皈依篇单元分享体会（皈依阅读）

皈依后的八大好处

皈依对我们有什么大好处呢？可分为八点：

一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说：“人一能之，己十之；人十能之，己百之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人家一次做到，我做十次；人家十次做到，我做一百次；人家一百次做到，我做一千次、一万次，做不到我不罢休！我们晓得我们是没有退路的，不去做的话，轮回六道啊！

二、皈依是戒律的根本。经论上告诉我们，没有得皈依的话，不管做什么事情，都不是佛弟子的事情，你很能干做很多事情，虽有功德，可是这个功德是很可惜的。

三、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么？皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它，一方面起心动念不会作非法行。《广论》上讲的四力忏悔，前二力破坏现行和对治现行，实际上皈依法门就在这上头。其中的依止力，不是依止三宝就是依止发菩提心。换句话说，我对一切众生都是要救他成佛，起心动念都是这样的心，不但可得到很大的福，也可以把以前的罪障消除。这次皈依大家能体会到，要好好把握，以后遇到杂染会消失，这就是我建议大家戒行持犯的理由。

四、积大福。皈依有无量的大福德，“皈依福有色，三界器犹狭”，了解皈依的福这幺大，自然能恳切的皈依。

五、不堕恶道。

六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你，经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依，能解脱众苦。

晓得自己很差，可是我只有一念皈依心，然后集合很多同学共同的力量，就能产生不可思议的威力。

七、随做什么事都能够有成就。这有一个原因：不管做什么事情，若先供养启白三宝，如法而行就能成功，做坏事是不成功的。

八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇，又能皈依、学殊胜道，不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依，而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起，任做何事不能算内道弟子，也不能生起大福。

为了增进各位的信心，不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理，原则上你们记牢一个特点，当你至诚恳切的皈依，这一念就是了。或因为我们力量不足，或因为潜意识里仍旧存有以前的习气，但你只要继续下去，这个念头能够专注不移的话，慢慢的就会生起皈依的心。有两位同学的描述很得体，有一位同学说：就是使这个皈依的心，达到极致。另有一位同学说：把丹田之力全部使出来，换句话说，就是把吃奶的力气全部使出来，实际上不是用力气而是用心力。

我最早的时候，听印光大师说“至诚精进”时就生起这样的觉受。当时我不认识，只觉得拜时很欢喜，一直等到接触藏系的师长告诉我皈依的特点，我才恍然大悟。后来因为有很多因缘，我自己没有深学下去，今天我并不后悔，总是知道净罪集资的重要，也晓得问题的关键在哪里。所以诸位不要怕，你只要能够如法去做，很恳切很至诚去皈投的时候，就是当下的这一念！你不要想觉受好像是一道光呀！一个什么呀！

至于已经生起觉受的同学，总的原则要说明一下，刚开始的时候，要使它具备个样子，实际上真正的坚固，不仅是这样，有它深厚的内涵的。就是说你至少能够一口气一拜二十分钟，绕二十分钟，虽然杂念仍会侵袭，但没有关系，到了那个时候，你要放缓，一定要放缓。如果我们有了这一层认识，再去研读《广论》，才真正能得到更进一步的体认。

皈依对我们有什么大好处呢？可分为八点：一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说：“人一能之，己十之；人十能之，己百之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人家一次做到，我做十次；人家十次做到，我做一百次；人家一百次做到，我做一千次、一万次，做不到我不罢休！我们晓得我们是没有退路的，不去做的话，轮回六道啊！二、皈依是戒律的根本。经论上告诉我们，没有得皈依的话，不管做什么事情，都不是佛弟子的事情，你很能干做很多事情，虽有功德，可是这个功德是很可惜的。三、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么？皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它，一方面起心动念不会作非法行。《广论》上讲的四力忏悔，前二力破坏现行和对治现行，实际上皈依法门就在这上头。其中的依止力，不是依止三宝就是依止发菩提心。换句话说，我对一切众生都是要救他成佛，起心动念都是这样的心，不但可得到很大的福，也可以把以前的罪障消除。这次皈依大家能体会到，要好好把握，以后遇到杂染会消失，这就是我建议大家戒行持犯的理由。四、积大福。皈依有无量的大福德，“皈依福有色，三界器犹狭”，了解皈依的福这幺大，自然能恳切的皈依。五、不堕恶道。六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你，经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依，能解脱众苦。晓得自己很差，可是我只有一念皈依心，然后集合很多同学共同的力量，就能产生不可思议的威力。七、随做什么事都能够有成就。这有一个原因：不管做什么事情，若先供养启白三宝，如法而行就能成功，做坏事是不成功的。八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇，又能皈依、学殊胜道，不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依，而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起，任做何事不能算内道弟子，也不能生起大福。为了增进各位的信心，不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理，原则上你们记牢一个特点，当你至诚恳切的皈依，这一念就是了。或因为我们力量不足，或因为潜意识里仍旧存有以前的习气，但你只要继续下去，这个念头能够专注不移的话，慢慢的就会生起皈依的心。有两位同学的描述很得体，有一位同学说：就是使这个皈依的心，达到极致。另有一位同学说：把丹田之力全部使出来，换句话说，就是把吃奶的力气全部使出来，实际上不是用力气而是用心力。我最早的时候，听印光大师说“至诚精进”时就生起这样的觉受。当时我不认识，只觉得拜时很欢喜，一直等到接触藏系的师长告诉我皈依的特点，我才恍然大悟。后来因为有很多因缘，我自己没有深学下去，今天我并不后悔，总是知道净罪集资的重要，也晓得问题的关键在哪里。所以诸位不要怕，你只要能够如法去做，很恳切很至诚去皈投的时候，就是当下的这一念！你不要想觉受好像是一道光呀！一个什么呀！至于已经生起觉受的同学，总的原则要说明一下，刚开始的时候，要使它具备个样子，实际上真正的坚固，不仅是这样，有它深厚的内涵的。就是说你至少能够一口气一拜二十分钟，绕二十分钟，虽然杂念仍会侵袭，但没有关系，到了那个时候，你要放缓，一定要放缓。如果我们有了这一层认识，再去研读《广论》，才真正能得到更进一步的体认。

