乱的话只此一门决定够了，其它的不用了。不可破坏，绝不会被他宗，就是其他法门的善知识所转。

所以为什么有时候需要广学多闻？就是你越广学了以后，别人破坏不了你的净土信心。要不然稍微有人说点见好就收的话，你马上就被勾引走。

什么叫做无染著者呢？一心一意，只为往生，往生去只为成佛，只为成佛而去往生，其它的都不在这个道上，什么三界狭小的心量，有求之心，希望回报一点，赶紧给我保佑，都不在这些上面，这叫无所染著了，不在这小打小闹上弄了，这叫做不用再信之信，叫无信之信。

什么叫做无愿之愿？发愿往生是决定不改悔之事，平时就在生活中把这个往生的人生观，调制成下意识的状态，不需要提倡，还用多说吗？还用刻意地表达吗？不进行刻意的表达了就叫无愿，始终有求生的本愿，这叫无愿之愿。

对于阿弥陀佛的愿，我们怎么理解都理解不了，怎么设想都设想不到，他的愿力大到什么程度？就是一旦你知道这回事你就搞定了，就这种周彻法界。

为什么普贤偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。什么大愿？普贤十大愿王，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

这段话表达的是什么呢？就是只有我们成功地往生了以后，才有可能把普贤菩萨的十大愿王让他产生圆满的实践意义。在我们这个世界，从礼敬诸佛到普皆回向根本就做不到，做不圆满，只是那么提倡一下。

阿弥陀佛四十八愿中有一句叫做「现前修习普贤之德」，也就是说只有往生了以后，阿弥陀佛的愿王才能让普贤菩萨的愿王变成现实，你想想普贤菩萨已经是愿王了，阿弥陀佛的愿才能让他变成现实。

我们愿力要愿到什么地步？好像不要提它，可是它念念都在呼吸之中。把愿往生的单纯性保持的极佳，法尔就是这样的因缘，法尔就是这样的成就，不刻意了就叫无愿之愿。一切都是平等的，就是发菩提心，发菩提心就是对一切法没有功德利益之想，这种愿力是自自然然的，没有刻意心，分别心，就是极致愿往生的无意识状态。

那么如果不刻意，一切都平等，我们怎么建立这个愿王的殊胜？要了解一切众生都是由我们的心建立的，我们的心性本来是清净的，本来具足无量光寿，本来一切众生常住极乐，突然间在梦中幻化出来一个娑婆世界。那么待我们梦醒的时候，娑婆还在哪里？娑婆就没了，所以真正意义上哪里有个可厌离的，哪里有可欣求的？只要梦一醒就在极乐了，入梦就在娑婆了。

你如果明白这个道理的话，没有一点多余的要往生的衔接词，自是不归归便得，这叫做无愿之愿。你如果真能够把这个无信之信，无愿之愿能解了了，能安住得上，把往生和现前修能够二合为一，又不妨碍我依然往生，这才叫真正意义上的深信切愿，万善一乘了义。

怎样对念佛法门深信不疑

如果是教理搞不明白就要看法师的开示了。如果道理都明白，但对念佛法门信愿不深是什么原因？

阿弥陀经里说：不可以少善根福德因缘得生彼国。

可以知道是善根福德因缘缺少的原因。

那如何增加善根福德因缘？

石刻阿弥陀经说：专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。

弥陀要解里说：唯以信愿执持名号。则一一声中皆悉具多善根福德。纵令散心称名善根福德亦不可量。况一心不乱哉。

可以知道念佛本身就可以消除业障，增加善根福德。

所以归结起来就是要念佛，善根福德深厚，自然信愿就真切了。

还可以去参加助念，助念让别人往生，这个功德很大，又可以结善缘，又可能真正体会到死亡的可怕和往生的殊胜。

刘素云：我为什么要选择净土念佛法门，而且是一

刘素云---我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

下面，就说我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

有同修肯定很关心这个问题，刘老师你怎么就选这个了，你为什么没选别的呢?

