如何认识并找到自己的修行之路（如何找准自己的道）

人这一辈子或贫或富，但要选对哪三条路？

“人生就是一个不断选择的过程，在一次次的选择中遇到不一样的人，走上不同的人生结局。”

其实，我们每一天都面临着选择。

选择穿什么衣服，吃什么食物，或者是选择今天要去见谁一面。不仅小到生活的细节，大到人生路口的抉择也是逃脱不了。

上学要选择的专业，毕业要选择的工作，自己一辈子要跟谁一起结伴同行等等。

选择，成就了我们。同样，选择也会让我们后悔，但是从来没有给过重新来过的机会。

一个每次都认真考虑选择的人，出错的机会就会少，实现自己想要的人生几率就会大一些；而一个人每次面临选择都是稀里糊涂对待，自己这辈子是不会有多大出息的。

人生的选择很多，但是有一些对于我们来说非常重要。

人的这一辈子，或贫或富，但要选对三条路。

1 选对生命中与所爱的人适合的感情之路

俗话说，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。

我们都知道这句话是告诉我们，跟什么人在一起就有什么样的人生。

所以，选择什么样的人很重要，但更重要的找到与所爱的人适合的感情之路。

所有感情往往都是始于轰轰烈烈，止于平平淡淡。在平凡、简单中守住彼此的幸福，才是对相爱的两人最大的考验。

毕竟，相爱容易、相处难。

我们这一生，必须找到与所爱的人有什么样的方式对待彼此，可以减少矛盾；采用什么样的相处之道可以让彼此更加包容、理解对方等等。

我想，只有找到了彼此相处的最佳模式，才可以让两个人不会陷入生活平淡而厌烦，不会因为琐屑的小事而彼此诋毁。

这条适合彼此的感情之路，是每一对恋人、夫妻都要用心摸索与经营才能找到，只有如此才可以让两个人的感情长长久久。

2 选对一生用心耕耘的事业之路

俗话说：选择大于努力。

不管男女，要想在事业上谋求成功，太多时候方向要比努力重要太多。

前段时间，一个朋友找我诉苦，说自己最近有点心烦。

究其原因，是自己工作很多年，基本上各行各业都涉足过，最早做过销售，后来做过文案，也做过设计，现在对短视频、直播也感兴趣，但是做来做去没有一样让自己能够坚持下去。

他很苦恼，不知道自己该选择什么样的工作才是适合自己的。

其实，当你面临的选择越多，内心越会浮躁，越不知道自己想要什么，随之而来的就是迷茫、焦虑与不安。

其实，不是他不知道哪个选择适合自己，而是没有耐心去认真对待一件事，让自己变得太过浮躁了。

如果你没有沉下心去做一件事，永远总是蜻蜓点水一样随意更换，这辈子是永远无法找到适合奋斗一生的事业。

日本作家村上春树在30岁时喜欢上了写作，而且把写作当成了一生所爱的事业。

他每天早晨四点起床进行创作，为了让自己拥有一个强健的体魄让自己更好的写作，他每天都会坚持跑步十公里。

其实，这样的方式时间久了就会变得非常枯燥，但是他没有放弃，而是坚持了40年。

如今，他写出了《1Q84》、《海边的卡夫卡》等知名著作，成为全世界有名的作家。

选对一生用心耕耘的事业之路，就是拥有了一生可以奋斗的目标，不管前方荆棘满布或是坎坷不断，自己都会风雨无阻、一路前行。

我想，这大概就是生命的价值与意义，让我们回首时才不会感觉到虚度光阴，更不会为曾经失去的岁月后悔。

3 选择适合自己的修行之路

作家梁漱溟说：每个人一生都要处理好三层的关系：第一层是自己与世界的关系，也就是自己的位置；第一层是自己与别人的关系，也就是要处理好人际关系；第三层是处理好自己与自己的关系，也就是如何与内心的自己和谐相处。