《菩提道次第略论》第36课

本期法义总结：

上一课学习了为什么要皈依和为什么选择三宝作为皈依对象。通过学习我认识到三恶道及轮回之苦，深信唯有三宝才是我今生最究竟的依赖。这节课师父为我们开示了皈依对修学的重要意义和坚持修习皈依的重要性。皈依是修学的根本，三宝是佛法的核心，皈依三宝不仅是学佛的开始，更贯穿于整个修行之路。皈依也是进入佛门的手续，需要不断修习皈依，使三宝在内心的力量不断增加。使我们把人生的中心从自我感觉转向三宝，发起圆满慈悲、无漏智慧做基础。修皈依和其他修法一样，也需要前行。皈依的不共前行就是思维四个方面：暇满义大难得、念死无常、念三恶趣苦和生起唯有三宝能够拯救我之心。那为什么三宝可以拯救？那就要思维三宝的功德，佛功德包括身语意四个方面，本次法义围绕身功德和语功德展开。

心得分享：

对皈依三宝的这样一个身份是否升起了稀有难得之心？我的皈依为什么没有力量？内心还是在漂泊不定？师父说：“学佛，就是要对这个乱七八糟的生命体进行规划。如何规划？就是通过修习皈依。如果我们对三宝生起强烈的归属感和依怙感，心就不会漂泊。”那我每天的皈依是否都徒有形式而没有内容，没有在心行上产生力量和转变？是的，我需要不断忆念三宝功德，强化三宝在心目中的地位。从而像佛菩萨的品质靠拢成就和佛陀一样的品质。

以前的定课是在一片杂乱无章的情况下进行的，自然在定课时候还在延续刚才的一些事情打妄想，念头就在放电影从不停歇的，师父说师父的，我想我的。而最近的定课，在先听心匙再做皈依，就明显比前面直接做皈依要好很多。因为在心匙中，有对瑕满人身的观修，有对念死无常、念三恶道苦的观修，也有立马修皈依的紧迫感。在根据这周学习的佛陀功德的观修，使定课有质量很多。我时常在想我无始劫以来的业力、念头就像那浑浊不堪的大河一样，而我需要再这条大河中拐弯去向另外的方向的彼岸，我需要不断的观修充电才能具备续航功能，否则真的就被业力卷走了。而每天的有质量的皈依定课就是让我的生活慢慢转变成以三宝为核心的生活，这样我在大河中拐弯的力量才更有力量，因为我不断的强化每天强化，我坚信滴水石穿的力量。这就是量变到质变的积累。我的皈依是在梳理我这杂乱无章的生命系统，万事万物只要有所变动必然会有痛苦的撕扯，但只有经历过破茧成蝶才会获得重生。

      那我皈依的对象究竟有哪些好呢？为什么值得我尽形寿皈依呢？她有哪些能力可以救拔我于痛苦之中呢？它要怎么救拔我呢？

第一就是，佛身庄严，具备这样的威慑力、感召力。佛为什么会身相庄严？是修行的结果。而反观自己，我为什么会生的这般模样，也是我贪嗔痴的业力所致。我的面部皮肤十分不好，我曾因此自卑过好一段时间。仔细想来，是因为我经常会发脾气怒火攻心伤肝所致，那肝主排毒，我的毒素就从脸上排出来了。为什么会发脾气还不是自己被无始劫以来贪执着所带来的情绪、嗔恨心所操控，当皮肤不好又有我执又作怪，别人的皮肤好为什么长痘痘会发生在我身上？我就应该漂漂亮亮啊，继而有设定不接纳，当不接纳产生之时就会更难受，更加重病情，嗔心更重了怒火更重了。其实这样做一个反思不难发现，我的这副皮囊真的是自己造作的。长得不好看，怪不得别人咯。

另外，佛陀可以一音答所有众生之问，因为佛陀是具有正遍知的基础上，而我为什么不行？因为我的心是有所住的有黏着的。为什么我的心会有所住，因为我的心是一个个连续不断的念头，而且还会揪着一个念头不放，让自己深陷其中。因为一棵树而忘记了整片森林。经常会以偏概全，认识不到世界的真相。所以也会出现一个念头结束后再造作新的念头，一个问题解决后又产生新的烦恼和问题。我的心和佛陀的心有什么不一样？就像是我的心是一个个音符，而佛陀的心是琴弦，当琴弦调整后所有的音符的银色都会发生变化。我们众生的念头就是一个个音符，佛陀调整琴弦后所有的音符的银色均得到了调整，问题都可以解决。

佛陀说法的发心是度化众生，无限慈悲之心，而我每天的语言是什么？全是满足自己口舌之快，路上拥堵会发牢骚，不顺我意时会嗔恨，交流时会有如何展现自我的优越感、如何说服他人的那种贪欲之心。我是真的很少说爱语，以前总觉得这是一种奉承，我也很懒的去关注别人，只是活在自己的小世界中，在学到这一课时，被佛陀的智慧所折服。这种无漏的智慧才是我今生即未来际想要成为的。我从前的心太狭隘了，小到只能看见自己的一亩三分地不愿关注别人，更别说众生了。这也是为什么我的慈悲心总修不上去的原因。语由舌而出声，舌又开心窍。这样看来，是因为我这张不爱说话，又不发自内心说赞美爱语的嘴让我的心量无法打开。那接下来我也要尝试着去发现周围的美好，并通过语言表达出来。

