财富与福报（财富与福报的经典句子）

一个人，想要财富与福报共得，必要先懂得哪些处世之道？

要珍惜自己的财产。不能因为自己的钱多就肆意挥霍，不然到了最后可能一无所有。还要懂得积极努力，不能目光短浅，安于现状，有了很多钱就放弃奋斗了。还不能看不起别人，一些没有自己富有的人也要尊重他们，不然他们可能就会阻碍你的成功。

财富是福报 但我们如何合理的支配

很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架在热情地召唤我们，媒体上触目可及的广告又为我们提供了选择和参考。但我们要知道，改善物质生活并不是花钱的唯一途径，更不是使财富发挥更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能为人敬重的却不多。原因是什么？主要就是取决于他们如何使用自己的财富。在对待财富的问题上，有几种比较典型的例子。 一、不合理的使用方法 一类是大家比较熟悉的吝啬鬼，他们珍爱金钱超过生命。即使拥有再多，依然舍不得以财富去帮助他人，不但舍不得造福社会，也舍不得给家人使用，甚至舍不得给自己享用。这在很多文学作品中都有精彩的描述，如巴尔扎克塑造的老葛朗台及《儒林外史》中的严监生，直到生死关头，念念不忘的依然是自己一生守护的钱财。对于这样的人来说，即使赚再多的钱，又有什么意义呢？他们只是财富忠实的保管者而已，当他们撒手西归之时，这些钱不能给他们带来任何一点利益。所以说，身死留财，智者不为。这种以积攒钱财、守护钱财为乐的方式是非常愚蠢的，当钱财不能发挥应有的作用时，不过是些毫无意义的金属和纸片。 另一种极端，是挥霍无度的暴发户。改革开放后，一部分人先富了起来，尤其是沿海城市，很多人骤然暴富，却没有承受这份财富的健康心态，于是乎得意忘形，以一味挥霍来炫耀所谓的成功，沉溺于穷奢极侈的生活之中。他们将人生当作一场及时行乐的游戏，觉得财富只有自己吃掉、花掉才真正属于自己，只顾自己拼命享用，却不愿为他人付出分毫。这样的行为同样为社会所不齿，因为他们只是在无端地浪费财富，也是在无谓地消耗自己的福报。 还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章。即使没有一定的经济实力，也要添置高档用品，追逐时尚潮流，为此付出再多也在所不辞，这也是错误的生活观念。在他们的心目中，名牌就是身份的体现，高档就是价值的尺度。人的基本生存所需无多，我们需要饮食维持生命，可能吃多少？我们需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我们为什么在衣食无忧之后还不能满足？因为很多需要已不再是为了生存，而是社会使我们产生的需要。我们吃饭，有时是为了吃给别人看，有时又是为了应酬而吃；穿衣也是同样，有时是为了炫耀，有时是为了工作交际而穿。所以，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。 还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。他们不仅希望财富来得多一点，再多一点，更希望财富来得快一点，再快一点。在这样一夜致富的渴望中，人们很容易丧失正确的判断能力，或是受骗上当，或是投资失策，最后落得倾家荡产的悲惨结局。 二、合理分配财富 财富应分作四份。第一份用以保障家庭的日用开支；第二份用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三份用以储蓄，以备不时之需；第四份用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。 哲学家西塞罗曾经说过：追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。只有将财富当作行善的工具去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到有力者疾以助人，有财者勉以分人，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。 一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，就不再属于我们所有；一味积蓄财富，也未必能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，也会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。 在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。

正确的财富观

财富是我们绕不开的重要话题，如何看待财富是我们价值观的重要组成部分，正确的财富观可以让我们拥有更美好的人生。最近有幸接触了佛教的财富观，整理出来与你分享，希望对你有用。

1.毒蛇与福报

佛教认为财富既是毒蛇也是福报。以正当的手段获得，以智慧的方式使用，财富就是福报，反之，财富会变成毒蛇。

2.财富与幸福

我们并没有随着富裕而变得幸福，财富只是幸福的辅助条件。幸福是一种满足感，它与我们的需求和欲望有关系，欲望小则容易幸福，所谓少欲知足，知足常乐。幸福与我们的心态有关，我们对“拥有”的执着，引发了很多烦恼，烦恼多则难快乐。

3.利益和道德

我们容易把利益与道德对立起来，这是不对的，会让人对道德产生一种恐惧感。很多人内心想着利益，嘴上却讲着道德，最后变成伪君子。这是传统的错误观念带来的结果。

佛教认为：

第一追求利益并不是不道德的，义和利不冲突。利益是应该追求的，《菩提道次第论》把利益分为现前利益和究竟利益两种，现前利益让我们有一个完美的人生，究竟利益让我们成觉悟，悲智双运。

第二现实中利益与道德时常也会出现矛盾。很多人只要利益不要道德，是因为缺少信仰的追求，缺少高尚人格的典范。道德的作用不在于道德本身，而是其背后的原理，道德会产生因果，会让我们的生命增上、提升，而为利益不择手段则会把自己的心做坏。追求利益要建立在道德的基础上，服务社会，成就自己，如法求财。