其实，在我看来，这就是如何选择一条适合自己的修行之路。

我们的一生就是一次修行，一路上不断调整方向，卸掉身上多余的负担，完善自我的性格，让自己找到一条适合锤炼自我的心灵之路。

我看到有人选择去跑步，在一次次的长跑中，聆听自己与内心的对话，让自己学会了坚持、懂得了不放弃；

我也看到过有人选择了自己喜欢的唱歌、跳舞，为了自己的爱好甘心投入更多，当自己沉浸在爱好之中时，才发现了自己一生应该投入的方向，也找到了纯粹的快乐。

每个人都需要找到一条适合自己的修行之路，找到与内心那个自己对话的一种方式，修身养心，看透自己。

“修行不在庙堂之上，而是在生活的细节里。”

生活中面对的每一次选择、每一次锤炼，对于自己来说都是一次修行，而你对待修行是什么态度，也就注定你会成为什么样。

有人选择逃避问题，结果问题越堆越多，让自己陷入一堆麻烦中不能自拔。

有人勇于挑战，在困难中让自己越战越勇，最终赢得了自我的胜利。

事业可以让你成就自我，找到自己在这个社会中的位置，用成就让自己内心充盈、不枉此生；

感情是人生最不可或缺的内容，找到与爱人适合的情感之路则会减少更多的问题，让两个人感情越来越长久。

自我修行是我们完善自我的一条进化之路，其他的事情别人都可以帮你，唯独一个人的心智、认知是需要自我不断修行才能渐渐提高，这条路上只有你自己，没有别人。

愿我们每个人都能选对路，过好一生。

什么是修行，什么是道路，修行的道路是什么

修行，修是修正，行是行为；修行就是把自己错误的行为修正。

谓从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业等生活。

谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一

起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻炼，

一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世

界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同

就可以了。

但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：

(1).我为什么要修行？

(2).我应抱持怎样的心态？

(3).如何拣择修行的方法？

这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在

修行的泥沼里，卒至万劫不复。

贰、我为什么要修行

假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是

最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。假如一个

人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机

会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自

顾不暇了，那有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会

认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有

富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物，也体悟

人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、

思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓「修

行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。

有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾

祸频仍，想改变命运，转祸趋福。」也有人想用修行来安定心神，或使事业成功，

家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其

实这只不过应了一句「善有善报，恶有恶报」的老话而已，如果修行的内涵就是

这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一

方面看，假如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而

且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退

缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到最后愈来愈无效，甚至还原到未修行

的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。

基于此，我们必须深切探讨修行最真确的动机，也可以给想从事修行的人一

个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义—四圣谛。要了解四圣谛，首须了解

佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出

城郊游的经历，第一次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位

因痛苦而呻吟不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，

都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回

忆童年时代，曾经随著父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中

翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空

而下的巨鹰□食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人

生，假如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得最后的答案，

又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安详的沙门，他深深地感动，同时

也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、情欲，争夺的路。

而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，

又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修

行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世

间的因果关系－－(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，

是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。

修行.是一个找错误的过程,把世人的错找出完善自己,在用自己的力量改善世人.以达

圆满!

修行为什么修的是自己的路？

首先，我们需要明确“修行”的概念。修行是指通过一系列的修炼活动，使自身得到提升和改善。这里的“修”是指一种自我完善的过程，而“自己的路”则是指每个人在人生中所要走的道路。

为什么说修行是修自己的路呢？这是因为每个人的人生道路都是不同的，而我们所面对的问题也是各不相同的。通过修行，我们可以更好地认识自己、发掘自己的优点和缺点，进而找到适合自己的发展道路。

具体来说，在修行过程中，我们需要注重以下几个方面：

1.提升自我修养。这包括心理素质、道德品质、文化修养等多个方面。只有不断提升自己的修养，才能更好地处理人际关系，解决生活中的问题。

2.强化自我意识。我们需要认清自己的优点和缺点，找到自己的定位，明确自己的价值观和目标。只有明确了这些，才能更好地把握自己的路。

3.寻找适合自己的修行方式。每个人的修行方式都是不同的，有的人喜欢打坐冥想，有的人喜欢读书学习，有的人则喜欢参加社交活动。只有找到适合自己的修行方式，才能更好地推进自己的修行之路。

4.持之以恒。修行是一个长期的过程，需要我们持之以恒、不断积累。只有坚持不懈地修行，才能达到自我完善的目的。

总之，修行是一条通往自我完善之路的道路，而这条路的走向，取决于每个人的选择和努力。希望大家能够认真对待修行，不断提升自己，走出自己的精彩人生。

我是一名大学生 我该如何在无法出家情况下 修行佛法呢?请仁者具体指点.