学这一课是特别欢喜的  因为在学习佛功德时会对三宝更有信心，内心更有归属和依赖感，太久没有真切的相信过谁了，也漂泊太多年了。我想回家了，也希望在我精进努力之后，我可以看到家的方向，不要迷失在这汪洋苦海中。

感恩三宝，感恩导师，感恩师兄们！

皈依佛教感悟｜真实的佛系生活，和你想的不一样

我是格格，是一名佛教徒。2017年1月1日，我在龙泉寺皈依了，就是传说中的佛系青年。

2017年12月，新世相的《第一批90后已经出家了》刷屏了。“佛系青年”这个词当时刷遍了朋友圈，火遍网络。

“佛系”的大概意思是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。

但是，作为一名真正的佛教徒，我想说，真实的佛教徒过得佛系生活，并不是这样的。我想和大家分享一下，我在龙泉寺皈依后，我生活发生的一些变化。

01 为什么皈依龙泉寺？

据说，能够皈依龙泉寺，是和龙泉寺有着宿世的缘份。仔细回想一下，我和龙泉寺的缘份，是缘于我和樊登读书会的缘分。

我加入樊登读书会后，听了樊登老师所讲的《次第花开》和《透过佛法看世界》这两本佛教书后，感觉很喜欢，就下单买回来读。

读得时候，我获得了一种非常独特的体验，用一个词来形容，就是“心生欢喜”。

因为我有每天读书的习惯，这几年每年读书100多本，所以，我在读这两本书时，立刻就明白了我与佛教的缘分。从来没有哪一本书，能让我产生这种奇妙的感觉。

后来，特别巧，樊登读书会又组织了一次去龙泉寺参观的线下活动。当时，我甚至都没有听说过龙泉寺。

但是，去了之后，我一下就喜欢上了龙泉寺。我喜欢它那种清静、没有商业氛围的感受。

当时，带我们龙泉寺参观的樊登读书会员工叫晓娟，她已经在龙泉寺皈依了。也是通过她，我正式成为了龙泉寺的一名义工。

在2017年1月1日，龙泉寺召开一次义工的线下会议，我就报名参加了。当时，是我第二次来龙泉寺。去了之后，我发现，当时寺里下午有皈依法会，我就毫不犹地报名参加、正式皈依了。

皈依后，我发现好多朋友不理解皈依是什么意思，以为我出家了。亲们放心，我现在还贪恋这红尘俗世，并没有出家呢。

皈依就是皈依三宝，也就是皈依佛法僧。皈依佛门是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书。任何人发心学佛都可以皈依。

简单说，皈依三宝不必出家，出家必须要有皈依。皈依后并不意味着要守戒律，比如大家担心的还能不能吃肉，能不能恋爱，都是可以的。因为受戒还需要其他的仪式。

所以，简单说，皈依，只是代表我在宗教信仰上是信仰佛教了，其他的一切日子照旧。

02 皈依后，生活发生了什么变化？

但是，皈依后，生活确实是发生了很多的变化，和之前变得不一样了。总的来说，就是我的心境和之前不一样了，生活变得更美好了。

一提到佛教，可能大家最熟悉的就是《心经》了。王菲还唱过一首歌，就叫《心经》。

《心经》开篇说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”

佛教里有“六波罗蜜”。日本的稻盛和夫先生也信佛教。现在，我想结合稻盛和夫先生在《活法》这书中，对“六波罗蜜”的解释，来谈一下佛教对我生活的影响。

在修佛的道路上，要接近开悟的境界，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨炼心智、净化灵魂不可缺少的修行。

“六波罗蜜”主要有以下六项：

所谓布施，就是要具备为世间、为他人的利他之心。

即使做不到这一点，也要有这样善良的心。稻盛和夫先生在他的“六项精进”中，也说要“积善行、思利他”。要为他人谋利，对他人有怜悯之心。

反思一下自己，我也是在有意识地培养这种精神，热心帮助身边的朋友，不管这个人是熟悉的人，还是陌生的人。比如，帮别人找工作、解答别人的生活困惑等。

最近，我还做了一个小小的公益项目，叫“格格早起成长营”。

9月，我有幸在大学堂-无戒365训练营，做了一次分享课。

没想到，分享意外地迎来了好评如潮。好多人在听过我的分享课、或读过我的分享稿后，都纷纷给我留言，想和我一起早起打卡。

于是，在十一之后，我就发起成立了“格格早起成长营”。

在这个成长营里，我不仅组织大家早起打卡，还带着大家一起读书、写作，并分享我成长的经验、方法。希望用这种方法，帮大家更快地成长。

其实，之前我发起过两个社群，一个是读书群、一个是英语群，但都是为了自己。读书群是我想在新东方办读书，英语群是为了找人和我一起学英语。这是我第一次，为了别人，发起成立一个社群。

在我看来，成立这个早起成长营，也是一种布施，也是我在努力践行“积善行、思利他”。

说的是一个人所不可为的恶行，强调遵守戒律的重要性。

人类必须自我抑制烦恼，控制自己的言行。将贪婪、猜忌、嫉妒、怒恨……这些烦恼、欲望抑制的本身，就是持戒。

所谓精进，就是全心全意应对任何事情，也就是指努力。用稻盛和夫先生的话来说，就是要“付出不亚于任何人的努力”。

一、从学习的角度来说，皈依后，我开始学习佛教知识

寺里本有学佛小组，组织皈依者定期进行学习。我由于工作学习任务比较重、特别忙，一直没去参加学习。这也让我一直心生愧疚。为此，我特意买了N多本师父的佛学书，认真学习。

很多个清晨，当别人还在睡梦中时，我都是清晨5点就早早起床，静心看书了。一本本书如饥似渴的看过去，让我对佛教知识有了一些非常粗浅的认知。

二、从工作的角度说，精进就是“拼命工作”，把工作当作修行

“拼命工作”其实就是磨炼心志、净化灵魂最有效的方法。

我自认对工作非常努力。自从转岗之后，我为了把工作做好，牺牲了很多的个人休息时间，去上各种线上线下的课，读各种工作相关的书，学习工作相关的技能。我还参加线下活动去链接人脉，希望能够对工作有帮助。