第三自利与利他，我们会觉得这是两码事，但其实利益别人跟利益自己是统一的。利益别人有助于发展自己的慈悲心，而伤害别人其实就是在伤害自己。

4.财富与人生价值

人生的价值在于价值观，价值观是非常重要的问题也是非常现实的问题。传统的价值观升官发财、出人头地、高人一等这些都不可取，这些只是为了满足我们的三种感觉：自我重要感、自我优越感、自我主宰欲。重要感、优越感都需要从比较中得到，这三种感觉会让人产生很多压力和焦虑以及恐惧，如果我们追求财富是为了满足这三种感觉，这是没有价值的，因为它很难得到但却很容易失去。我们要带着一颗服务社会的心，利他的心，去做好自己的事情，去获取财富。不要让自己的贪著心把自己累死，真正的意义在于生命的提升、心灵的提升、人格的完善，你是什么比你拥有什么要重要。让财富帮助我们实现人生的价值，是正见。

5.如何获得财富

一般认为只要有能力就能获得财富。这种观念不正确，其实还有机遇和运气的成分，佛家称为福报。福报是什么？就是因果。什么因果？高尚的心念和行为成就高尚的人格，底下的心念和行为成就底下的人格，这就是因果。欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。因此选择心灵的发展，生命的发展，比什么都重要。要想获得财富的福报，就需要广结善缘，结交真正的朋友，方法有四摄法门：布施结缘（通过帮助他人与人交朋友）、爱语（真诚爱护去与别人交流）、利行（利他的行为）、同事（换位思考）；培植三种福田（福报也要播种）：恩田（布施和供养对你有恩之人）、敬田（恭敬、供养大德之人和事业）、悲田（慈悲出发帮助他人）；还要学习生存技能，用正当手段去做事。正见：能力+机遇（福报）+德行

6.如何合理的支配财富

用钱其实是一种智慧。只有真正布施出去的财富才是你的。财富四分法：一分用于日常开支，奢简适中；一分用于储蓄；一分用于经营投资；一分用于慈善。

7.从物质财富到精神财富

物质财富没有止境，带来的幸福和快乐也很有限，只有短暂的意义，生不带来、死不带去。我们要追求精神财富。这其中讲到接纳也是一种财富，所谓接纳就是不对立，接纳不等于认可，关键是不要升起嗔恨心，接纳不是不处理，而是用智慧去处理。面对逆境，如果我们不接纳，就只有一种处理方式，那就是嗔恨、斗争、冲突。如果能接纳，不对立，其实我们还有很多方式、方法去处理。我们会对这个世界有很多设定，我们一厢情愿的希望世界成为我们设定的样子，可每一个生命都有自己的缘起和经历，不可能按照我们希望的样子存在，所以我们必须学会接纳，在接纳的前提下再给予关系、支持和帮助。

创造财富的本质是什么

财富的本质是什么？是劳动创造的还是资本创造的？

财富的本质就是福报，由布施供养和不偷盗戒所创造的，使用完了，具象化的形式可以是金银，可以是贝壳，可以是数字。当然也可以构成一个城邦或者国家的繁荣。这便是有福者到一个地方，那一个地方容易迅速繁荣，无福者工作很努力，也难以真正发财的原因。

我们有时候看一个人，他到底是不是发财的样子其实都可以看出来的。发多少财同样我可以看出来。孙正义看马云，仅仅说他有一种气场。为何？过去曾经行过大布施大供养，气场聚集，是完全可以看出来的。这便是财富的本质：福报。

回教区都有便宜的无比的石油。为何？你看看回教的规定是不是每月收入必须布施十分之一。人人布施，全民布施，他怎么可能不发达。沙特没有承接任何发达国家产业转移，科研力量也很一般，但是就是有无数自喷井，石油品质也是天然最好的，有没想过为何

佛教如何看待财富？看完顿悟了！

随着经济的不断发展，人们的物质水平越来越好，但是压力和焦虑也随之而来，幸福感越来越低，济群法师提出这样的一个课题正是基于这样的一种社会现状，明了广大众生的苦恼，我非常感恩济群法师的慈悲之心。

在学习本课之前，我曾观照自己的内心，我是如何看待财富的，我又是如何追求财富的，我是一个追求热衷追求财富还是淡漠财富的人，带着这些琐碎又迷茫的问题，我走进本节课的内容。

济群法师告诉我们，财富本身没有善恶之分，关键是看财富的来源，能否智慧的使用财富以及是否对财富有贪著之心，财富分为“毒蛇”和“净财”。凡是那些来源不明的，通过不正当手段获得的财富都属于“毒蛇”，不仅如此，不会智慧的使用财富，随意挥霍财富，也会给我们的生活带来灾难，轻则伤害自己，重则家破人亡，损害国际利益，这样的例子在生活中比比皆是。相对应的是我们要“如法”的求财，只有通过合理合法的手段获取财富，财富才会变成我们的福报。

