请描述金刚萨埵修法之前行-观想金刚萨埵（金刚萨垛观想）

依靠4个对治力修金刚萨埵修法

1．依止对治力

然后观想，在空性境界中，像天空中乌云突如其来一样，突然在自己面前的虚空中出现了琳琅满目的供品，在供品正中，是庄严的莲花宝座，在莲花宝座上面的月轮之上，是报身装束的金刚萨埵。

无论修金刚萨埵还是其他本尊，都需要生起次第的基础。正规的生起次第需要很多条件，我们很难达到要求，但简单的观想方法，在《慧灯之光（肆）》里面讲得很清楚。观想是需要窍诀的，如果没有按照方法观想，只是闭着眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨埵像是不可能的。比如说，如果要修金刚萨埵，首先要请一个金刚萨埵的标准唐卡，这个修法所用的金刚萨埵不是双身像，而是单身像。双身像只有在密宗的内密修法里面才有，显宗里面永远都不会有这样的佛像。

我们请的金刚萨埵单身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外还要具备三个条件：第一个条件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金刚萨埵以外，周边不要有太多图案，否则观想的时候注意力不容易集中。第二个条件，佛像一定要画得非常标准。标准的衡量方法，一般画唐卡的人才知道。我们的区分方式，就是看唐卡中的佛像是否庄严，是否自己一看，心里就能产生欢喜心和信心。如果一看就觉得有点儿不对的唐卡，就不能用来观想。第三个条件，就是唐卡必须要开光。

然后，把具备这三个条件的唐卡放在比自己打坐的位置稍高一点儿的前方，前面陈设简单的供品—花、水果、油灯等等都可以。打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等等都不行，那样观想出来以后会出问题的。

之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡。这样过了一段时间以后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭着眼睛不看唐卡，看能不能显现出来。如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。

正规的生起次第还讲了很多调整方法。比如，本来坐着的唐卡显现出来是一个站立的唐卡，或显现出来的佛像没有头、手或一些身上的饰物，或者是出现变形等等。针对这些问题，生起次第讲了很多应对的方法。不过，对我们来说，这些现在还不是很需要，现在我们只需简单观想就行了。

在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚，也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节，比如金刚萨埵眼球的黑白部分。这样仔仔细细地看了以后，佛像才会显现出来。

很多人都说自己观想不清楚，如果没按修法或不花时间，观想肯定不会清楚。观想不是那么容易的事，不能因为一两个上午看了看，显现不出来就放弃了，清晰的观想必须坚持很长时间才能成功。如果观想到位，同时还能起到一个作用，就是修寂止禅定。

寂止有两种修法，以后我们也可以讲一讲，其中的一个修法，就是我们正在讲的看佛像。因为看佛像的时候，一方面佛像可以在心里清楚地显现出来，故而属于生起次第的修法；同时，在很专注地看佛像的时候，心里也很平静，不起杂念，不会胡思乱想，所以也可以说是寂止的修法。

如果仍然观想不清楚，就也许是我们的罪业非常深重，也许用功还不够，方法上面不会有什么问题。

任何一个修法，都一定要按照规定的次第一个一个去做，这样肯定会修得很好，否则就不会成功，这些方面一定要重视。其他任何一个本尊都一样，都是这样修。这就是密宗生起次第的初步修法。

当我们即使不看唐卡，金刚萨埵也能在心里比较清楚地显现出来的时候，就算是暂时达到观想的标准了。

还有一个要强调的，是我们一定要知道，自己心里显现出来的金刚萨埵，实际上就是真正的金刚萨埵，而不能认为，现在我心里显现出来的佛像，是我看了很长时间唐卡以后的记忆，像投影一样，只是影子而已，实际上金刚萨埵肯定在另外一个清静刹土当中。

要注意，这个修法不是把自己观想为金刚萨埵。虽然绝大多数密宗修法会把自己观想为所修的本尊，或者把自己心的本性观想为本尊的心咒等等，但这个修法不是这样，而是观想自己就是现在这样的凡夫身，在自己面前的空中，金刚萨埵面朝自己而坐，然后是自己向金刚萨埵祈求忏悔。所以，在这个修法里面，没有很多密宗的内容，如果很有信心，则即使没有灌顶，也可以修这个法。