新入佛门同修参考资料（正宗净土法脉理论）

一：明确目标是真正的念佛

1、我们为什么烧香磕头？为什么信佛敬佛？为什么皈依学修？是为了解决问题、是为了得到佛法的利益。是不是这样呢，汝当思维。

2、我们不能只求取眼前的安乐，还应该有未来的安乐，永久的安乐。对吧。汝当思维。

3、好，我们的学修就从这里开始：确定目标。我们追求的目标就是现世安乐、未来安乐、永远安乐。这个目标就是佛经里讲到的愿生彼国。彼国就是西方净土，所以我们的学佛是为了愿生西方净土中。我们的念佛是为了愿生西方净土中。我们的回向是为了愿生西方净土中。对吗，汝当思维清楚，才能守护住这一念！才能达到真实的念佛！

4、在《阿弥陀经》中说愿生西方净土中包含有一切诸佛的护念，所以我们的现世可以得到安乐。愿生西方净土中包含有，若已生若今生若当生，所以我们的未来可以往生极乐，愿生西方净土中包含有不退转阿搙多罗三藐三菩提、所以我们的修学不会半途而废，最终能达到究竟的解脱。是不是这样。汝当思维明白，守护住这一个念头!

5、好！我们完成了确定目标的修学然后就是保障在修学中部出偏差，再专一的修学中顺利的达到目标。容易出现的偏差有二种，一种偏差是太注重善恶因果的修行。因为善恶的果报在六道轮回，思想意识的念头总在因果报应上，就很容易动摇愿生西方净土中的专一信念。

另外一种偏差是求高求全，妄想成佛证果。从而进行难以承受的痛苦修法，去追求末法时期不能实现的得道，将一生一世的修行白白浪费。

6、有人说净土法门就是念诵阿弥陀佛的名号，其实不然。念诵阿弥陀佛的名号并不是修净土的。念诵阿弥陀佛，求三密相应即身成为本尊佛的修行，是密宗。念诵阿弥陀佛，求见性成佛开大悟的修行，是禅宗。一边念诵阿弥陀佛一边请鬼神附体的，当然是外道的修法``````

同时是念诵阿弥陀佛，因为所求的目标的不同，所讲所说所修所学就会大不相同。

认定目标，专一愿生西方净土中的修行，才是真正的净土法门的念佛传授！

是不是这样啊？有缘的同修们，思维认清这难闻的佛法吧。

7、好！这时就能清楚明白，所谓的修学就是让我们真实的发愿，所谓的念佛就是让我们真诚的发愿愿生西方净土中。不夹杂、不混绕、不攀比、不错乱。专心、专意、专程、专一。有缘的人，让我们一起来专修真正的净土宗，走万修万人去的彼岸。

三藏十二部让给他人悟，八万四千行留给他人行！

佛问圆通，我无选择，专修莲堂，成就往生。

依文解字并非佛说，离经半字即是魔讲，

核查佛经验证真伪，净土传承名叫莲堂。

欢迎转载，功德无量！

愿生西方净土中

阿弥陀佛

二：苦海无边 回头是岸

在我们进入佛门之始，大多数的人并不是为了修行什么，更不可能分清楚什么是正道外道。而是为了寻求什么，求财求利求子求女，求事业吉祥。当生活中不如意时，当工作中出现困扰时。看相算卦求神拜佛。当心灵空虚之时，当思想贫乏之时，读经看书学论述。从而逐步的接触佛法，学习佛法，认识佛法，走向修行之路。这一事实确实存在于很多一部分人中，不能否定也不容否定。尤其是在念佛往生的引导上更不可忽视。