我跟大家说，我听经将近二十年，就这个我听明白了，“一门深入，长时熏修”，这是我第一听明白的。所以知道了这个法门的殊胜，它是第一法门。

不这么说吗，这个法门是十方三世一切诸佛度众生成佛的第一法门。咱们简单说，好记，第一法门。还有第二法门、第三法门，等等、等等。当然法门没有高下，但是咱们现在讲还得这么来说。不是说有分别，哪个法门低哪个法门高，不是这个，不要理解错了。在我这儿，它是最契我根基的第一法门，我能把这个法门放弃，而去选不契合我根基的第二第三法门吗?不可能。我就认准这个法门了。

再一个，阿弥陀佛是万德洪名。

万德洪名是什么意思呢?这个洪名，它是具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。这个名号含摄一切法。后面这有个修饰语“一切”。所有的法，一个法不缺地都含摄在这一句名号当中。你说我能不选这个法门吗?

因为什么?我自己认为我真的挺笨，你要整的那么复杂、那么多的，我也记不住，我也学不了。就这个阿弥陀佛，多简单，而且它还把所有的无量都含在内了。那你何必去一个一个地，你不如去念这一个名号，就全代表了。所以我就把这个尽虚空遍法界、没有一法不包括其中的这句阿弥陀佛，我就选中它了，它超胜了所有的法门。

释迦牟尼佛所说的一切法，十方三世一切诸佛所宣传的、所弘扬的无量法门，都离不开这一句阿弥陀佛佛号。

这两句话很重要。

一，释迦牟尼佛四十九年所说的法不离这一句佛号，这是一。

二，十方三世一切诸佛所宣说的无量法门，也不离这一句阿弥陀佛。

你说除了这以外还有什么?没有了。所以，这句佛号，如果你真知道它的功德无量到什么程度，你绝对不会放弃这句佛号的。念这句佛号，就等于把三藏十二部全念到了。大家想想，浩如烟海的三藏十二部，靠我们去读，可能你这一辈子，你不吃不喝，什么都不干，你就读这三藏十二部，你都读不出来、读不完，太多太多了。现在三藏十二部就在这四个字当中——阿弥陀佛，你说多简单，能不选吗?所以我必选它无疑。

阿弥陀佛，就是全部的大藏经，再缩小一点，就是全部的《无量寿经》。也可以这样说，三藏十二部和《无量寿经》和《华严经》，大家想一想，哪个都不少，哪个都不如这阿弥陀佛更简洁、更方便。是不是这样?

所以四个字的阿弥陀佛，确实是管用。过去有同修争议，是念四个字的阿弥陀佛对，还是念六个字南无阿弥陀佛对?老法师也说过，我现在也这样说，都对。

念南无阿弥陀佛，“南无”表示恭敬、皈依、礼拜的意思。阿弥陀佛是洪名。如果说纯粹的真正的洪名，应该是阿弥陀佛。所以有同修念南无阿弥陀佛，没错。有同修念阿弥陀佛，也没错。

我记得老法师是这样解释的，如果你今生就一心一意地要回归西方极乐净土，你就念阿弥陀佛，够了。如果你对自己还没有太大的把握，你加上“南无”，念南无阿弥陀佛，万一你今生去不了西方极乐世界，最起码你和阿弥陀佛结个缘。

我今天说的意思，希望同修们能听懂，我是念四字“阿弥陀佛”。

有人说，刘老师，我是修密的，我要持咒。在这里我告诉你，阿弥陀佛这四个字是咒中之王。四个字，咒中之王。你想想，所有的咒没有能超过阿弥陀佛这个咒的，他是咒中之咒。佛经里说阿弥陀佛是大神咒、大明咒、是无上咒、是无等等咒，这四个，听明白没有?是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。

有人说，刘老师，我是修禅的，我要参禅。好，我告诉你，念阿弥陀佛是无上深妙禅。五个字吧，无上深妙禅。咱们一个一个拆开来说。

1第一，阿弥陀佛是禅，这肯定了吧。

2第二，阿弥陀佛是妙禅。

3第三，阿弥陀佛是深妙禅。

4第四，阿弥陀佛是无上深妙禅。

一层比一层高。你这五个字弄明白了，你想想还有什么禅比这个更高的?无上甚深的深妙禅，就是念阿弥陀佛。

修禅，我上午说了，是外不着相、内不动心。不是面壁打坐，面壁打坐你只是身不动，如果你心不停地在动，你那不是修禅。所以，在这里我跟大家说，念阿弥陀佛是修禅定，而且是八万四千法门，每一个法门都是修禅定，没有一个法门不是修禅定的。所以大家不要分别、不要执着。