密宗还认为，“嗡班匝尔萨埵吽”这个咒语，实际上就是金刚萨埵，但我们往往认为，咒语肯定不是金刚萨埵，咒语只是我自己的声音，是属于我的一部分。这些想法都是不对的。

金刚萨埵身上穿的衣服、装饰等等，我们就不讲了，这和加行里面讲的完全一样，只是加行里观想的是金刚萨埵双身像，这里是单身像，除了这个以外，没有什么差别。

然后观想金刚萨埵身上发出智慧的光芒。观想完以后，首先祈请金刚萨埵，用我们的俗话简单地说，就是请你不要忘记你当初的承诺，请以慈悲心摄受我等罪业深重的众生。

金刚萨埵还没有成佛的时候曾经发誓：如果将来任何一个罪业深重的人祈请金刚萨埵，念诵金刚萨埵心咒，仍然不能清净罪业的话，我就不成佛！

如今金刚萨埵早就成佛了，他当初的誓愿也绝不会空耗，依靠他当初的誓愿力，必定能使我们清除一切罪障。

本来金刚萨埵是佛，不需要我们去提醒，但是为了表达我们的虔诚和真诚，所以还是要祈请。

2．破恶对治力

然后，在金刚萨埵的座前，以如同误服毒药一样的强烈后悔心，发露忏悔从无始以来到现在自己以身口意所造的犯戒等各种罪业。如果能记得清楚的话，就要一条一条地坦白，哪年哪月哪日，在什么地方，我做了什么罪业。凡是能够记得清楚的，全部要一一交代。

后悔心，也即破除恶业的破恶力，是四种对治力中最关键的对治力。如果没有后悔心，也不会下决心以后再不做这件事，这样四对治力当中的恢复对治力就没有了；观想也不会很认真，这样依止对治力也不完善了；念诵金刚萨埵心咒的过程当中，也会散乱，这样现行对治力也缺乏了。只有有了非常强烈的后悔心，才会发誓，以后不再继续造此罪业，才会认真观想，精进念诵。罪业清净的程度，全都依赖于后悔心。一旦有了强烈的后悔心，不可能没有其他的对治力。所以在后悔心上一定要下足工夫，这是非常关键的。

3．恢复对治力

第三个对治力，是恢复对治力。也即发愿：从此以后纵然遇到生命的威胁，也绝不再造罪业，请金刚萨埵主尊慈悲摄受我！

在比较广的仪轨里面还讲到：祈祷之后，金刚萨埵将手放于修行者头顶，并面带笑容地说“善男子，从此以后你的罪业已经得以清净”等等，然后自己和一切众生所有的破密宗誓言、违犯菩萨戒以及杀、盗、淫、妄等所有罪业全部得到清净。

不仅如此，通过金刚萨埵的修法，自己还能获得共同和不共同的成就。所以还要祈请金刚萨埵，希望在这一座当中，自己能立即得到这些成就。

4．现行对治力

然后是现行对治力，也即念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝尔萨埵吽”。

四种对治力并不是密宗独有的，实际上在显宗的经典中也提到过。具体内容，在《普贤上师言教》和《慧灯之光》等书里都讲得很清楚了。

（三）结行

观想完了以后，是回向，然后念一些吉祥的颂词，这跟其他的修法仪轨是一样的，之后按照出座的修法做一遍，就可以结束打坐了。

三、修法的功德

整个修法就是这么简单。当然，这只是字面上简单而已，意思是说这个修法很方便，并不是说内容上缺少了什么。虽然过程很简短，但内容却很丰富——四个对治力都具备了。

法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。

其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。

那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。

每年我们学院召开金刚萨埵法会，都要求每一个人念四十万遍心咒，其原因也是如此。

在法王的著作里面，还有很多其他的金刚萨埵修法。那些金刚萨埵修法属于密宗的修法，也就是再加上在心口观想月轮，月轮上面咒语发光，往上供养诸佛菩萨，当光收回来的时候，观想得到佛菩萨所有身口意的加持，然后观想这个光又往下普照六道众生，清净六道众生的罪业，最后所有众生都变成金刚萨埵。加上这些内容，就变成了密宗的修法。