追求财富是每个人都关心的话题，对于佛教徒能否追求财富呢？相信很多佛家弟子内心也有这样的纠结。济群法师告诉我们，佛法和追求财富并不矛盾，不能一概而论。如果我们只是在家修行的居士，我们要养活自己，也要照顾自己的家庭，甚至还担负着一定的社会责任，这都需要一定的物质保障。如果是出家弟子，那么就可以放弃对财富的追求，因为这些物质财富很容易对我们形成一定的干扰，物质越多干扰也越大，为了能有一颗清净之心，我们就不能再去追求财富了。还有，如果你要修一颗菩萨心，那就要去追求财富了，因为菩萨是要利益众生的。所以，要不要追求财富关键是要看自己的发心，不要被外在的形式所拘泥。

我们该如何追求财富呢？济群法师告诉我们：财富不是天上掉下来的，同样有它的因缘因果之道。既包括昔日种下的业力，也包括今生付出的努力。往昔的业力我们已经无法左右，但当下的努力却是可以做到的。除了培养自己的生存技能外，也要培植自己的福田，也就是恩田（父母恩、师长恩、国土恩、众生恩）、敬田、悲田。福报就像土壤，肥沃的土壤才会长出丰硕的果实，贫瘠的土壤，即使是再好的种子也不会生根发芽。而没有生存技能，即使有很大的福报，也不会有太大的作为。

另外济群法师对于如何使用财富也给了一些启示。第一份，用作保障家庭的日用开支。第二份用作投资增值。第三份用作储蓄，以备不时之需。第四份用以慈善事业。佛法认为，只有布施出去的财富才真正属于我们，济群法师也是通过对于“财富”的理解，进而说明“空”的概念，世间万物都不是永恒的，都遵循着因缘因果的规律，告诫我们不要执着于财富。

通过本课的学习，明白了财富的来龙去脉，为什么有的人生来尊贵，可以享受荣华富贵，有些人生来贫困窘迫，这不是老天不公，而是往昔的业力积累，这样想嫉妒之心会减弱，而我们自己如果也想获得财富就要从现在开始遵照法师的指示，慢慢的积累福报，进而改变我们的命运。

《山东嘉祥县法云寺住持妙谛大师谈财富与福报》

文／李根勇

嘉祥县佛教协会会长法云寺住持妙谛，师承于青岛湛山寺明哲长老，年轻有为，平易近人，既是高僧大师，又是朋友圈众生的良师益友。日前，在一次朋友聚会上，妙谛大师畅谈财富与福报的渊源，至理佛言，分享众生：

没有福报，财富来的再多，也是祸害，守也守不住，不如没有！

      在西藏，曾经有个国王，看到贫富分化严重，就下了一道命令，把所有富人的财产都拿出来，平均分给穷人，让每个人的财富都等同。国王以为这样子国家就会很好，人们就不会怨气。但不到一年时间，结果发现穷人还是穷人，富人却能慢慢的富贵起来。

      不要抱怨这个世界不公平，其实世界永远是公平的。这个准则，就是因果。富人有富贵的心，才能成为富人，他是公平的。富人如果失去了富贵的心，变得骄奢淫欲，不积累福报，那慢慢福报享受完了，富人就变成穷人了。佛说一切唯心造，这个世界，永远是公平的。

        有人想要赚大钱，不要有这个想法。大财靠福报，小财靠努力。你没有福报，却占据那么多钱，也守不住，就会生病，出事故。古人讲的，一两黄金四两福。你要有四两的福报才能压得住一两黄金的财富。所以守不住，所以应该努力培养福报，慢慢的福报来了，财富自然就来了。

      财富虽然属于五家共有的，水灾火灾一来，财富就没了。但直接操控财富的，还是个人的福报。有福报，天下财富可以到我们手上。像陶朱公范蠡，一辈子经商做生意，三次发家，发家后把财富全部布施给穷人，然后白手起家，又发家。陶朱公有福报，所以能吸引到天下的财富。哪怕一下子散尽了，仍然财富又能回来。所以后人才称他为财神爷。

      福报别人是抢不走的，都是自己培的，也是自己损的。有福报了，自然就有财富。很多人大学生，给小学毕业的老板打工，这也是因为老板福报大。不要小看福报，能做老板，都有他的德行和福报。那学佛人，除了修智慧，一定也要修福报。传喜法师讲自己没有出家前，做生意，别人一个月很努力就赚两三百时，他已经能赚两三千了。这就是人家修来的福报。不用想着怎么赚钱，有智慧没有福报，一样赚不到钱。很多人的福报，都不是这辈子修来的，那这辈子财富少的，更要努力修。有福报，也要富贵的心态，老实的好好做事，去三宝门中多做善事，广结善缘，这样才容易得到财富。

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