往生西方极乐世界的瑞相有多少（往生西方极乐世界的人多吗）

人死之后会变成什么？

这是一个哲学问题

死亡

由于现实生活中的人不具备永生不死的本领，如果现实生活中的人让生命的发展顺其自然，那么，现实生活中的人必然会死亡。

谈到死亡，很多人都害怕，有的人害怕死亡，是因为他们害怕死了之后，就再也见不到这个可爱的世界了；而有的害怕死亡，是因为他们害怕死了之后，到那阴森恐怖的阴曹地府去过那种鬼才过的日子。当然，也有不怕死亡的人，一些人不怕死亡，是因为他们觉得生活太无聊了，他们认为，人生中的无聊、烦恼和痛苦都可以通过死亡获得解脱；另有一些人不怕死亡，是因为他们认为自己是好人，好人一定有好报，死了之后定能上天堂，对于死后的遭遇，不同的人有不同的看法。那么，人死了之后到底会有什么样的遭遇呢？

世间没有超自然物的存在，也没有可以离开人体而独立存在的灵魂，更没有地狱和天堂，所以，人们不必害怕死后被打入地狱，也不要奢望死后升入天堂，死亡只会一个劲儿地剥夺死者的权力，让死者生前拥有的一切化为乌有、最后留下一俱冰冷的尸体。接下来是尸体被入土下葬。然后由蛆、细菌等吸食、分解，化为泥水，为土壤施加肥料；或者是尸体被送往火葬场进行火化，尸体的一部分物质变成气体，留下来的部分物质被埋入黄土，或被撒向山川、河流、甚至海洋。只有极少数死者的遗体由于供人瞻仰或当标本被保留了下来。

人是一个物质体，生命是这个物质体的纯粹的功能运动产物的，一旦人体组织解散，即回归大自然，谁也没有办法将其复原。所以，凡是回归大自然了的人，只能永远地消亡在毛草丛生的坟堆里，永恒地停泊在无情的死亡界。

有人会问，人死后，思想意识（灵魂）跑哪去了呢？

思想意识是人头脑产生的一种生理功能，人死之后，头脑功能消失了，思想意识自然也就没有了，正如人们所说：“人从无的状态中来，死后自然是回到无的状态去。”死亡这种全无状态是活着的人可以感受得到的，休克不省人事时的状态不是每个人都经历过的，但熟睡不做梦时的状态差不多每个人都经历过，休克不省人世以及熟睡不做梦时的状态就是死亡所处的无的状态。所以，几乎每个人都体验过死亡这种无的状态。

人死之后进入的是一种全无状态，所以，遗体分解了的人从世间消失是永恒的，并且，人们可以通过死亡永恒地解脱人生中的无聊、烦恼及痛苦，不过，通过死亡来解脱人生中的无聊、烦恼及无聊是极不明智的，因为生命太珍贵了。

从医学的角度讲，生命是人体纯粹的生理功能运动，死亡即是人体的这种纯粹的生理功能运动的丧失。人体生理功能运动的丧失有整体丧失跟部分丧失两种形式。人体生理功能的整体丧失，毫无疑问，该个体已经的死亡。然而，人体生理功能的部分丧失，该个体不一定死亡，甚至，有的生理功能的部分丧失对人的生命存在没有影响，例如：人的寿命不会因为少了一条腿而变短。不过，如果一个人长时间没有心跳和呼吸，一般来说，该个体已经死亡。因此，过去人们常常把呼吸心跳长时间停止作为判断死亡的标志。但是由于通过这种标准判断死亡导致死后复活这种“假死”现象产生，给频死者造成不必要的伤害或损失，所以，目前提出“脑死亡”的概念。

脑死亡的判断标准为：1、不可逆性昏迷和大脑无反应。2、呼吸停止，进行15分钟人工呼吸仍无自主呼吸。3、颅神经反射消失。4、瞳孔散大或固定。5、脑电波消失。6、脑血循环完全停止。

脑死亡一旦发生，即使这个人的其它器官仍然完好，也判定该个体死亡。脑死亡即头脑功能的的丧失，所以，死亡也可以说成是脑组织发生了不可逆性的功能丧失。

人体生理功能的产生与产生人体生理功能的组织的结构密切相关，正常的人体组织结构的功能运动产生了生理功能，破坏了人体正常的组织结构会导致生理功能的丧失。我们不管是什么原因造成人体正常组织结构发生破坏，只要人体正常的组织结构发生了破坏，都会导致相应的生理功能丧失