以后大家无论修任何本尊，观世音菩萨、文殊菩萨等等，其简单的修法都大同小异，可以此类推。

许多居士几乎每年都能去学院参加金刚萨埵法会，即使不能去的，也会在自己家里同步念诵。以后念诵的时候，如果能按照五加行里的金刚萨埵修法来观想当然最好，如果怕修不好，也可以修这个比较简单的修法。

金刚萨埵

杉杉是个活泼开朗的女孩，至少在第一次接触她时，我是这样认为的。

后来，其他师兄告诉我杉杉已经有了一个5岁的女儿，我有点惊讶，因为她与众不同的纯然率性让我觉得她只是个单纯无忧的小姑娘。

随着每周一次共修的次数越来越多，我发现逐步认识的道友们，气质和做派差不多都是纯良和善，本朴率性快乐无忧的，杉杉只是更为突显的那一个。我想，这大概是学佛之人以善知识的摄受来远离世间八法的功效吧。

而我，说是在学修，其实还是在习性的惯性下，以世间思维观察这个人那个事；以分别心判断喜欢谁，亲近谁.....我的闻思与实修其实都不精进，每周共修时与其他师兄一比较，不管是对法义的掌握，还是对实修仪轨的遵循与坚守，无一不显现散漫和懈怠。

一开始的时候，我对自己的散漫和懈怠并不以为然，认为“我执”和“法执”都要去除，过度的精进也是“法执”的体现，特别是那些顶礼、观想等实修要求在我看来有“迷信”的嫌疑。

正是这种不以为然的态度，令我的学佛之路开始出现了“违缘”。首先是学习进度后滞，再就是学习的过程中越来越昏沉，好多的法义知其然不知其所以然，记不住要点。自己嘴上不说，心里却着急得很，但碍于面子这种世间法坏习气，仍然不想承认自己属于学佛的“下等根器”。

直到6月初，共修时见到从喇荣佛学院朝圣回来的杉杉，我发现她的面容上充满了比过往更加动人的光彩，令人忍不住想了解她此行到底收获了什么。

还没等我问询，杉杉就对我说“姐姐，你一定要去喇荣，只有去了那里，你才会知道，一个人精进修行才是有福报的表现。”我说：“我早知道自己是无福报之人，我都快没有信心了”。

杉杉听了后说，“其实每一个人都想精进，可是大多数人都没办法精进，姐姐知道是什么原因吗？”

我笑着说，“肉身繁重，习气粗大”。

杉杉一听也笑，并没有继续这个话题。

共修结束后，有几个道友开始商量去喇荣的行程，我没有答话。说实话，每次共修后，我都能感受到佛学和上师开示的窍诀给我带来不同凡响的力量，我的内心会升起无穷的法喜，意识的深层都有精进学修的驱动力，但持续时间不长，最多一两天又会懒惰懈怠。很让人沮丧。

照理说去喇荣朝拜理应是每个学藏传佛教的弟子最期许的，我之所以不答话，一是抽不出时间，再就是我觉得自己学得不好，不能算是一个合格的弟子，不想只是去凑个热闹。喇荣圣地应该是我具足更好的法义，把佛学基础打牢再去的。

这时，一旁的杉杉很随意地对我说“姐，你去不了吗？”“没时间啊！”“像姐这样有福气的人，我说的是有世间福气的人，应该去”“为什么？”“因为这个月要开金刚萨埵法会，如果你能参加，相信你会有不一样的感受，也能得到信心上的加持！”