我们求取吉祥如意幸福美满的愿望是一致的，无论你信的是道、是神、是上帝、还是菩萨。希望能够在信仰修学之中，改造我们的命运，有一个大的力量保佑我们消灾免难有求必应。这个大的力量从何而来？就是以我们一颗真诚之心感应的真如本性，本来之心。这颗心有无量无边的名称字号，在我们这里称为如来。本体上名佛，显相上名法，作用是名僧。是世间难闻难见的奇珍异宝，所以又称为三宝。我们依靠三宝之力，得到佛法的利益。满足我们的愿望。这就叫做修行。全身心的归向依靠佛法僧三宝，就应该皈依佛门。学习清楚皈依的内容含义，就应该皈依法门。依教奉行去完成我们的愿望，就应该皈依僧门，专一修学念佛之法，圆通成功之路。

只要你愿意皈依，佛教的大门就向你敞开。只要你愿意专修，净土（莲堂）的法门随时欢迎你的进入。只要你真心修行，不杂乱旁门左道，就一定能够达到你的愿望。我们的皈依传授方式简单直接。只要你发心进入本门修学之时，就可以将皈依证发给你。从形式上成为了三宝弟子。然后你通过学习研究，把皈依的含义弄明白，自己依照皈依的誓词在佛像前读三遍，从而成为真正的净土（莲堂）弟子。进入三门的清净道场。从一个门外汉迅速成为内行之人，逐步体验有求必应的世界感受。让看不见摸不着的玄念在专一的实践中变为有章可循，有事可依的坚定信念。让我们的生活充实起来，快乐起来。远离各种各样的烦恼困惑，享受幸福美满的未来，现在就要做的事情只有一件：皈依三宝，专修净土（莲堂）。

待续、、、、、、

愿生西方净土中

阿弥陀佛

三：放眼未来 直到永远

我们进入佛门修学，首先的目的是解除人生的苦难，得到幸福美好的圆满。这个目标当下便是。现在是，明天是，一生是，来生是，生生如此，永远幸福安乐。我们的这种愿望，这种目的，在修学上称回向，为了完成这种目标而进入佛门，法门，僧门。所修所学的一切功德善根也是为了完成目标，用于实现我们的所求如意。这一点必须明确，方向如果出了偏差，你的学修效果也会出现偏差，难以在短时间中有效的达到愿望，甚至人生的修学偏离航线，到不了幸福美满的永远。无论是当下的，还是现在的，无论是明天的，还是一生的，无论是来生的，还是生生世世的，没灾没难的安宁快乐，美满幸福是我们的目的，愿望和目标。依照佛教来讲，用一个名词表达，就是——愿生西方净土中。

在人世间的美满幸福，当然离不开与我们有关系的人，我们自身的安乐当中，必定与他人的安乐密切相连，子女，父母，兄弟姐妹，六亲眷属，朋友同事等等、、、能够牵动我们心灵变化的亲朋好友，他们的安危与我们的幸福息息相关。他们的安乐就是我们自身的安乐。当然在我们的修学上，千方百计的去引导他们皈依三宝进入佛门与我们同修，在我们的修学的目的上，求取我们与他们的共同安乐，所有的善根功德回向祝愿——愿生西方净土中。

不是为了他人，是为了我们自己。为了我们的安乐幸福，必须帮助他人建立安乐幸福。不仅仅是活着的人，我们的祖先们能否安乐，是不是也与我们相关呢？不仅仅是这一生的亲人，我们的生生世世的父母兄弟姐妹们能否安乐，是不是与我们相关呢？不仅仅是人类，我们的所圈养的动物，什么猫呀，狗呀，鱼呀，鸟呀，鸽子呀等等的宠物。什么牛呀，马呀，鸡鸭鹅猪等等的家畜，他们的安乐是不是也与我们息息相关呢？不仅仅是动物，天界、阴界的变化安乐与我们的自身的安危是不是也紧密相关呢？答案是肯定的，一切众生的安乐幸福是我们自身安乐幸福的保障，让我们把修学的功德善根祝愿回向一切众生——愿生西方净土中！！！