莲池大师说了这么样一句话，他说，“专持阿弥陀佛名号，尤胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切(诸)余公德。”这是莲池大师说的这么几句话。

念阿弥陀佛，就是念法界全体。法界全体是谁?你得有个落款，是不是?告诉你，念阿弥陀佛，就是念法界全体。那法界全体又是谁呢?告诉大家，法界全体是阿弥陀佛，是诸佛如来，是一切众生，是你自己。说明白没有?这些就是法界全体，你自己就在这之中。听明白了就知道了，念阿弥陀佛实际是念你自己，就是念你的自性弥陀，就这么简单。

你说你天天念，有的同修可能想，天天念阿弥陀佛，也不知道啥意思，都念絮烦了。现在我跟你说了，你念阿弥陀佛没念别人，是念你自己，念你自己的自性，你还会不耐烦吗?

什么样的经、论、咒都在阿弥陀佛这四个字当中。念阿弥陀佛是成佛的唯一方法。在这里，我们要注意“唯一”两个字。唯一，就是没有唯二，对不对?就是只有这一个，没有第二个。而且它的最大的优越性是什么?带业往生。这是其他任何一个法门所不具备的。所以我们说，念阿弥陀佛真是功德无量，真是你成佛的唯一方法。

我们举几个例证，谁是念佛成佛的。

1第一个例子，释迦牟尼佛是念佛成佛的。

这个，老法师讲经的时候说过多次，我们不会有怀疑的。释迦牟尼佛是念佛成佛的，经教里都有说明。

2第二个例子，释迦牟尼佛把净土念佛法门介绍给他的父王。

如果这个法门不是第一殊胜的法门，世尊怎么能把这个法门介绍给他自己的父王呢?所以世尊给父王介绍的一定是第一殊胜的法门。这是第二个例子。

3第三个例子，文殊、普贤念佛求生西方极乐世界。

我们也念佛求生西方极乐世界，将来我们到西方极乐世界，我们和文殊、普贤是平起平坐的同学关系。殊不殊胜?为什么?因为这两位菩萨是念佛求生西方极乐世界的，我们也是念佛求生西方极乐世界的，所以到了西方极乐世界，我们是平起平坐的同学关系。文殊普贤是我们的学长，我们是学弟，我们共同的老师——阿弥陀佛。

4第四个例子，观世音菩萨、大势至菩萨，在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛，接引缘熟的众生往生西方极乐世界。

到你往生时，西方三圣、诸佛菩萨接引你去极乐世界，还有比这更殊胜的吗?

说到这儿我就想，我姐姐往生前她告诉我，她说，小云，我这次往生，娑婆世界释迦牟尼佛送，极乐世界阿弥陀佛接。

这个，说实在的，是我第一次听说，我当时听了心里也是忽悠着。因为没见过，也没听说过。结果后来，事实证明，确实是这样的。就因为我说这个，也被批，造谣、撒谎、骗人，好几顶帽子。我这帽子多了，我也戴习惯了，就随便扣吧。但是我一定要把真实情况告诉给我的同修们，我不会骗你们的。我想，真是太殊胜了，而且我姐告诉我，她往生接引她的阵容，我记得当时她告诉我，就是西方接引图的那个阵容，特别殊胜。所以你看看，佛经这么告诉我们的，有这么多实际的例证。而且我姐往生，我又从始至终跟着的，所以我为什么现在信念这么坚定，我不会动摇的。这是第四个例子，观音势至。

5第五个例子，净土宗的十三代祖师全都是念佛往生的。

没有一个不是。当然在这些祖师当中，有的祖师原来不是学净土的，不是学念佛法门的，但是到最后他们都是归净土法门。十三位祖师，没有一位不是念佛往生的。这不就在给我们表法，给我们做样子吗?我们还不相信吗?