我带着杉杉的建议回到家，“金刚萨埵法会”几个字一直在我心中环绕，我知道每年公历5月底-6月期间喇荣的五明佛学院都要举办金刚萨埵法会，为期七-八。在这期间，学院的高僧大德们会与来自四面八方的众多信众一起修持“金刚萨埵”法门，以每一人能够完成40万遍金刚萨埵心咒的实修来清除自相续中的罪孽，金刚萨埵心咒为：“嗡班杂萨多吽”。我朦胧地意识到，自己感受的学佛“违缘”--散漫懈怠应该是自己无始以来的业障深重导致的。按上师的教言，要想集资净障，清净自己的下等根器，念金刚萨埵心咒是最有效和快捷的法门。于是我给自己定了一个方案，就算不能前往法会现场，也要通过网络同步修持。

6月9日，我在朋友圈看到杉杉又一次出发喇荣的微信图片，我留言说，“随喜师兄前往盛会，虽不能一同前往，但我会在网络上与你们实时共修。

从6月10日早上7点起，每天四座每座两小时的修持开启了，我尽力每天上座不少于两座，每天念心咒不少于1.5万遍。几天下来，给我最大的感受就是，看似简单的六字念诵，能很具象地反映出一个普通弟子实修时的心路历程：发心-行持-散乱-觉知-警醒-安忍-对治-圆满-意乐-回向，整个流程完成后，立马产生出强烈的信心，首先是对自己对治力增强的信心，感受上会觉得肉身开始轻灵，散漫懈怠的习性被克服，我突然明白，所谓忏罪，无上甚深的法门其实就是从最简单地对治自己的坏习气开始的，当习气被克服后，杂乱的思维能升级成专注。由戒生定，由定生慧，大概讲的就是这个意思吧。

嗡班杂萨多吽。

6月13日学佛感想。

观修金刚萨埵的详细方法

在具足四对治力中观修金刚萨埵的详细方法是：

首先观想所依力时，在自己平凡人身的头顶一箭或一肘上方的空中，有千瓣白色莲花，莲花上面铺有圆满无缺的月轮，月轮中央有白色的吽字在放射耀眼的光芒。然后，刹那间“吽”字变成本性为三世诸佛总集之根本上师、外相为报身佛白色的金刚萨埵。

金刚萨埵洁白的法体犹如阳光照耀雪山，又如洁净的白色水晶一般。圣尊一面二臂，右手在心际持有明空五股金刚杵，左手在腰部持有现空金刚铃，双足金刚跏趺坐，全身具足报身十三庄严饰品。其中五法衣分别是宝冠、白色上衣、飘带、腰带和下衣；八宝饰分别是头饰、耳环、项链、臂环、长链、双股项链、手镯和足钏。明妃白穗天女具足庄严宝石饰品，与主尊拥抱和合。金刚萨埵佛妃的法身能见非实有，智慧悲心常系我等众生。

接着观修弃舍力时，想到我等众生从无始轮回到今天，由身口意三门所造的的罪业无量无数：十不善、五无间、近五无间、四重罪、八邪恶、渝违外别解脱戒、违背内菩萨律仪学、违反深密持明密宗三昧耶、不奉行上师教旨、与金刚兄弟反目相斥等罪业，全部都要毫不隐瞒地诚心忏悔。要祈求宽恕，祈求帮助我等众生就在此时此刻灭除全部罪过和障碍。之后，要念诵忏悔文。

接下来观修离恶力时，想到从前因为无知而积造了很多罪业，决心今后即使舍弃生命也不造罪。在这种清净的正念中，念诵修法文，观想金刚萨埵佛妃和合无二的心际，犹如芥子般微小的月轮上面，清晰明见白色微细的吽字。当念诵百字明咒的时候，观想以吽字为中心的周边，百字明咒显现为字字紧挨的咒环向右绕转。以念诵祈请文的方式诵唱百字明咒之后，观想从咒字中降下智慧甘露，犹如冰雪溶化后流下来的净水。那甘露从金刚萨埵佛妃身中流到和合之处，再从和合密位注入自他众生的头顶之内。甘露流进体内之后，使自他众生都得到一次大清洗：疾病都化为脓水，邪魔都化为蛇蛙蛛蝎等，罪障都化为烟汁炭水，从两个下门、足心和毛孔中流出去，流进脚下的地缝里。在地下，阎王主眷和冤亲债主都伸手张嘴等待还债，流进地缝里的脓水等变成甘露后使他们心满意足，业债和怨仇得以清净。之后，地缝闭合，观想消除非时之死，念诵百字明咒。