（这样发的回向是什么？这样发的心又是什么？答案就是菩提心，是不是这样发的菩提心更真切，更真实，更发自内心呢？汝当思维！！！）

（设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九））

愿生西方净土中

阿弥陀佛

四：目标明确 成功有望

我们的起步修学，就是明确目标，并于平常的修学进程中不断调整方向，从偏差当中纠正过来，成就这个已经明明白白的目标。怎么样达到目标，有许许多多的道路可行，尤其是有一些歧途岔路，更是不能走错。自己按照感觉随意而行，是不容易走对方向的，按照交通图纸去寻找，倒是一个好办法，不过这张交通图纸一定要真实的，并且一定要选择好前进的一条切实可行的道路。当然，如果有一个好的向导带领着前进，成功到达的速度与旅途劳苦将会大幅度减轻，并且确实的保障着实现目标的安全。

我们要到达的目标，非常的现实，就是在这一生当中能够离开各种各样的苦恼，并且能够永远的离开苦恼，得到永恒的安乐。——愿生西方净土中。在现实生活中我们愿意生存在安乐美满的幸福之中，在人生结束的时候，我们愿意往生永远的快乐净土。如果你的目标是这样，那么净土（莲堂）法门正是你前进的地图、修行的指南。如果你的目标不是这样，那么你就不要往下看了，因为净土（莲堂）法门不适合你的修学，因为净土（莲堂）教法所指的方向通达极乐，所认定的目标只有净土。

能够在什么样的素质根基情况下确保你修持成功的法门，只有净土（莲堂）。能够在什么样的习气罪业情况下，确保你往生净土的法门，只有净土（莲堂）。能够在什么样的修学状况下，确保万修万人去的法门，只有净土（莲堂）。

只要你的目标明确，往生西方净土的大事必能完成，只要你专修本门，往生西方净土的确定，在健康的状况下，就能成愿。而且步步莲台，层层提高，通向永无止境的佛教深义。

你不信吗？告诉你，净土（莲台）教法从头至尾只教两个字“念佛”。在念佛的第一步是确定目标“愿生西方净土中”。第二步是以心念佛，忆佛念佛。第三步是完成往生，坚定信愿。往生净土，全凭信愿之有无！品位的高下，还有步步上金阶。

未完待续、、、

愿生西方净土中

阿弥陀佛

五：借假修真 自我出尘

念佛求生西方净土，到底是谁愿生西方极乐。我！那么我是哪个？如果连我都搞错了，又怎么会生极乐呢？

往往我们把肉身当成了自我，为了这个身体而生活着。这个肉身真的是自我吗？

你说四肢是自我吗？缺胳膊少腿的大有人在。你说肌肉骨骼是自我吗？伤筋动骨着依然健在。你说皮肤血脉是自我吗？通过手术可以将大腿的皮肤移植到脸上。你说五脏六腑是自我吗？现代的医学又有哪些部位不可以更换改造呢？就连心脏都有人造的。奥！肉体不是自我，那么思想意识应该是自我吧？大脑可以进行外科手术，而我的思想认识也明确指出那是“我的”，不是自我！

我们这个身体从头到脚，从里到外，没有一样是真实的自我。我们的思想意识也同样不是真实的自我。这在科学上称为基因细胞分子原子的聚合，在佛教上称为地水风火四种原素的假合。这个假合的肉体只能是我的，而不是我。正如我的衣服，我养的动物一样。

当你明白了身体不是真正的自己时，是不是对人生的很多苦恼得到了解脱，这种解脱是心灵上的平衡，是心理上的安乐。许许多多困扰我们的难题，得到了答案，许许多多困惑我们的疑问，不攻自破。

心的平衡，心的安乐是我们现实生活中的极乐。我们为之修学，我们为之努力——愿生西方净土中。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们的修学落于实处，将这四句教导倒过来:“身体是四大假合，这是佛教的。自己明白了，去清净心意，这是净土。”从现实中人生中先见到西方极乐世界。然后再修学“怎么样完成自净其意，这就是众善奉行的开始。而毛病习气在净心的过程中，自然脱落逐渐的消失，这就是诸恶莫作.”

