天之大数,不过十二（天之大的意思）

《汉书》卷二十一上·律历志第一上(5)

周道既衰，幽王既丧，天子不能班朔，鲁历不正，以闰馀一之岁为蔀首。故《春秋》刺“十一月乙亥朔，日有食之”。於是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔，至此百有馀年，莫能正历数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法於《春秋》。《经》曰“冬十月朔，日有食之”《传》曰“不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日，礼也。日御不失日以授百官於朝”言告朔也。元典历始曰元。《传》曰“元，善之长也”共养三德为善。又曰“元，体之长也”合三体而为之原，故曰元。於春三月，每月书王，元之三统也。三统合於一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。九六，阴阳、夫妇、子母之道也。律娶妻而吕生子，天地之情也。六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。《传》曰“天六地五”，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。太极中央元气，故为黄钟，其实一龠，以其长自乘，故八十一为日法，所以生权衡、度量，礼乐之所繇出也。《经》元，一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。於春每月书王，《易》三极之统也。於四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。时月以建分、至、启、闭之分，《易》八卦之位也。象事成败，《易》吉凶之效也。朝聘会盟，《易》大业之本也。故《易》与《春秋》，天人之道也。《传》曰“龟，象也。筮，数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”

是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其馀四十九，所当用也，故蓍以为数。以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九，及所据一加之，因以再扐两之，是为月法之实。如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。故《易》曰“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔、望之会。以会数乘之，则周天朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。经於四时，虽亡事必书时月。时所以记启、闭也，月所以纪分、至也。启、闭者，节也。分、至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。故《传》曰“先王之正时也，履端於始，举正於中，归余於终。履端於始，序则不愆。举正於中，民则不惑。归余於终，事则不誖”此圣王之重闰也。以五位乘会数，而朔旦冬至，是为章月。四分月法，以其一乘章月，是为中法。参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则七扐之数，为一月之闰法，其馀七分。此中朔相求之术也。朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。故日法乘闰法，是为统岁。三统，是为元岁。元岁之闰，阴阳灾，三弦闰法。《易》九厄曰：初入元，百六，阳九。次三百七十四，阳九。次四百八十，阳九。次七百二十，阴七。次七百二十，阳七。次六百，阴五。次六百，阳五。次四百八十，阴三。次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。是以《春秋》曰“举正於中”又曰“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民”故善僖“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也”至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。梓慎望氛气而弗正，不履端於始也。故传不曰冬至，而曰日南至。极於牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰。视其建而知其次。故曰“制礼上物，不过十二，天之大数也”。《经》曰“春，王正月”，《传》曰：周正月“火出，於夏为三月，商为四月，周为五月。夏数得天”，得四时之正也。三代各据一统，明三统常合，而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正，始施於子半，日萌色赤。地统受之於丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。人统受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施复於子，地化自丑毕於辰，人生自寅成於申。故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟、仲、季迭用事为统首。三微之统既著，而五行自青始，其序亦如之。五行与三统相错。传曰“天有三辰，地有五行”，然则三统五星可知也。《易》曰“参五以变，错综其数。通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象”太极运三辰五星於上，而元气转三统五行於下。其於人，皇极统三德五事。故三辰之合於三统也，日合於天统，月合於地统，斗合於人统。五星之合於五行，水合於辰星，火合於荧惑，金合於太白，木合於岁星，土合於镇星。三辰五星而相经纬也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘《乾坤》之策，而成大周。阴阳比类，交错相成，故九六之变登隆於六体。三微而成著，三著而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二，参三统两四时相乘之数也。参之则得《乾》之策，两之则得《坤》之策。以阳九九之，为六百四十八。以阴六六之，为四百三十二，凡一千八十，阴阳各一卦之微算策也。八之，为八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，为六万九千一百二十，天地再之，为十三万八千二百四十，然后大成。五星会终，触类而长之，以乘章岁，为二百六十二万六千五百六十，而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十，而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十，而复於太极上元。九章岁而六之为法，太极上元为实，实如法得一，阴阴各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。

这是什么文字什么意思？

这是十二生肖图案，不是文字。

生肖一般指十二生肖（中国民俗文化）

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼•春官•冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传•哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语•晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书•苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

民间故事

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

来自太虚幻境的冷香丸

文/你好唐小山

图/来自网络

红楼梦在第七回提到，宝钗有个病根儿，是从娘胎里带来的一股热毒，一个赖头和尚给宝钗说了个“海上方”。这个方儿就是“冷香丸”。冷香丸是取春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花蕊、秋天的白芙蓉花蕊、冬天的白梅花花蕊各十二两，在次年春分这天研末，并用雨水这天的雨、白露这天的露、霜降当天的霜、小雪当天的雪各十二钱，再加蜂蜜、白糖调和，制作成龙眼药丸，放入旧瓷坛埋于花根下。发病时，用黄柏十二分煎汤送服一丸。