如此观修之后，再观想自己的身体变得内外透明。身体中间有笔直的中脉，中脉顶部有头顶大乐脉轮，由三十二根支脉组成，形如盖在上面、伞口向下的伞架。喉间有受用脉轮，由十六根支脉组成，形如伞口向上的伞架。心际有法脉轮，由八根支脉组成，形如伞口向下的伞架。脐位有幻化脉轮，由六十四根支脉组成，形如伞口向上的伞架。

接着观想：金刚萨埵佛妃身中和前面一样降下甘露，次第注满头顶大乐轮到脐位幻化轮的四脉轮，再继续注满整个身体，被甘露注满后的身体就像装满牛奶的玻璃瓶，洁白晶莹。当甘露注满头顶大乐脉轮时，能够获得宝瓶灌顶，生出喜乐智慧，消除业障，证得化身。当甘露注满喉间受用脉轮时，能够获得秘密灌顶，生出胜喜智慧，消除烦恼障，证得报身。当甘露注满心际法脉轮时，能够获得智慧灌顶，生出极喜智慧，消除所知障，证得法身。当甘露注满脐位幻化脉轮时，能够获得句义灌顶，生出俱生喜智，消除习气障，证得自性身。

继续观修念诵忏悔文时，观想金刚萨埵露出微笑慈相，以无限的喜悦悲心告诉自己说：“善男子，你的一切罪障、过患等悉皆清净。”然后，本尊化为光融入自己的体内，因此自己也变成了金刚萨埵，并且在自己心际月轮之上有蓝色的吽字，东边（自己的前边为东边）有白色的嗡字，南边有黄色的班杂二字，西边有红色的萨字，北边有绿色的埵字，五色咒字放射出五色光芒，光芒的顶端有手拿各种供品的无数供养天女，供养佛与佛子诸众之后，诸佛圣意生出无限喜悦，从佛身中放射出无数光芒，光芒全都融入自己的心际咒轮中，自己的心际咒轮又放射出光芒，照至六道众生，清除众生的全部罪障习气。外器世界都变成妙喜佛土，内情众生里面中央的有情都变成佛陀金刚萨埵；东方的有情都变成金刚金刚萨埵；南方的有情都变成珍宝金刚萨埵；西方的有情都变成莲花金刚萨埵；北方的有情都变成利业金刚萨埵。观想众生和自己都在大声念诵“嗡班杂萨埵吽”。

上述观修法门，是密宗金刚乘道法中的极其方便的能够积累无量福德和智慧二资粮的殊胜法门，同时，我们还可以施行利益普天众生的事业。金刚萨埵是深密百部众佛总集相，如果把金刚萨埵的本性观修为根本上师之后，上师相应法也可以随之修行成就，这是深密殊胜的总集宝法观修法。

最后，我们要观想外器世界全部融入内情众佛身中，内情众佛又融入五部金刚萨埵身中，五部金刚萨埵融入自己身中，自身又从边缘化成光芒逐渐消融于心际咒轮之嗡字，“嗡”字融入班杂二字，“班杂”二字又融入萨字，“萨”字再融入埵字，“埵”字最后融入吽字的元音字母中。然后，继续观想吽字的元音字母融入哇字，“哇”字又融入哈字的下半部分，哈字的下半部分又融入上半部分，哈字的上半部分融入上面的月符，月符融入上面的圆圈，圆圈融入微小超越色相的微细中，微细逐渐消失无踪，最后在无观法界入定安住片刻。这个便是对治力。

