人工智能佛学怎么说（人工智能成佛）

人工智能对文化有怎样的影响？

要更准确地解释“人工智能会给人类的生活带来怎样的改变”我们就要从什么是人工智能和人工智能能做什么开始讨论。

那么什么是人工智能呢？我们简单分为三大类：

一是计算智能，表现为能存会算，机器开始像人类一样会计算、传递信息。例如神经网络、遗传算法等，可以帮助人类存储和快速处理海量数据。

二是感知智能，表现为感知外界，机器开始看懂和听懂，作出判断，采取一些行动。例如可以认出罪犯的摄像头、可以听懂语音的音箱等，可以帮助人类高效完成“看”和“听”相关的工作。

三是认知智能，表现为自主行动，机器能够像人一样思考，主动采取行动。例如完全独立驾驶的无人驾驶汽车、自主行动的机器人等，可以全面辅助或替代人类工作。

alphago无疑会成为人工智能发展的标志性事件，未来将诞生自主行为和决策的机器，使我们的生活更加便捷。那么越来越“人”性化的机器，对我们人类的生活会带来哪些影响呢？（我们从“经济”“文化”“社会”“心理”“技术”谈谈）

一、人工智能对经济的影响

1.专家系统的效益

成功的专家系统能为它的建造者、拥有者和用户带来明显的经济效益。     用比较经济的方法执行任务而不需要有经验的专家，可以极大地减少劳务开支和培养费用。由于软件易于复制，所以专家系统能够广泛传播专家知识和经验，推广应用数量有限的和昂贵的专业人员及其知识。

如果保护得当，软件能被长期地和完整地保存。 领域专业人员(如医生)难以同时保持最新的实际建议(如治疗方案和方法) 而专家系统却能迅速地更新和保存这类建议，使终端用户(如病人)从中受益。

2.人工智能推动计算机技术发展

人工智能研究已经对计算机技术的各个方面产生并将继续产生较大影响。人工智能应用要求繁重的计算，促进了并行处理和专用集成片的开发。

算法发生器和灵巧的数据结构获得应用，自动程序设计技术将开始对软件开发产生积极影响。所有这些在研究人工智能时开发出来的新技术，推动了计算机技术的发展，进而使计算机为人类创造更大的经济实惠。

二、人工智能对文化的影响

1.改善人类语言

根据语言学的观点，语言是思维的表现和工具，思维规律可用语言学方法加以研究，但人的下意识和潜意识往往"只能意会，不可言传"。由于采用人工智能技术，综合应用语法、语义和形式知识表示方法，我们有可能在改善知识的自然语言表示的同时，把知识阐述为适用的人工智能形式。

随着人工智能原理日益广泛传播，人们可能应用人工智能概念来描述他们生活中的日常状态和求解各种问题的过程。人工智能能够扩大人们交流知识的概念集合，为我们提供一定状况下可供选择的概念，描述我们所见所闻的方法以及描述我们的信念的新方法。          2.改善文化生活

人工智能技术为人类文化生活打开了许多新的窗口。比如图像处理技术必将对图形艺术、广告和社会教育部门产生深远的影响。比如现有的智力游戏机将发展为具有更高智能的文化娱乐手段。

综上分析我们知道，人工智能技术对人类的社会进步、经济发展和文化提高都有巨大的影响。随着时间的推进和技术的进步，这种影响将越来越明显地表现出来。还有一些影响，可能是我们现在难以预测的。可以肯定，人工智能将对人类的物质文明和精神文明产生越来越大的影响。

三、人工智能对人类社会的的影响

1.劳务就业问题

由于人工智能能够代替人类进行各种脑力劳动，将会使一部分人不得不改变他们的工种，甚至造成失业。人工智能在科技和工程中的应用，会使一些人失去介入信息处理活动(如规划、诊断、理解和决策等)的机会，甚至不得不改变自己的工作方式。