薛宝钗的病症，其实十分轻微

这么复杂的制药方法，那宝钗得的是什么重病呢？实际上书里在这一回也有写到：周瑞家的问宝钗，这病发作时到底觉得怎么样？宝钗说，也不觉得怎么样，只不过就是喘嗽些。

第八回宝玉去梨香院探望，宝钗就说已经大好了，没事人似的坐在炕上作针线。还有一处就是宝钗扑蝶，扑到“香汗淋漓，娇喘细细”。全书除去这三回之外，再没有其他地方写宝钗有什么病症了。

由此可见，宝钗的病其实完全不严重，根本算不上人间治不了的怪病；更何况，这样的药方本就复杂，“等十年未必都这样巧”能做成功，如果宝钗的病很严重，等十年药才做好，人恐怕早就病死了。

相较病不离身，药不离口林黛玉，经常病得躺床上就起不来了，每年春秋必犯旧疾，犯病时经常咳嗽、咳痰、有时还咯血，动不动“又咳嗽数声，吐出好些血来”，即使今天来看，也算是挺严重的病症了。林黛玉的病这么严重复杂，她所用的药也不过是市面上常见的药材。

“冷香丸”并非人间药方，它来自于仙界

《红楼梦》中提到的药方，有二十多种，除了最令人心驰神往的冷香丸，其余都可以在药书中找到出处，少数几种药的名称虽无直接出处，但其药方、用途也合乎家常用药。

在人间的医书上找不到冷香丸，那是因为冷香丸本就是仙方。

《红楼梦》在第五回告诉我们了来自太虚幻境的三样东西： “千红一窟”、“万艳同杯” 和 “群芳髓”。

无独有偶，脂砚斋在冷香丸药引子旁有批语：“余深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”没错，这里明确指出， 冷香丸和千红一窟、万艳同杯、群芳髓一样，都来自于太虚幻境。

冷香丸药引子里的灌愁海水

《红楼梦》第一回就提到，绛珠仙草修成个女体，“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”林黛玉前身饮灌愁海水，薛宝钗今世食灌愁海水做成的药丸。这两个女子，性格命运都离不开一个“愁”字。

看到很多夸大其词的说法，过度诠释冷香丸，只选用他们想要选择的材料，把薛宝钗分析成一个恶毒且富有心机热衷名利的女人；而林黛玉则是性灵解放，是真善美的代名词。

然而，脂砚斋对于冷香丸，有明确评点：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切，无不可冷者。”在这里又巧妙地评点了薛宝钗。

钗黛其实都有愁，只不过一个是先天性的，一个是后天得的。 她俩其实在人生观、 价值观上并没有很大的不同。脂砚斋还特别提出了“钗与玉远中近”的结论：“钗玉二人形景较诸人皆近。二人之远，实相近之至也，不可粗心看过。”

“冷香丸”的原材料以及作者对宝钗寄寓的审美理想

仔细考察书中描写的太虚幻境这四样仙物的制作过程，会发现制作它们所使用的是完全相同的原材料，简单来说，那就是鲜花与无根水。

对于冷香丸，脂砚斋一句话已经说得很清楚：“以花为药，可是吃人间烟火人想得出者？诸公不必问其事之有无，只据此等新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。”明确指出，大家不要对冷香丸过度较真，喝喝酒，看个乐就好。

实际上很多古代医书，对花的药用功效都有所记录。如《本草纲目拾遗》：“花色能益血，香能补气，妙难尽述”；而在中国史料中，其实很早就有了吃花的记载，古人认为鲜花是植物的精英，很多仙人都以花为食。

食花可以养生，美容养颜，延年益寿；后来《楚辞》又开辟了鲜花香草的另一用途：餐芳饮露，能显示出对道德的追求。《离骚》中就写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原用饮露水和吃花，来比喻自己的洁身修行。

巧合的是，薛宝钗住的地方被作者命名为“蘅芜苑”，院中种满了香草，而香草这种意象，从《楚辞》起，就被赋予了高洁的人格；薛宝钗在诗社里名号是“蘅芜君”；服用的是花与露做成的冷香丸，全都可以看出作者对薛宝钗芳香和高洁人格的一片赞美之情。

“冷香丸”的隐喻

脂砚斋指出，“千红一窟”寓千红一哭，“万艳同杯”寓万艳同悲，“群芳髓”寓群芳碎；“千红”、“万艳”和“群芳”在这里都指代《红楼梦》中的女子，是对书中众女子悲剧命运的暗示。 这种谐音双关的表现手法自古有之，在《红楼梦》中被大量运用。

“千红一窟”、“万艳同杯”、“群芳髓”和“冷香丸”，这四胞胎具有原生的关系，并且作者赋予它们的意义，也是相同的。但冷香丸并没有使用谐音双关手法，它所包含的深刻意蕴，都在其制作方法内。

首先，“十二”这个特殊数字，表示“天之大数”。《左传.哀公七年》:“周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。” 所以，“十二”其实就指的是“千”、“万”、“群”的概念。

脂砚斋特意在此处指出：“凡用十二字样，皆照应十二钗。”红楼梦用“十二”照应十二钗；十二钗者，又泛指所有“薄命司”之女子也。

所以这告诉我们， 赖头和尚送给宝钗的“冷香丸”，其实并不单是针对宝钗一人，而是作者借以延伸至书中所有的悲剧女性。

再来看看制作冷香丸的这四种花卉。很多人竟去翻看医书，机械地考察牡丹、荷花、芙蓉花、梅花的药用价值，这其实是入了歧途。曹雪芹的目的不是写一张完整的药方让你去治疗哮喘。