在下班之后，我还要努力学习各种知识，坦白讲真的很辛苦、很累。但是看到学到的知识，能够有助于工作，我就觉得，所做的所有努力，都是值得的。

“忍辱”就是忍耐、坚忍不拔。人生就是诸行无常、充满苦难。忍受这苦难的人生，就是“忍辱”。

每个人都会面临许多问题和烦恼。比如，在公司工作不开心等，也可以叫“苦难”。拼命忍住这类“苦难”，不被“苦难”压垮，用积极向上的心态对待这类“苦难”，忍住“苦难”，就是“忍辱”。

“忍辱”，让我每次和别人发生冲突后，我都会进行反省。

即使明显是对方的蛮横无理、甚至无理取闹，我在一时控制不住情绪，与其发生冲突后，仍然会深深地自责，觉得自己不应该失了内心的平和与人争执。好在一段时间的修行后，我已经能有意识的去控制情绪，有些许的进步了。

另外，“忍辱”也让我能更加感恩地对待身边的每一个人。

佛教中有一种说法，是说，你身边的都人是菩萨，都是来度你的。

在佛教经典中，关于佛陀和提婆达多有很多的故事。

其实，提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟。在一般人的印象里，提婆达多就是佛教中的坏分子，反面典型，处处和佛作对，他们是生生世世的冤家对头。

但是，释迦牟尼成佛的时候，他第一个想起并感恩的人，不是他的父母，不是他的老师燃灯佛，不是任何人，而是提婆达多。

因为，如果没有提婆达多，佛陀就不能圆满六波罗蜜，就不能具足四无量心，就不会成佛。

佛陀甚至明确地告诉大家，提婆达多的真实身份是另一尊佛再来。

佛陀说，如果没有提婆达多这样的善知识，我不会觉悟成佛。提婆达多是善知识，他作为冤家和我纷争，才能显现我觉悟的功德。

由此可知，提婆达多并非与佛陀有仇恨。其实，在释迦牟尼佛成道之路上，提婆达多属于逆增上缘助道的人，生生世世都来帮助佛成就道业。

所以，我也会感谢所有给我设置障碍的人，感激所有打击我的人，感恩所有让我痛苦和烦恼的事。因为，正是他们，来帮我修行的。

在喧嚣嘈杂、忙忙碌碌的社会中，我们常常被时间追逐，没有工夫深刻思考，每天步履匆匆。

不一定非要打禅或冥想。但是，在繁忙的工作生活中，每天都抽出一点时间，使心灵宁静。

通过以上布施、持戒、精进、忍辱、禅定五个修养的努力，就可以达到宇宙的“智慧”，即参悟的境界。

显然，参悟的境界离我还非常遥远。

但是，学佛之后，我内心就像是多了一个看世界的镜子。通过这个镜子去看这世间万事万物，能让你不再执著，更加善良、更加精进、更加平和。

在未来的日子里，我将继续精进，努力修行。

希望，因为我皈依了佛教，不仅让自己的生活更加美好，也给周围人的生活，带来许多的温暖和光明。

感恩~

【无戒365训练营第264天】

关于皈依

【我】：我现在跟着景严法师在学国学，进而接触了净土，我学国学很有感觉，觉得对生活帮助也很大，但一直对佛教没有感觉，所以没有信心皈依，我明天试试对密宗有感觉没？

【七妈】：一切都是上天注定的，跟着感觉吧，感觉才是潜意识。

【我】：你皈依了吗？

【七妈】：我皈依二年了。

【我】：我一直下定不了决心啊。

【七妈】：这是缘分，糊涂才皈依，我是糊里糊涂被皈依的。

【我】：我对道教很感兴趣。

【七妈】：殊途同归，都是一样的哈。

【我】：我周围的朋友都很期盼我能皈依，但我总觉得这世上的法门那么多，如果皈依了，就不能再去信奉别的宗教了，但我很贪心，我想每种都试试。再说，我又怎么能保证佛教就是唯一的，最根本的法门呢？

【七妈】：佛法是最敞开，可以容纳万有，而且鼓励质疑，佛陀就是叛逆者。皈依的第一层次是怕死，还没有怕死就不用着急哈。

【我】：我觉得不害怕死亡，我已经看开了，道家对死亡也说得很清楚了，我能接受。正因为我接受道家对死亡和轮回的概念和佛家的是不一样的，所以我才质疑修佛的必要性，如果死后都不是你的，那还修什么劲呢？

【七妈】：很好啊，你的状态，连死都不恐惧了，这已经是很高的境界了。

【我】：这怎么算有境界呢？我虽然对死亡有认识，但也许是浅层次的，再说，我也有很多烦恼啊，有贪欲啊。并且我还想认清楚这世界的规则啊，这些才是修行的跟本目的啊。

【七妈】：人只要没烦恼，皈依与否，信仰什么，都不重要。死才是根本，其他的烦恼都是对死的抵御。保留您的疑问和怀疑，不用去顺服他人的意见，您是您自己的主人。学佛也就是为了让自己成为自己的主宰，就这一个目的。

【七妈】：上师只是带领我们去见到真相的领路人，我们拜上师，也是拜自己，皈依上师，也是皈依自己，没有区别的。

【七妈】：只是您还只是未来佛，如果没有过来者引领您，提携您，您根本就无法看见自己，所谓的主宰也是在自我的幻想中，这就是上师的意义。所有的因缘都是水到渠成的，聆听自己的感受，尊重自己的感受，不急的哈。