2.社会结构变化

人们一方面希望人工智能和智能机器能够代替人类从事各种劳动，另一方面又担心它们的发展会引起新的社会问题。实际上，近十多年来，社会结构正在发生一种静悄悄的变化。"人-机器"的社会结构，终将为"人-智能机器-机器"的社会结构所取代。智能机器人就是智能机器之一。现在和将来的很多本来是由人承担的工作将由机器人来担任，因此，人们将不得不学会与有智能的机器相处，并适应这种变化了的社会结构。

3.思维方式与观念的变化

人工智能的发展与推广应用，将影响到人类的思维方式和传统观念，并使它们发生改变。例如，传统知识一般印在书本报刊或杂志上，因而是固定不变的，而人工智能系统的知识库的知识却是可以不断修改、扩充和更新的。又如，一旦专家系统的用户开始相信系统(智能机器)的判断和决定，那么他们就可能不愿多动脑筋，变得懒惰，并失去对许多问题及其求解任务的责任感和敏感性。那些过分依赖计算器的学生，他们的主动思维能力和计算能力也会明显下降。过分地依赖计算机的建议而不加分析地 接受，将会使智能机器用户的认知能力下降，并增加误解。在设计和研制智能系统时，应考虑到上述问题，尽量鼓励用户在问题求解中的主动性，让他们的智力积极参与问题求解过程。

4.心理上的威胁

人工智能还使一部分社会成员感到心理上的威胁，或叫做精神威胁。人们一般认为，只有人类才具有感知精神，而且以此与机器相别。如果有一天，这些人开始相信机器也能够思维和创作，那么他们可能会感到失望，甚至感到威胁。他们担心：有朝一日，智能机器的人工智能会超过人类的自然智能，使人类沦为智能机器和智能系统的奴隶。

对于人的观念(更具体地指人的精神)和机器的观念(更具体地指人工智能)之间的关系，哲学家、神学家和其它人们之间一直存在着争论。按照人工智能的观点，人类有可能用机器来规划自己的未来，甚至可以把这个规划问题想象为一类状态空间搜索。当社会上一部分人欢迎这种新观念时，另一部分人则发现这些新观念是惹人烦恼的和无法接受的，尤其是当这些观念与他们钟爱的信仰和观念背道而驰时。

5.技术失控的危险

任何新技术最大危险莫过于人类对它失去了控制，或者是它落入那些企图利用新技术反对人类的人手中。有人担心机器人和人工智能的其它制品威胁人类的安全。为此，著名的美国科幻作家阿西莫夫(I.Asimov)提出了“机器人三守则”：

机器人必须不危害人类，也不允许它眼看人类受害而袖手旁观。

机器人必须绝对服从人类，除非这种服从有害于人类。

机器人必须保护自身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它作出牺牲。

但是，这样就完美了么？恐怕还有更多事情等这人类继续思考。

ps：人工智能对人类的影响必将渗透到每个角落，可以说未来的生活就是人工智能，人工智能必将成为我们的生活本身，甚至影响人类的思想，引导人类的未来。

现在人工智能三大学派哪个更有前途

逻辑学派与另外二学派的前进向是相反的。逻辑派追求知识的源头。名词概念越来越减少，直到只剩下是非。类似佛学里的“回头是岸”。

而仿生与行为派，知识越学越多，名词概念越来越多，含义越来越多，如同爆炸。类似佛学里的“苦海无涯”。

强人工智能系统，要求必须符合逻辑演义。同时又必须有用。也就是不仅仅合乎逻辑，还要有合乎逻辑的知识及应用，要能做事。

逻辑派，在人工智能原理上更能做出成果。必将成为其他派的基础。

在目前人工智能的原理建立阶段，逻辑派更有用武之地。

而后期的应用开发上，其他派更有用。但依然离不开逻辑。

若将"有前途"定义为"走得最远"。

那么，前期搞逻辑，后期搞应用，这团队最有前途。

若将“有前途”定义为获得更多的财富。

那么，逻辑派的成果，是人工智能的操作系统，谁都离不开。理应最赚钱。

什么是人工智能，满足哪些条件可以称之为智能？

对于人工智能，我的理解是：人工智能是一种技术，通过这种技术，人可以使得机器的行为达到类似于高能生物的智能行为。所以他的重点有两个：人工的，智能行为。人工的比较好理解，那么什么是智能的行为。