是否其相应的组织结构都发生了破坏呢？

是的，不论是病理性的功能丧失，还是被冻死或被饿死的能够丧失，，其相应的组织结构都发生了破坏。拿被冻死的人来说，被骤然冻死人在体温逐渐下降过程中，血流减少或冻结，然后淤积、破坏正常的体液循环结构。被饿死的人身体发生了代偿反应，正常组织被代谢掉，体液紊乱等改变。所以，死亡也即是产生功能运动的人体正常组织结构或脑组织结构的破坏。

组织结构的破坏大抵可分为这几种形式：组织的破裂（例如肝、脾破裂，利器伤等）；有害物质堆积（例如肝脂肪变性、人体水肿、尿毒症等），分子的变性（例如：烫伤组织的变化、血液凝固等）；结构的破坏（例如脑疝、肺组织的化脓性空洞等）；化生（例如：疤痕组织的形成等），组织发生的这些变化都可以用原子的变化来说明。组织的破裂为其组成原子之间的连接被破坏、原子间的位子发生了改变。结构的丢失是原子离开了组织，化生是其它原子占据了组织。而原子发生的这些改变都有一个共同的特点，那就是元素并没有发生消亡，也没有没有改变，仅仅是原子之间的空间位置发生了改变以及原子之间的连接被破坏。所以，结构的破坏可以归结为构成组织的原子的空间位置的改变以及原子间的连接被破坏。原子间的空间位置改变可以通过还原处理获得恢复，原子间的连接破坏也可以再次连接上，也就是说，结构可以恢复，人死可以复活。不仅如此，结构可以还原还意味着人可以长生。既然人可以复活，那么，死亡就应该不是永恒的。死亡到底是不是永恒的呢？

在现实生活当中，不仅有永生这种说法，而且，还有一种与永生相对立的“永死”观点，在人们看来，死亡是永恒的，一个人一旦失去了生命，那么，这个人只能永恒地离去，不能再次产生生命，于是人们让几乎所有的死者都回归了自然。这就所谓的“永死”观点。其实，认为死亡是永恒的是一种错误的观点，让死者回归自然更是一种不正确的行为，因为不是所有的死亡都是永恒的，因为死了的人还可以复活，等到长生技术成熟的那一天，凡是失去了生命但遗体组织还没有解散的个体，都可以通过冻体复活技术起死回生。然而，回归大自然了的人由于组织分解，无人能够将其复原，所以，回归大自然了的死亡是永恒性的死亡。从这里我们得出，死亡有两种形式：一种是还可以起死回生的死亡，这种死亡是死亡起始阶到尸体分解的这一阶段，这个阶段可以通过遗体保存技术长期保持，我们称这个阶段的死亡为假性死亡；另一种是死亡发展到尸体分解之后的死亡，，发展到这个阶段的个体不可以起死回生，所以，我们称这个阶段的死亡为真性死亡。

由于有假性死亡的存在，所以，才有人有长生的机遇。值得人们注重的是，如果人们不希望永远离开这个可爱的世界，请不要轻易让自己进入到真性死亡阶段！

希望能解决您的问题。

怎么知道人死后往生极乐世界了

净业三福做到第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业既能得下辈往生。总之生前依教奉行，老实念佛是决定能够往生极乐世界的。 还有可以通过探尸的方式得知。人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 顶门发热：往生佛世界 往生西方极乐世界的瑞相还有身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。 念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！

人死后5小时有什么现象

我能看到这个问题，你我也算有缘

以下我把答案给你，但信不信由你

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开... 

人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 

脚心发热：地狱 

膝盖发热：畜生 

腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 

胸口发热：人道 

眉心发热：天道 

此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 

顶门发热：往生佛世界。 

往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花 。 

念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！ 

病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而 失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临 终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。

病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之 后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然 离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。 

若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解 而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。 

以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射 强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病 人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。 

不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致 使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕 落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。 

因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加 害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯 节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识 走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。 

若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的 宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。

至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟 待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以 后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感 应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。

人死后不到三天时 间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一 点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万： 

1.要素食； 

2.不能同房； 

3.不能欢歌戏舞； 

4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。

第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢 亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念 经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。

助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功 了——否则就证明还在六道轮回之中。 

助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅 定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣 ），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念 者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行， 沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。

其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以 气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示 ，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。

[推荐看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》]

往生的瑞相有哪些？

我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。还有句顺口溜叫做“顶圣眼升天，心人饿鬼腹，旁生地狱门”，就是说摸摸亡人身体看哪部分发热，头顶热就是往生极乐世界，眼热做天人，心热做人，腹部热做饿鬼，四肢热做畜生，脚底板热下地狱。

真的有鬼？

当然有鬼呀，

自杀除外，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...

人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：

脚心发热：地狱

膝盖发热：畜生

腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）

胸口发热：人道

眉心发热：天道

此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。

顶门发热：往生佛世界。

往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。

念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！

病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。

病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。

以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。

不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。

因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。

若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。

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