假合的身体不是真的自我，那么我们的意识体，思想之体是不是真的自我，用通俗的讲法叫灵魂吧，现在这个层次也只能将灵魂当作自我的，求取灵魂脱离苦难是进一步的修学——愿生西方净土中。

待续。。。

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阿弥陀佛

六：一生平安 临终往生

身体是四大假合，不是自我。正如同我的物品一样，无论是我的衣服还是我的猪，对于我们这些看不破，放不下的人还是很重要的，并不是可有可无的。

好人一生平安。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”还有什么“要知过去事，今生受者是。要知明日事，今生作者是”等等，无非是对人生平安的一种原理性体认。那么，好人能否一生平安？从这种原理中并没有给予确切的认可。在很多的时候，只不过是用于自己无可奈何的感慨，和对现状难以自主把握时的安慰。原理的正确并不意味着现实的效益。尤其是对于我们佛门中人来讲，明知肉身是假的，有不能现在放下之时，还要为下一世的假合之身去努力修学，又有多大的必要哪！

依照因果，把握今生。依照原理，调整明天。选择切实有效的方法方式，按照佛教的指示，修学可以在一生中平安，又能于临终事往生的念佛大法无疑是简捷快速的佛门正道。

怎么样兼顾今生的名利，又能确保临终时的往生：念佛！

怎么样消除前业的恶报，又能于今生信愿无障的带业往生：念佛！

怎么样解救眼前的危难，又能于来生中永离苦难的安享幸福：念佛！

念佛，念佛，还是念佛！千万不可将修学的主次搞错。如果颠倒的去积福灭罪，消业改厄，将会舍近求远，绕很大的一段弯路。最后能否走向正道一生成功，还是难以预料的。切记！切记！无论什么原理，无论什么法术，都只能作为念佛的伸展与补充，离开念佛，你将一生无成。

念佛当从佛号开始，以一句万德洪名统摄甚深的佛理佛法。进而步步念达佛心佛义。

念佛名号，以哪一种圣号为主呢？对于我们这一类人，明知身体是假，又不能看破放下的，明知人生虚幻又不能一心求生净土的末法佛子，两者兼顾，一心二用的名号，当以称念“南无观世音菩萨”为最实际的选择。