如果让我给人工智能中的智能下一个定义，那么我会说，智能就是高等动物具备而传统机械不具备的能力。哪些能力？

演绎推理能力，归纳推理能力，图像识别能力，语音识别能力，以及思考能力。

在这里我们只解释前四个，具有思考能力的人工智能可以说是人工智能的最终形态，不过目前人工智能在思考能力上面的进展几乎为零。

人工智能的“人工”是修饰和限定语，理解人工智能，就要先理解什么是智能。

智能无法独立存在，都是依赖于具体的生命体，是附属于生命实体的一种特征。

鸿蒙未开的地球上，只有岩石、水和大气，智能就是生命演化过程中形成的生命体的行为和存在特征。

智能本质上就是生命不断进化的存在状态和生存机制，就是生命体与外界交互的行为特征和一整套的智能神经系统的构成。对高等级生命，还包括更深的思维能力，和能够感知和定位自我存在状态的自我意识。

AI之前，智能是生物生命体不可分割的一部分。

对应低等级生命的智能水平，AI理论上通过算法都可以实现。应该就是弱人工智能的范畴。

对高等级生命的智能，自我意识和自主思维，AI能否实现还处于争论之中，就是强人工智能的范畴。

个人认为，AI最终是能够实现具备意识的，当然，AI的意识和人类的意识可能存在不可知的差异。

因为，我相信世界是物质的，意识也是一种物质活动的现象，当然AI也能以某种方式来实现。如果你认为世界是有灵的，那可能有不同的看法。

人工智能时代，人类何去何从

人工智能时代，人类何去何从。这个话题居然还是法师主动提出来的，再次印证了佛学其实是和生活紧密贴合的。从人工智能对人类的威胁谈起，虽然人工智能有着人类无法比拟的运算能力，但是人也有着人工智能无法拥有的情感和创造能力，同时人工智能为人所创造，这就好像是打开了潘多拉的魔盒，最终从这个魔盒里面放出来的是天使还是魔鬼，其实还是在于创造和使用它的人，由此，人类自身的觉醒反而是件很重要的事情。这样的觉醒是需要一群人的共同觉醒。

那么人类如何走向觉醒呢？这也是这一课重点探讨的方面。从如何认识自己到探讨生命的价值与现实幸福，如何静心、人性和佛性究竟有什么相似和差异之处、利人和利己的关系、从同情心到慈悲心是如何转换的以及认识人心和人性的意义究竟在哪儿。从各个方面一步步的深入，能看到哲学对这些问题的很强的思辨性，也能看到佛学在这些问题上高度的统一和深层次的觉醒。就像文章中周国平老师说的那样，哲学通过一些思辨，在理论上讲智慧能让人去觉察和找到更高层次的自我，佛学通过戒和定让人进入到智慧的状态。这两种方法并没有好坏优劣之分，每个人能够找到对应的适合自己的路径，升起智慧就是好事。

想起组修的时候我们讨论学到现在，发现内容来来回回都是在一些话上面倒来倒去，比如心是一切的根源、众缘和合、无我、我执、贪嗔痴等等。这些字放到一起都认识，然后从最开始的没听过到现在的耳熟，但是大脑知道和行为知道真的是两回事，一次次的闻思之后再放下这些，到生活中去经历和感受。当然，有可能还是会重复之前的困境，但是在困境中却可以感受到一些新的东西，尤其是自我的变化，甚至可以更快的走出这个困境最后转化这个困境。

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