我们平时吃饭用的是真心还是妄心（吃饭的什么都是真的）

什么是妄心，真心和妄心的关系是什么

妄为不实，是相对真而说的。

严格的来说，真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的，所以要通过妄念去寻找真心。

在海量的妄念里，提取某一念设定成“正念”，其他的统统就是“杂念”。通过正念与杂念之间的运行关系和运行特点，去窥测真心的样子。

杂念太强太乱，覆盖压倒了正念，这时就是掉举了；正念太强，压死了杂念，慢慢的正念就失去了活力，于是进入了昏沉；让正念占据上风，保证杂念在正念控制之内，同时不去压死杂念，保证杂念的活性。正念与杂念，共而不同，动而不乱，搏而不害，明明朗浪，交替有序。如同天地间阴阳二气的和谐的运转，万物活泼生机勃发，有序不乱。

（仅供参考）

怎样知道自己是真心起用还是妄心起用

净土法门：佛是你的真心，魔是你的妄心

「是心是佛，是心作佛」，这是世尊在《观无量寿佛经》上讲的，这对于在现代，我们在日常生活当中遇到许多不学佛的人，对佛有误会的人，可以用这个跟他解释，佛是什么？佛就是你的真心；魔是什么？魔是你的妄心。小乘八相成道里面有降魔，大乘没有，大乘知道佛魔是一不是二。觉悟了，魔就成佛；迷了，佛就成魔，就这么回事情，统统都是自己。换句话说，迷了就是魔，觉了就是佛。心呢？心没有觉迷，觉迷是妄心，真心没有觉迷。所以觉悟了，你还有个觉悟的念头，你还没有觉悟，你还落在二三里头，二三就是不觉。迷跟觉是对立的，你怎么还搞两头！末后这句话说得好，「不可思议」，这个事情你不能去想，你一想就错了，一想就迷了；你不能说，你说也迷了，说不出来的。说不出来，释迦牟尼佛说了四十九年，虽说了四十九年，佛讲得很好，他是说而无说、无说而说。我们听这些话愈听愈煳涂，他讲的是真话；他讲假话，我们听得很明白，没有问题；他讲真话，愈听愈煳涂。我们要用心体会。所以佛才告诉我们，你要会听。会听，马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们，「离言说相」，你听，不要执着他的言说。听，不执着、不分别，那就对了。换句话说，真能做到不起心不动念、不分别不执着，这是什么人听？佛在听。有起心动念，没有分别执着，这是什么人在听？菩萨在听。有起心动念，还有分别，没有执着，那是阿罗汉在听。如果起心动念、分别执着统统具足，那是凡夫在听。你看都是在听，不一样，他所领会的境界不相同。

佛学，什么是真心，什么是妄心，真心和妄心

真心就字面的意思，真诚真实的心态，妄心，可以理解为，带有各种欲望负累的心态

一个人在吃饭时往往是最放松的，如何通过吃饭看清楚男人的真心？

男人如果在吃饭的时候能够大方的给你加菜，并且能够顾及你的感受，吃饭比较优雅，那么他的修养一般都会比较好。

真心和妄心,人心和道心这四个么你怎么看?

真心就是自己内心的真实想法。就是欲望内心的需求。人心就是。每个人心里的想法。道心就是。起来了么，不如来。哟哟。

如何分辨真心妄心

真心可分两部份，一者六根、六尘、六识等真如，如实地现起它们的功能，这就是真心之性用。

六根尘识等起用后，若有第二念起，那就是妄想。

举眼根真如来说，看到一个人，见性只知这是一个人，不加以分别想，这就是真如的性用，这是真心的功用。

若见一个人后，随之起喜怒、哀乐想，后者就是妄心使人入妄想境。

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