道理知识概念是没有任何意义的，要自己心有所动，心有所应。用道理去说服头脑不是佛法。

【我】：我又害怕自己太过愚钝，耽误时机。又觉得自己处于混沌之中，希望能得到引领。

【七妈】：不会的，佛陀有大愿，每个众生都会得到解脱的，只是自己的因缘不一样，有早有晚，所以不用担心的。

混沌是因为不静，对自己不清晰，小溪流也有混浊，也有清澈时候，多给自己些时间，就会慢慢静下来。

【我】：总之我是觉得我对佛法信心不够，总觉得是不是在等待有更适合自己的，更优选的法门。

【七妈】：这个我想起了佛陀和阿难的故事，在行脚的时候，佛陀说：“我想喝水，就是我们刚刚走过的那个小溪边，请你去取些水回来”。，阿难说：“那里牛车刚刚走过，水很浑浊，我到前面去取吧。”，佛陀说：不，你还去那儿。阿难第二次去，发现水还是很浑浊。他又回来，说：“我们去别的地方取吧。”，佛陀说：不，你一直呆在那儿，你看那个水净下来就可以喝了”。阿难第三次去了，他在那儿坐了一会儿。佛陀是正确的：水已经变得蛮干净了，叶子也没了，泥沙沉淀下去了。但水还不是一干二净，所以他坐在岸边，看着溪水流淌佛。慢慢的，慢慢的，水变得像水晶一样透彻。他开开心心的回来了。

这个事情就说明，我们给自己多一点时间，一切都会沉淀下来的，就象我们生命中的一些人一样，有时人走着走着就散了，有的人会一直留在你的生命中。佛法也是一样的，你觉得现在还不需要，也是你说的可能缘份没到，但走着走着你就能感受到了，可能是在某一天，某一时候，就象小溪流水不可能一直很浑浊不安的，缘份它一直都在， 只是你什么时候去看见并感受到而已。

而且你现在这个状态的话，要想进入佛门的话，还不是很适合的。“至道无难，唯嫌拣择”，能够通达大道，其实是非常简单的，但你思维里面有各种种样的分别，各种各样比较的话，那你始终就进不了那个大道。当你心里还有比较的话，其实就证明你还没有作好准备，所以允许自己再这样的去检测一下，去选择一下，其实还是挺好的。

【我】：**师说，如果不皈依的话，就不太方便向上师学习，但我又很想学，我想什么都尝试。昨天试了一下禅意茶，很有感觉。

【七妈】：没关系的，上师对一切都是敞开的，没有分别的。

【我】：你家里人对你修行佛法有什么偏见没？

【七妈】：有啊，都不准我上青城山，觉得我会要皈依，太不可思议了。但正是因为皈依了，我才可以跪下，以前都是自高自大的，以为自己啥子都懂。

【我】：啊？你们家也这样啊？你们家都是高层次的文化人，还这样？

【七妈】：七爸觉得我就是上师了，怎么还去皈依别人。他知道我的心很静。

【我】：看来你在你老公心目中的地位很高哦，就像是佛菩萨一样，要把你供起来了。哈哈哈。

【七妈】：学佛了，恰恰每个人都是我的佛菩萨，是我要供养每个人。烦恼即菩提，孔夫子都要烦恼，都说自己是丧家犬，我们烦恼是正常的，不必沮丧。只需要观烦恼为什么，来自自己什么样的恐惧就可以了。不了解自己，就会觉得烦恼是个事。所以任何事都向内求，就可以了。

【七妈】：上师相当于摔跤吧爸爸里的爸爸，是个教练，他告诉我们我们每个人都是佛，真相是什么，但一般我们都不相信。所以需要教练陪伴着让我们认清自己，超越自己。这就是皈依的意义。如果不相信上师，就去皈依，非常盲目，也容易退转。因为脑海中有一千万个草泥马在评判，在比较。所以慢慢来，不着急的哈，该留下来的自然会留下来。

【七妈】：在爱面前，我们都会害怕，都会不相信，这是自然的。上师是给我们无条件爱的那个人，但如何才能相信，如何才能验证，这需要时间和经历，不是人家说什么就是什么的，要有自己的切身体会。

【我】：上师有实修的法门，我想试试，只是理论的学习我觉得很难。

【七妈】：上师是如意宝，啥子法门都有，只要“要”，没有不有的。净土实际上是最高法门，只是人们一般不知道，尽是依样画葫芦，照着画的人自然糊涂了。

【七妈】：您如果皈依，可以问上师三十个问题，任意问题都可以，上师就可以从您问题知道您从那里契入更合适。教育都是个体化的，一个模子出来的不是教育。大音希声，大象无形，只有当下的问题才是契入机缘。我可是八万四千问才皈依的，但问不倒，就只有服了。教育不是给你一盆水，而是点燃心中的火，是启发，不是灌输。