6第六个例子，海贤老和尚一句阿弥陀佛，老老实实念了92年，往生时112岁，自在往生西方极乐世界，作佛去了，上品上生，肯定是回常寂光土了。

老法师把海贤老和尚推荐给我们，他是佛门的榜样。就是这样一位高僧大德，念92年，念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。也未必是所有的人都服气，我隐隐约约听说了有人不服气。我不知道这不服气的人，他有多大的本事，有多大的能耐。

7第七个例子，就是我刚才说了，我姐。

尽管有人说我是编故事骗人，但是大家就看一件事，就是她往生的2012年11月21日中午12点，就这个，她能分秒不差，这是一，谁能做到?第二，我姐姐知道的这个时间，和我知道的时间完全一样。而且在整个过程中，就在她往生前两个小时之前，我和我姐姐从来没交流过。我没把我知道的告诉我姐，我姐也没把她知道的告诉我。是她往生前两个小时，我把那个所谓的小密码，一个小纸条，我拿出来给我姐看了。我说姐，我有个密码给你看看。我姐看了以后，哈哈笑了：“啥密码啊，大家都知道了。”所以我就认定，她知道的日期和我的是一样。

大家就想一想，这个事再会编故事，谁能编出来?而且编得那么准，一分一秒都不差。那时，我这面盯着我姐脸，那面盯着墙上的挂钟，我就要看看，是不是这个时间。因为在这之前我也有疑虑，它没落地，我也不放心。这我说的都是大实话。结果真是分秒不差的，就那个点往生了。而且最后那个歪脸一笑，多么灿烂、多么自在、多么潇洒!

所以我给师父的报告，我就是如实报告的，我说我姐姐刘素青，于什么时间分秒不差地上品上生往生极乐世界了。我真是给师父这么报告的。这是第七个例子。

8第八个例子，在《净土圣贤录》里记载的念佛往生西方极乐世界的人数，不可计数，数不过来。

印光大师在《净土圣贤录排印流通序》里说：“一千数百年来，念佛往生的应当不止百千万亿”。两个数字吧，一个是一千数百年来，就是一千几百年来吧，念佛往生的，应当不止百千万亿，是这个数目，这是印光大师说的。

9第九个例子，我们身边念佛往生西方极乐世界的实例，也不胜枚举。

就不一一说了。反正从我自己经历的来说，假如从2003年，我第一次去送往生，就是送张荣珍。假如从那个时候开始计算，到现在，咱们就说到去年年底，今年我还没遇到呢，那就是14年的时间。这14年时间我亲自经历的，往生到西方极乐世界去的，不下十几个。这我不是听人家说的，是我自己亲身经历的。那我说到这儿，可能有同修，有的人又该批我了。你净瞎吹牛，你就十多年，那十多个上西方极乐世界，你拿啥作证明?等我到西方极乐世界，我见到他们那就是证明。真的是这样的，我告诉大家的，没有谎话，都是实话。我说错了，我自己负因果。

10第十个例子，净空老法师在亲自给我们做榜样。

为什么老人家大半生讲的都是大经大论，光《楞严经》老人家就讲了七遍，还有其他的大经大论。为什么在老人家85岁那年，也就是2010年的4月5日，清明节那天，老人家把所有的大经大论放下了，专持、专弘《无量寿经》?我认为，老人家这就是给我们做榜样。

你想想，《华严经》是老人家最喜欢的一部大经，老人家讲《华严经》已经讲了四千多个小时。在这种情况下，他能把《华严经》放下了，改讲《无量寿经》，是不是要专持、专弘《无量寿经》，给我们做榜样?这不就是身教、言教，都在给我们做榜样吗?

综上所述，诸佛菩萨、古圣先贤、高僧大德，都选择了净土念佛法门。而你也恰恰选择了净土念佛法门，你说，你是不是第一等的大智慧之人?老法师说，谁选择了净土念佛法门，谁是第一大智慧之人，第一大福德之人。

你说都让你占了，人人都想占便宜。我这回教给大家，什么便宜最大?这个便宜最大。你选择念佛法门，你是第一大智慧，第一大福报，你占这个是真正的大便宜。这是我讲的第一个问题，我为什么要选择念佛法门。--恭录 智者非凡 第三集

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