完成以上观修之后，就在出现第一个念想的时刻，再一次观想所有外器世界都是金刚萨埵佛国，所有内情众生都是金刚萨埵佛众，最后要修回向法和发愿心。

如何修金刚萨垛法门

金刚萨垛法门是属于密宗特有的一种修法，其主要的作用是忏悔罪业，虽然显宗密宗有很多种忏悔方式，但金刚萨垛的修法是最为殊胜的。

我们学修佛法的最终目的，是为了能反璞归真，彻底证悟实相，利益法界一切如母众生，而要现前证悟，要么是得到传承上师的加持，要么是精勤地积累资粮、净除罪障，此外别无他法。

我们回顾仅仅这一生所造的罪业，就多得令人咋舌，更何况旷劫轮回，所造的恶业更是无量无边了。我们每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念层出不穷，而信心、慈悲心之类的善念却微乎其微，无足挂齿。从出生开始，不需要别人教唆、动员，每天二十四小时当中，自己作了多少善业多少恶业？只要是普通凡夫人，绝大多数都是罪业，而善业所占的成分必定是微不足道的。“事有必重，理有固然”，无论我们是否相信，因果本身就是一种自然规律，善恶等的念头，杀盗淫妄等的恶行，必然会招致相应的果报！

就如同您坦诚承认的那样，连专修打坐时心里还会不由自主地涌现贪嗔痴的念头，那么，不打坐时的情形就可想而知了。如果再这样日复一日，不要说证悟空性，就是想下一世投生人天都会极其困难而渺茫的。所以对初学者而言，学修初期放下世间法在每天二十四小时中，至少应该专门抽出一两个小时专修。并且每一座以前行、正行、回向三种殊胜摄持，如莲花生大师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”

这样修持之后，是否每天剩余的时间仍然象以往那样不经意地度过呢？这是不可以的。修行就是转变心，如果还象以前混日子的方式那样过活，就会削减修法的力量，不知不觉中又沉沦在业海里。所以对于寻求解脱的修行人来讲，应掌握座间的要诀，配合入座的修行，为能使心专注一缘，功夫成片，应该在不离观佛的境界中，随时随地一切威仪中忆佛念佛。如《三摩地王经》中说：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”金刚萨垛佛尊有身语意或法报化三身，其身与语是法身智悲之幻化。因此，于观修身像、念诵咒语的同时，能把自己的分别心逐渐消融入于金刚萨垛意金刚中。

日常生活中应该尽量减少世间琐事，多留一些时间观察罪业的过患，看大德传记以及有益心灵的佛法书籍，提高佛法修养、觉悟，随处随时感悟无常以生起出离心，多观修慈悲心、菩提心等。总之要将学到的佛法反照自己的心，不要落入说食数宝之诮。

至于计数的问题，在于自己要求是否严格。如果希求获得上上的修法功德，那么应严格按观修质量计数，如果不是这样而是为了养成念咒的习惯，观修达不到标准也可以计数。总而言之，修行是为了获得解脱，所以不以数量为主，应当以质量为主。最好在清净修持的基础上提高念诵数量，而不应该仅仅追逐数量的多少，那样即使念了千百万遍也仅仅是种一点善根而已，得不到很大的修法功德。所以每一次修法都应具足归依、发心，正行观修和后行回向。当然时间短促，或有急事需要处理，也可以选择一些简短的偈文作回向。

修法中应清净念诵，以不食五辛为好，《十一面观音经》中有说诵咒忌食五辛，因为损减咒力的缘故。

金刚萨埵观修仪轨 观想为什么这么难

以一个初级修行人的角度试着回答一下 1、（在观想金刚萨埵观修时，首重就是对上师本尊绝对的信心。） 相信您已经开始观想这个仪轨了，相信也一定是四共加行有了很好的观修和认识。（人身难得、生死无常、轮回、因果） 2、那这个在四加行里面的第二个也就是金刚萨埵，而第一个是皈依，就是第一条里面说的首先地皈依的对象以及教法绝对的信心，再来观想试试看。 另外，个人意见，十万礼拜也是不错的开始） 希望能帮到您

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