【七妈】：能够收服我的只有智慧，只有慈悲，上师是悲智双运，这是我的体验。我无法去说服您，不过您可以给自己机缘，去体证悲智双运。

**也是一样的，我从来没有说过希望她皈依的，是她自己通过体证确定的。

【我】：告诉你一件事啊，昨天让上师给儿子加持，颂的文殊心咒，今天考了个100分。哈哈哈

【七妈】：师父一直强调不要迷信哈，弟子们都说师父法力高强，但这只是接引。

【我】哈哈哈！这是真的啊，  我儿刚给我打电话。

【七妈】有一次女儿去上师那里，向上师诉说自己在参加学校好声音比赛中，与组合中的队友在参赛中造成的烦恼，每个人都有自己的意见，感觉困难重重，烦恼重重，真的不想再参加下去了。上师笑眯眯的听她喋喋不休的诉说，没有打断她，直到她说累了自己停下来。然后上师继续笑眯眯的说：“是啊！我们要做一件事情都很不容易的，特别是一群人一起做。每个人都想把事情做好，都很努力，只是大家觉得要努力的地方可能是不一样的，所以会有不同的意见。我们多听听别人怎么想的，多给别人说说自己是怎样想的，找到大家都想的，一起努力，就会克服重重困难，一起走向胜利。”后面一句话我有些记不起了，但应该说得比现在写出来的更有激情。当时我在一旁听着，非常感动。一方面想着小豆豆第一次遇见校长，也是这么被聆听，被满足。一方面也想到了彼岸家园的建设，难道不也是这样吗？从一个发心开始，到汇集众力，到今天的吉祥家园，一点点如燕子衔泥做窝，中间有多少师兄的多少付出啊！里面一定有冲突、矛盾、眼泪，但更有上师带领下的融合、净化、欢喜。圆满是什么，永远不在我们想象的高处，只在我们当下的各种冲突、碰撞、互动中，在我们当下的不圆满中，不奢求时时处处的和谐，而是求同存异的绽放，就在圆满中，就是圆满。

【我】：这几天又翻看了你的话，觉得离信任又近了一步。

【七妈】：不要给自己贴标签，都是在改变的。恐惧是自己的，但不是不变的,转化了就是力量了！

【我】：你真的可以当上师了！你的话可以打动我。

【七妈】:其实这个世界真的是平行世界，很多我们头脑无法知道的东西。我们的所知太有限了，真的跟针眼那么小。无知的太多太多了。但我们一般都愿意做鸵鸟，埋头眼前那丁点事，根本不敢面对未知。上师其实就是给我们信心，让我们看见无限，现在遇见的就不是啥事了。这就是上师的意义。

【我】：我非常乐意去探索未知，只是我对佛法和上师还没有完全的信心，还有分别心。我现在亲近佛法就当是在探索未知了！

【七妈】:就跟结婚一样，是且行且信心的，一开始就觉得信得不得了，基本上都是冲动。

【七妈】:我是随便皈依的，就觉得那是个会所，好玩，没皈依去玩不方便。根本不晓得是个套子，进去了就出不来，但我还是非常感恩自己的冲动简单

我宁愿一个人因为「祈愿一切众生获得快乐」自称佛教徒，而不希望他因吃素、持咒、禅定而自称佛教徒。

---宗萨蒋杨钦哲仁波切

非常感恩师兄的第一时间分享，仁波切的开示既慈悲又让人感动。这也让我想起了自己的修法过程。当我遇见师父之前，我应该是对佛教即佛教徒充满了傲慢与偏见，我的见解就是历史教科书上的见解，加胡适、季羡林这样的学术上的研究。对身边的佛教徒我内心是轻视的，觉得好愚昧。我也绝对不会想到我和佛教有任何关系。皈依师父也是一念之间，真的跟参加一个会所，购买一个会员资格没有什么两样，很随意的。当然这与师父的智慧吸引有关，从来没有一个人告诉我轮涅一如，虽然师父说他是佛陀的中介，但我对佛陀一点感觉也没有，我觉得我皈依的是师父，仅仅是皈依师父而已。如果说皈依是一时冲动，后面则有要向师兄们学习，要如法的压力。我厌恶念咒，也不喜欢禅坐，我继续贪嗔痴的活在原来的生活中，是师父缓解了我这方面的压力，他的开示和宗萨一样，让我感觉内在比外在形式更重要。当我悟到这一点后，我又自大了，记得我写了一篇《菩萨不住相布施》的文章，认为吃素、念咒、打坐都是有相的，关键还是内心的四无量心和外在的菩萨四摄行。但师父说一叶可以窥视感知森林，但不要认为这片叶子就是森林，还需要走进森林。让我很羞愧。因为愿意当一个好弟子，我开始让自己跟师兄们学习，每天也汇报修法数量。结果我发现修法其实是去执的好武器，逐渐心甘情愿的每日修法。但这个过程也不是一帆风顺，而是充满挫折眼泪沮丧，是退退进进的辗转反侧。这个过程的最大收获是感受到持咒打坐修法的力量，变得更加的谦卑。但当我开始一个标准的佛弟子的修法程序时，遭遇到亲朋好友的压力，他们有恐慌，觉得我不是他们熟悉的“人”了，超凡脱俗缺乏人味，认为我被洗脑了，也因此对佛教有对抗的言语。当时我很苦恼，师父说，不要做狂热的佛教徒，亲人们是最近的佛菩萨，要用四摄行供养他们。然后我就不在拘泥于外在的表象，亲朋好友们就放心了。他们说好害怕我念咒的样子，觉得我不是一个世界的人，好喜欢我和大家摆龙门阵开玩笑不谈佛法的温暖。我依然看上去一点也不像佛教徒，但心灵的转化却有了不一样。

这就是我的心路历程，也是我真正皈依佛法的过程，佛法无边无量，不是形式，不是做得像就是，但对做得像我也非常随喜。佛法是突破概念的心灵之道，是做减法的心灵净化，无有桎梏，又尊重一切发生。顶礼诸佛菩萨，顶礼一切善知识，顶礼一切众生。

【七妈】:以上这段话，基本上就是我的整个学习过程

【我】我是把皈依看得很神圣，我觉得人生一定是一个精神回家的过程，皈依相当于给你指明了目的地和方向，一旦走偏，就会南辕北辙。我现在觉得精神的家园离我很近，但又不敢确定，害怕误入歧途

【七妈】因为我一直很自信，没有人可以动摇我，所以皈依就跟玩一样，没看得很严重。但七爸知道了就非常看重，非要我退皈依。他认为是非常重要的事。好像我皈依了就要出家一样恐惧。让我觉得不可思议。