待续。。。

第一大部分完

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读万行大师《德行天下》‖修行之路

万行大师，15岁信佛，18岁出家，20余岁的他就深信，佛法融入大众才会有生命力。僧人靠慈悲与愿力来维持它的法身慧命。

德是做人的根本，积善积德。

万行大师阐述了这个物欲膨胀的社会，极其需要这本书《德行天下》。

它对大众弘扬仁慈厚爱之心，敬畏谦恭感恩之情；以德开道，完善自己的人格；培养做人处世的正知正见；滋润人的心灵，从而达到佛的修炼了最高境界——“无我”。

万行大师说，佛的行善积德是从“舍”入手。他教我们信任佛菩萨，敞开心灵，感受宇宙的能量场，感受名师的能量场；学会放下，注入源头活水。

只有舍，才有得。这点与美国戴尔.卡耐基的《人性的弱点》中观点很相似——你舍得称赞对方，舍得花时间倾听对方说话，对方自然会给你想要的。

《人生的弱点》讲的是做人做事的技巧，授以“术”而达到目的，与万行大师讲的“德”有区别。

“术”是技巧，可以潜心学习得来，是一种学习能力。

而“德”是一种修行，以实际行动为众生起心动念，为众生创造一份平安，带来一份和谐；是修福修德。

比如，一个老板除了有一定的学识和能力外，以德服人尤其重要。

老板需要得力的团队和劲往一处使的员工，靠的是凝聚力，是以德服人、以德垂范的感召力。

一个企业的生命线不外乎诚信和产品质量。而这两点与企业老板的为人，与他的德直接相关联。

一个老板即便能力差强人意，依然能凭德得人心，让自己的德配位而得到属于自己的那一方天地。

一个真正有德行的人，拥有着菩萨的智慧和慈悲，懂得忍受负重；即便遇到逆缘、恶缘，懂得忏悔，不埋怨、不纵容；强大自己；起善念，广结善缘来获得认可和尊重。

让品德融入骨子里，不让别人感觉你的压力和威胁，表现低调，不露锋芒，让别人感觉你的友善、恭敬，就不会妨碍你的发展。

这样的人，利他利己；力求生命融入了道，实实在在地彰显了德 。

万变不离其宗，德，是一个老板的处世之道的“丈方宝剑”。

我们再熟悉不过的网红大作家、小说家 蒋坤元 老师正是这样一位德才兼备、德配位的企业老板。

万行大师认为，面对同行的诋毁，外界的毁谤以及信徒的不认可，是因为德行修炼不到位，是自己的不配；从而觉观自己执守戒律，以德养道。

修行不够好，是因为习气重，嗜好多，“自我”重。

佛教、道教、基督教都崇尚修炼境界的“无我”超越自我，与万物同体。

佛的“无我”便是功德圆满。

面对人才竞争，除学识、才能外，西方的宗教信仰还是讲究“术”，其中含尔虞我诈，种族歧视和宗教差异。

佛讲究人品的竞争，道德修为的竞争；互利互惠，和平相处；呼吁全人类的和平发展。

万行大师还说，学佛需谨因慎果，按因果规律为人处事。随着阅历加深，修行的人要保持觉照，挑战自我，使自己越来越有胆识、智慧，保持觉察力、警觉性越来越强。

唯有修得“德”才能正确对待贪功近利的信徒的供养，学会接受福报，更要学会捐赠福报而得福报。

万行大师还从人品说到写作作品。他说，你的作品是公开发布的，让众生愿意阅读参与评价评论，这本身就是一种智慧和阅历已达到了一定的高度。

发布后的作品再经过整理、修改、精炼，从而得到更多人的接受、认可和喜爱，经得起历史的经验能流传千古。

万行大师以自身的经历举例，说他把已写了的某诗歌发到微博上，让大家点评及提出建议，为他的进一步修改找到依据，查找出未知问题。

面对自己的弱点或错误，与其痛苦纠结，还不如努力修行人品德行。

一个学佛修德的人要舍得放下面子和尊严，从而使自己得到启发和提升，更快地积聚德的正能量场。

万行大师常对东华寺的常住说:“我能容忍你做错事，但不能容忍你不做事。”

在错误中感知觉悟，不得有惰性，要勇于开悟。

这些所有的论语正好加深了我对雪漠大师说的“守真息妄，当下精进。文化为媒，行为利众”的理解。

修行靠个人，这三个步骤最终还是靠自己一步一步觉悟。

1.积善行德，开悟破执。

2.观心守真，祛除妄念。

3.安住执念，超越自我。

什么是修行？

修行修行，就字面上的意思来说，修指修炼或修养，行则指行为或德行。一般来说，修行就是有意识地训练自己的说话、心理、道德和行为，以达到一个更高尚、更广阔的境界。

修行可以说是我们中国的一个独特的文化，最早的修行可以追溯到《黄帝内经》那个十分久远的时候，而我国古代如百花齐放般的各门各派更是奠定了我国修行文化的基础。文有诸子百家，武有少林武当，这些门派的修行各有长短，侧重面也不一样。如儒家，讲究修心养性，做人要行中庸之道，最终目标是“修身齐家治国平天下”。这就是古代士人的修行之路。他们的修行，先“修身”以认识自己的内心并确立自己的信仰，然后在一步步的“齐家治国平天下”中认识世界并掌握真正的自己。

我们常常说的“道”，其实指的就是每个人修行所走的路和最终的目标。在人生所走的一步步中，我们逐渐地让自己更符合自己心目中的“道”，这就是修行。

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