关于集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依。是什么意思的信息

依法治国的基本要求中,有法可依的具体含义是什么？

依法治国就是依照法律来治理国家，是中国共产党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，也是社会文明进步的显著标志，还是国家长治久安的必要保障。依法治国，建设社会主义法治国家，是人民当家做主根本保证。

1.有法可依是指法律法规要完善，做到解决问题能有法可循。

2.有法可依是针对立法部门提出的要求，意思是要完善法律体系，根据实际要求修改或立法。

依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要，是国家民主法治进步的重要标志，建设中国特色社会主义文化的重要条件，是国家长治久安的重要保障。党领导人民制定宪法和法律，并在宪法和法律范围内活动。依法治国把坚持党的领导、发扬社会主义民主和严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证中国共产党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。

实行依法治国，必须扩大社会主义民主，健全社会主义法制，牢固树立法制在国家和社会生活中的权威，坚持依法行政和公正司法，实现国家政治、经济、文化和社会生活等各个方面的民主化与法治化。

佛教 的四依法是什么意思？

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迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。

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四依法第一条是依法不依人。诸位要晓得，法是性德、是圆满的，如来证到究竟极果，从圆满果德当中流露出来的。

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为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等觉菩萨还有一分无明未破，他所证的性德没圆满，道理是在此地。

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佛陀在世以音声为教体，佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，经典就是佛的教科书。

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经典是佛从性德里面流露出来的，换句话说，我们依经典就是依性德，我们要懂得佛的意思，要依教奉行。

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现在是末法时期，魔强法弱，魔多佛少。魔有能力障碍正法，不能毁灭正法。所以只要你能接受正法，认真修学，外不着相，内不动心，魔对你也无可奈何。

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魔喜欢帮助那些迷惑颠倒的人——不能接受正法的人，增长贪嗔痴慢、增长自私自利，帮助他们造作恶业，看到他们堕阿鼻地狱，他很开心。

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今天人业障深重，虽然学佛了，还是迷惑颠倒、依人不依法，这就坏了！

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一定要记住佛的话，依法不依人，法是什么？法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑。

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经典里面所说的这些理论、方法、境界，我们要深信不疑，要依教修行。现在有很多人批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。

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第二条是依义不依语。“义”是佛讲的意思，“语”记录下来就是文字，文字不过是语言的符号而已。

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所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。

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佛在经上说了很多名词，名词不同，意思是一样的。一桩事情，佛为什么说许多名词？这是有用意的，这种说法的目的是破执着，是教我们不要执着名字相，不要执着言说相。

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第三是依了义不依不了义。简单的说，能帮助你在这一生当中脱离轮回，了生死出三界，这叫了义；如果这个经典没有办法帮助你这一生超越六道轮回，这个经典就叫不了义。

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法门也是如此，不能超越三界的，这个法门是不了义的法门；能够超越三界生死轮回，这叫了义的法门。

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我们今天看看所有的法门，这个法门可以叫我们往生西方极乐世界，这个法门就是了义的法门，这个经就是了义经典。

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第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。

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今天佛不在世了，我们能守住佛的遗教——四依法，就如同在佛的身边没有两样。所以修学佛法，无论是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。

什么是有法可依，执法必严，违法必究

社会主义法制的基本要求是“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”

所谓“有法可依”，是指要制定反映以工人阶级为领导的广大人民的共同意志和利益的、确认和保护有利于社会主义事业的社会关系和社会秩序的法律、法令、条例、决议、命令和地方性法规，等等。

这样才能使得社会主义社会中重要的和基本的社会关系，具有法律化、制度化的性质；也才能在事关国家和社会共同利益的重大问题上，形成工人阶级为领导的广大人民的共同意志，并上升为国家意志，取得全体公民一体遵守的法律效力，以便使人们在这些领域有章可循。有法可依是确立和实现社会主义法制的前提。

扩展资料：

1978年12月，邓小平在党的十一届三中全会前召开的中央工作会议上讲话指出： “为了保障人民民内主，必须加容强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”

邓小平同时提出：“有法可依、有法必依，执法必严，违法必究”， 十一届三中全会确立了的社会主义法制建设的十六字方针，为社会主义法制建设开启了崭新征程。

买了一瓶印度神油，没生产日期，会不会是假的？

　人类不能独居於世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。

我们每一个人都是「生没有带来，死也没有带去」，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什麼？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。

现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。我一生所发表过的言论，如：「集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依」，又如传法说偈：「佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。」希望大家都能谨记、实践。所谓「有佛法就有办法」，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……，这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会「四大皆有」，我感觉人生「花开四季」，佛陀、信徒给我的太多了。虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对於人生的最後，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵「人间音缘」的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。

最後我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最後要说的是：

心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；

问我一生何所求，平安幸福照五洲。

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