但我后来才知道这不是闹着玩的，是一个天网套子把我套进去的。也只有认帐了。

所以我基本不会去劝别人是否皈依，劝是没有任何效果的。我们的命运说穿了不是我们的，是冥冥之中自有天意。

我皈依的反应很大，基本上叫惊醒了所有的存在。还是有后悔过，还给师父抗议过，虽然只有两年，但真的是经历千山万水，中途的痛苦眼泪那不是一般的多，但这一切都过去了，雨过天青，除了感激，还是感激。

修行是很苦的事，是剥皮抽筋自我暴露无遗。所以一般人我都说只要众善奉行诸恶莫作就可以了，没有遇见具缘上师，千万别修，入魔境都不自知。

很多都是差之毫厘失之千里，正法难遇，善知识难遇

【我】：一旦皈依，便不能信奉外教，我以前一直对道教感兴趣，但道教没有佛教这么入世，也找不到好的老师，所以接触不深。

【七妈】：一切贤胜皆以无为法而有差异，说的都是一回事，佛法最究竟。儒释道任意道无一不是佛法。

【我】：你念经打坐吗？

【七妈】：我只能告诉您我念经打坐过，这些都要按师父的安排，各人不一样的

【七妈】：现在每天早上五点钟还参加了一个百字名的共修，每天都要打卡，要打一百天，是***组织的，但是他们念得太快了，我又念不动，然后经常听着听着就睡着了，哈哈，不是很入法的在听在念。反正我这方面是不行的。

【我】：就是想象不出来你还要去念经，打坐。我觉得你完全不可能像***师那样去修行嘛，因为毕竟是在社会生活中，时间这么有限，工作这么繁忙，每天忙得精疲力尽的，哪有那么多时间花在念经打坐上？

【七妈】：百字明是基本的，这是一定要念的，这个念了反应很大的，每个人要念多少遍这和各人的业力是相关的，有的人要念十万遍，有的人要念几十万遍，每个人不同，我还是踏踏实实念了三万多遍，后面就没怎么念了，我也没完成那个加行，但是真的是因人而异的，但我还是想把百字明加行念完的，所以我早上那么早起来，

【我】:我就觉得要做的功课太多了太多了，我看有的师兄发愿的三个月念十万遍，磕多少头的，还有需要念好多回向给亲人的。唉啊，实在太多太多了。不是说可以顿悟成佛吗？那还做那么多功课干什么？

【七妈】：你如果能够相信顿悟可以成佛的话，那你就很容易了。但是一般人他是不相信的，一般人是需要修定的。 你没有定的话，你光口头上知道，或者理论上知道。比如说，你看了那么多书，听了那么多课，你知道如何做一个好母亲。但在现实生活中，你其实是做不到的。当事情来了的时候，你就跟着情绪跑了，你不可能把你的心能够坐住 。你不能分清这个事情的真象是什么，该怎么处理。说到底就是这些道理都是别人的，都是圣贤们说的，你大脑知道了，但你没办法去体证它，你没办法让它成为你的一部份。其实我们修的就是要让这个道理成为我们的生命，而不只是道理。但是这就需要有定力，没有定力，就会情绪和外部环境的影响，你的心就乱的。所以它就需要有这些形式。

【七妈】：并且这些形式，都是千百年以来，人们的智慧的总结，他告诉你，嗯，采用这种方法，你就更容易定下来，或者更容易见到自己的内心，它是一种方法，一种途径。我们觉得自己生活中有很多很多的事，生活上，工作上，异常烦忙，但我觉得最重大的问题，恰恰是我们能不能掌握我们自己的这颗心，所以我们为了这颗心，是值得去投入一定的时间和精力的。

【七妈】有时我们会觉得，啊，孩子更重要，工作更重要！那是因为还没有出离心，还没有看破。当然会觉得你手里的事情比你要修的法啊，这些重要的多。这是很正常的。他都有一个接受的过程，所以说修法的过程呢，他一定会让你体会到跟你生命当中不一样的东西，才会有人愿意做下去，就是说没有收获是没有人会去做的。为什么很多人他即使再有钱，应有尽有了，但他最终他还是愿意放下来做这个事情呢，那这个事情他肯定会有原因和吸引力的，人们肯定能够在这里面得到一些你过去通过其世俗体验所得不到的东西，这个体验就是如人饮水，冷暖自知。

【七妈】：我的感觉这都是齐头并进的吧，做上做下它不是分离的。包括我也有一段时间是每天早上五点钟起来，坐禅要做一个小时，都是值得的啊， 还有什么在一个月之内念十万遍啦， 这些我都历经过的。我觉得蛮好的。

【七妈】：修行对我的生活和工作没有影响的。生活工作修行我觉得应该是齐头并进的，就是越来越放松，越来越开心。我没觉得修法是个负担，如果觉得修法是个负担，那肯定就是有执着吧。但是你没有进入这个系统，你光是去想，是很容易想不明白的。

【七妈】：很多观念就如同结婚一样和没结婚的一样，你没结婚时，你去想象婚姻生活你是想象不出来的。你进入这个婚姻之后，就知道了，哦，原来是这么回事。也比如和有没有当妈妈完全不一样，等当妈妈之前，你会觉得当妈妈很辛苦，对我们的束缚好多，要给孩子做好多事情，要付出好多的时间和精力，完全失去自我。但是呢，另一方面，幸好我当了妈妈，我才知道原来孩子会给我带来另外一个世界。修行就有点儿这种感觉，和你们想象是不一样的，只有进入了之后才会真正的体验。

【七妈】：象我以前，我觉得自己生活状态蛮好，就是七爸他都觉得我很奇怪啊，你的日子过得那么舒心呢，好象也没有什么烦恼，为什么你还要去修呢？但实际上我进入了，我才知道，哇，原来是这样，原来我还有这样那样的执着，其实我还有这样那样的放不开。因为你越幸福，其实你就越有一个失去的痛苦，因为你终将有一天你会失去。在你死亡的一天，你终将会失去你所拥有的一切。那你现提前知道了，知道我所有的一切都将会离开我，我怎么去知足于当下。我觉得很好！很值得！呵呵，呵呵，所以啊，幸亏我修行了，幸亏师父让我皈依了，幸亏有这么好的缘起，幸亏我进入了这个领域，不然我是一个多么无知的人啊，不然我会自以为是过了一生，我就是这样的感觉。没休的人呢，是无法体会的。