众所周知，《红楼梦》里的十二钗，分别有各自的代表花。 其中牡丹花所对应的，是薛宝钗；荷花对应香菱；芙蓉花指的是林黛玉和晴雯；梅花指代李纨和妙玉。

而这四种花，在冷香丸里，不分春夏秋冬，通通都用“白”来着色。就这样一年四季、终年轮回的缟素苍白。而白色自古以来，就具有文化的特定意涵，都是悲剧的象征。

四种白花，在这里暗示了这几个女子的命运，其实也就是十二钗不可避免的悲剧命运，也是《红楼梦》所有“红艳芳香”的女性，最后都不可避免的缟素般的的终极命运，落得个白茫茫大地真干净。

怎样根据年龄算出属相，如何根据年龄算属相，请专家分析下！

提起怎样根据年龄算出属相，大家都知道，有人问十二生肖速算方法，另外，还有人想问知道年龄怎么算出生肖和生年。知道生肖怎么算出年龄和生年。你知道这是怎么回事？其实生肖计算公式，下面就一起来看看如何根据年龄算属相，请专家分析下！希望能够帮助到大家！

怎样根据年龄算出属相

你可以把他的年龄减去你的年龄，然后除以十二，接着把你的属相倒着数刚才算出来的余数（如果是整数，就是跟你相同）。

满意请采纳

十二生肖怎样计算公式，教下

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥很高兴为你解答

答案是：猴十二生肖计算公式。

属猴人应该学会对人对事要严肃认真。报年龄知道属相。

满意请采纳，谢谢如何快速计算年龄和属相。

知道年龄怎样推算生肖

这么算:知的年龄怎么推算生肖。

今年是鼠年如何根据年龄算出生年干支。

那么年也是鼠年

同样的道理,都是鼠年.岁数和十二生肖怎么算。

这是类推法,其间的差距就是生肖的循环数12.

那么对应的,就是今年是0岁24岁48岁知道岁数怎么推属相。

60岁的人是属鼠的,这里说的年龄是周岁一说生肖就能算出年龄。

那么就以60岁为对比.61岁是属猪,62岁是属狗,63岁是属鸡用年龄算生肖。

怎样根据年龄算出属相：十二生肖速算方法

计算方法:

1、诞生年代除以12,取余数。如果能整除,余数视为零。我们可以采用简单的方法是，先减去一定的年份，再取十二的余。

2、在多计算的年份为年后，而年是鼠年，如年，可以先减去，得到24，再除以12，余数是0。故年的生肖跟年相同，为鼠年。初一到三十属相如何推算。

3、按照下列数字表对应生肖动物:

0—猴1—鸡2—狗3—猪快速算属相和岁数。

4—鼠5—牛6—虎7—兔

8—龙9—蛇10—马11—羊生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。”《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。《后汉书·苟爽传》云：“故娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……如何从年份算属相。

生肖计算公式

怎样根据年龄算出属相：知道年龄怎么算出生肖和生年。知道生肖怎么算出年龄和生年。

传统的12生肖是这样排列的:

鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪犯太岁是怎么查出来的。

怎样推算生肖或年龄：如今年是年，在春节后出生的人属牛，那么上推12年，年春节以后出生的人是属牛；再上推12年，年春节后出生的是属牛，以此类推。如知道某人属虎，此属相在牛的后1年，则上推11年，年出生的是属虎，以年为基点，上推12年，年出生的也属虎，以此类推。总之，要记住12属相的先后顺序，再参照当年的属相，这样就能很快推算出人们的生肖或出生年份来。知道多大岁数怎么算属相。

以上就是与如何根据年龄算属相，请专家分析下！相关内容，是关于十二生肖速算方法的分享。看完怎样根据年龄算出属相后，希望这对大家有所帮助！

如何快速推算出十二生肖中的某年？

方法如下：

1、首先，十二生肖的顺序是这样的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马 、未羊 、申猴、酉鸡 、戌狗 、亥猪。

2、对于快速推算年份对应的生肖顺序来说，一种方法是年代除以12取余。

3、如果余数对应为0，则相应的年份是猴年。  其他余数的对应关系为： 0 --- 猴        1 --- 鸡       2

--- 狗      3 --- 猪4 --- 鼠        5 --- 牛       6 --- 虎      7 --- 兔8

--- 龙        9 --- 蛇       10--- 马      11--- 羊

4、这种方法很快速，但需要你去记忆，而且不是按顺序来的。

5、我们可以采用简单的方法是，先减去一定的年份，再取十二的余。

6、考虑到现在多计算的年份为1960年后，而1960年是鼠年。

7、则可以先减去1960年再除以12.

8、如1984年，可以先减去1960，得到24，再除以12，余数是0。故1984年的生肖跟1960年相同，为鼠年。

扩展资料

生肖取数：生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”

参考资料：百度百科：十二生肖

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