【我】：我知道，你要说的意思是，心里要存有正知正念，才不会受外界和自身情绪的干扰。而正知正念是通过修行来实现的。那到底什么才是正知正念呢？？

【七妈】：当您不再去思维“什么是正知正念”，就这么坦然洒脱立于天地间，就是正知正念了。

【七妈】：其实就是说你再也不用花精力花时间把它耗费在我这个事情到底该不该去做啊，做了对不对啊，好不好啊这上面。这就那么简单，想做就做。做了就了，就不会去计较很多得失吧，不要有得失的心念在。就是一种很简单的洒脱吧！修行就是做减法，绝对不是给自己弄很多很多的条条框框让自己的生活越来越有很多束缚。

【七妈】：我觉得说穿的就是一种安全感吧，我做事情都是很随便的啊，你看我跟七爸，我们俩一见面，他就说要跟我一生。我觉得，哦，可以的，就接受了。反正就没有太多的那种去比较和选择。该怎么样就怎么样，大脑很简单，我皈依也是，其实就是一种直觉，一种信任吧，你说，我要皈依，好不好，那我就去皈依了，然后说什么就是什么，就不会有很多很多的思量吧，我觉得其实修的就是这个。

【七妈】：为什么觉得我的生活很轻松啊？其实我的工作量，包括家庭呢，工作，还有其他方面，这个量应该还是很大的。但是我自己感觉呢，却是轻松快乐的。但我想如果是换一个人来的话，他可能就不会这样想了，所以我想的话修的就是做事情简单不会犹豫，不会去比较。其实修的就是这个心吧，这个心呢，应该来自安全感，就是我相信你，我相信我的生命，我不害怕。

【七妈】：我不怕犯错，错了就重来过就是了。就是有一种好奇心，咦，修行是怎么回事儿，让我试试吧。好像做错了也不会把我怎么样，总归都是好事儿的感觉一样。就不会有那种，哎哟，这是一件很重大很重大的事情啊，我应该怎么去比较权衡。就像那个弗洛伊德说的一样，人生当中很重大的事情，恰恰你不是需要列出123点来说服自己的。你就跟着自己的感觉走就是了，就别想那么多。愿意就愿意，不愿意就不愿意，找到感觉了就OK，没感觉了，那就放弃。

【七妈】：我记得以前那个上卡茂老师的课，卡茂老师他说我们犹豫的原因呢，就是往往把自己看得太重了，其实就是有一个自保心在里面。当时有人就问啊，选爱人好象是抛硬币一样。卡茂老师说，可是当你把硬币抛出去的时候，你就知道这个人是不是你的爱人了。“就这么简单就决定了吗？”卡茂老师说，对啊，就这么简单。当你觉得应该要很严重的去决定一件事情的时候，其实往往就是把自己看得过重，就很害怕受到伤害，这里面就有不安全感在里面。

【七妈】：所以，修行到最后就是一个傻瓜，就不会去想的太多，也不会把自己看得那么重要，就是真的觉得世事都是须臾瞬间，什么样子的生活给我过都是挺好的，就有这样一种自由吧，你可以接受各种各样的情况，并不是说你修行了，你就一定会得到很好的，让大家都能够很羡慕的生活，要风得风，要雨得雨，孩子又争气，家庭又和睦，自己又健康长寿，事业又兴旺。其实这些都跟修行没有关系，也不要在修行当中期望能够得到这些东西。

【七妈】：修行恰恰是不在乎这些东西。就是这东西可以有，可以到我的生命里来。但是呢，你离开它，也过得一样很开心。可能越修越觉得这个人好像什么都没有，什么都不都不在乎。但是你的内心就会有一份安宁和自在，就是我可以接受任何的生活，不管是最高的，或者是最低的，不管是亲人的相聚，爱人的甜蜜，也可能是离别。这你都可以去接受它，然后你才可以真正感悟当下的美啊，才真正的能够去感受生活本身的滋味儿。而不是活在自己的那些想象的得和失之间。其实修的就是这份安全感吧，正如心经里面说的： 无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐 。我们生活过得那么严肃，那么紧张啊，那么充满压力，其实就是因为我们有很多的得和失的心，所以就会有恐惧，有担心和害怕。而修行就是让你看到真相，其实这“失去”并不可怕。

【七妈】：得到呢，也并没有那么我们想象的了不起，得失之间都是很淡然，很平静的。没有得失的希求，生活就很平静，就会很安心，对，就是这个状态！这个你想在外部去找 ，基本上很少，因为几千年来很多传统的修行者给人的外观都过得并不好。

【七妈】：只是一个人内心的境界，你从外面是感受不到的。就像庄子一样，就是一个小官，什么都没有。而且经常找别人借钱，吃了这顿还不知道下顿在哪里。但是他的精神可以与天地相往来，过的是逍遥游，就是任何人想跟你换你的人生你都不愿意和别人去换。就是这份潇洒旷怡自在。 

【我】:哈哈！你已经沉浸到自己的思想里遨游去了。和你谈话太有趣了，启发很大，我要记录下来慢慢领悟。我们读书会里有很多师兄修行，没有你的境界，你的这种方式是我比较认可的。我可以把我们对话整理出来发到我们的读书群里吗？？我相信会有很多人受启发。

【七妈】：您要小心，修行的人一般都最固执，以为自己的认知都是对的，听不得任何其他见解

【我】：这个我知道。我自己也是很固执的，所以需要修行。容纳万物。保持正知正见。

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