微细身物质的简单介绍

佛教中的中阴身与意生身究竟有何区别

请参考

‘’当进入甚深禅定，中阴身以光波的形态投射岀去，就算由香港到辽宁之遥，也只消数秒之间。这光波的运动是超微粒超时空的，当然可穿越层层物质宇宙，由微中子构成，想到那里就到那里，用爱恩斯坦统一场论可解释部份原理。禅定中阴身的光谱已远远超离人肉眼的可见范围，当然这微细身是不可见及自动隐形的。

这虚体在道教称为阳神，这阳神即中阴身是由超微细的微中子构成，佛教称为极微之一。故此以禅定中阴身这种由微中子建构成的虚体，才可完全旡障碍自由穿梭穿越任意来去於相对宇宙中各个时间及空间维度。随著修鍊层次越高，中阴身便转换成法身，永远停留在时消空泯的境界中、超越了相对宇宙，永远不生灭。

老师好！问一下新死的人会回家看望亲眷吗？谢谢！答：的确有这样的事，但一般发生在四十九日内，过了四十九日已经下一个轮回发生，转投其它道去。当然，如果亡人转生去了鬼道，回家也是可以的；但此时身份是鬼的性质，而并非中阴身，天道及阿修罗道可以来去自如而无阻碍。‘’～常观世音师父

‘’人死后未生前那段时间那过度阶段的身体，那种中间状态称为中阴身，就是凡夫意生身的一种。处於这阶段的虚态身体，由超微的微中子构成，故此可以不受三维世界物质阻隔，可随意念飞快地自由来去各地而对自身的中阴没有影响；这是因为中微子不带电的原故，就算与其他物质犮生碰撞，只会穿过去而没有损害。

我们凡夫的意生身，随意念妄想而生，也随妄想而灭。比如现在你身在办公地方，意念一想到自己家的时候，你家中的印象就立时浮现在脑中；只是由於旡明障蔽心眼，天眼未开，所以未能随意念生起的同时就看到家中实际景象。其实当你想家的当下，意念一生，念波比光速更快已达家中，这念波就是你的意生身了。

这意生身，是由第七识末那识所变化出来的。意字的意思，并非指由第六识，即用来分别万事万物美丑好坏的意识，而是解作意念，由意念所变生出有别於这血肉生成的身体。第七识自我们出生以来就一直坚持执著有一个实体的我及我所有的而不放松；所以现在这意生身，亦一样由第七识变化出来，随意念而起灭。

若我们修到菩萨的境界时，意生身一出（就是意念发出所生成的身体，修行层次越高，意生身的数量愈多，能力也越高。）就可立刻回到家里，一切看的清清楚楚、明明白白，而且还可移动家内物品，甚至可以心力影响及改变家人的情绪。 ‘’～常观世音师父

修中脉的重要性

气在体内有内行道、外行道。不要小看一口气，人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气都由此一口气出来，外边的氧气通过这口气进去。

人的两个鼻孔是两个风火轮，每一个鼻孔也是一个五轮，东西南北中，地水火风空。每一口气进来都分类为地水火风空，进入各个的行道，清清楚楚。

中脉依附在命根气上，血和脉紧密结合。中脉是不是我们的背脊骨？是不是督脉？是不是道家讲的黄中？

都不是。

生时中脉叫俱脉，修行时中脉就叫修脉。所以真正的修行是在肉体上修，所谓即身成佛，就是肉体成佛，这是真实的。

即身在佛就是把人的气、脉、时点修成智慧气、智慧脉、智慧明点、气修好了就变成光，五大的敢身就变成光身。

西藏修大圆满，最后将自己的身体修成光身，一旦成功，就和法界、宇宙光结合了。

所以西藏修行人最后就虹化了，一道虹化光去了，什么都没有了，差一点的留点指甲头发，再次一点的留下肉体，但肉体也缩小了，缩至尺把长，甚至几寸长。这都是气脉明点之所以变化。

以上是概括地讲讲人身的气脉明点。但这修行气脉明点，跟地藏法门有什么关系呢？

下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表一个菩提心。

讲菩提心与气脉明点的关系，这就把气脉学修到身上来了，修到气脉明点上来了。真正将地藏法修到自己身上来，那就真实不虚了。

首先讲愿与气脉明点的关系

凡是真心发大愿的人，他的脉容易张开。

你试试看，真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是“我的、我的”，脉就越坚而不松，松不开。脉打结，一个个疙瘩打不开。脉结打不开，要展开就更不容易了。

什么道理呢？

万法唯识，都是八识所造。五方佛配五轮，八大菩萨配心论的八个脉，所有的罗汉，所有的地狱就配在大大小小的支脉上。

我们有很多脉，有很多微细脉，微细脉的血流量变化的程度有千千万万。所谓地狱无尽，就是我们气脉重重无尽，地狱就看在身上的脉中找。愿菩提心发得越大，脉开得越快。

早前讲第十二品时我特地讲了回向法界。

我们发愿的人，哪怕愿再大，功德再高，都把功德回向众生，就是把功德发到身体的各各脉搏上，这是愿菩提心的作用。

实际上七万二千条脉都通过中脉遍及全身，遍及全身的每一个细胞、每一个毛孔，遍及全法界。每一个细胞、毛孔都与法界宇宙相契相合。

七万二千条脉是代名词，实际指每个细胞、毛孔、无量细胞、无量毛孔。就象我们说七世父母之七，不是六加一的七，而是无量劫的父母一样。

七万二千条脉通了，中脉才能真正通，如果七万二千条脉不通，中脉也通不了。这意味着众生不成佛，地藏也成不了佛。

所以地藏要成佛，非得度尽众生，非得七万二千条脉明点的关系，这个懂了，就懂得他的本行了。这么讲气脉明点就容易懂了。

发愿不仅通中脉，而且通微细脉。

“众生不成佛，我誓不成佛”，这两句话在教理上讲是慈悲，在脉来说，因为脉是众生所在地，脉、微细脉不通达，中脉通难，佛道难成。

所以“众生不成佛，我不成佛”。（禅宗也讲众生不成佛我成不了佛，想独自成佛那是办不到的）我们讲阿弥陀佛四十八大愿，药师佛十二大愿，普度众生，就是此理。

当然众生也有三种：一是众生业报所成的众生；一个是成佛转智的，像由第八识里带相分的众生；也有成佛以后感化应教得道的众生。这是讲愿菩提心。

再讲三摩地菩提心

三摩地就是梵地、净地。

修定时的一收一放，与脉的收张关系很大。修三摩地很容易使大小脉都开化。

脉分三脉五轮，报身佛是智慧脉，凡夫是业劫脉。脉又可分为粗身脉、细身脉、最细身脉。身有三层，粗身、粗心，细身、细心，微细身、微细心。

粗身、粗心就是凡夫的业劫脉；细身、细心，微细身，微细心以上的脉叫天仙脉。

脉和智慧关系很大，一般来讲五轮中顶轮脉表示大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。

愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大；胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切，行菩提心可说完全建立在气上。

《华严经》讲普贤菩萨大行，净得品在每一个愿、每一行都和菩提心配合，愿一步，行一步，气就调合一步，所以行菩提心与气关系密切。

气修成以后就是光，上通诸佛，下通众生，上供下施，通上摄下，都是气的作用。但一定得地、水、火、风、空五大业劫气变为五大智慧气。在修行菩提心、胜义菩提心方面多下功夫才可以做到。

明点与菩提心修行的关系更微妙。

明点是智慧与物质的精华，说透一点，明点是即物质与精神的精华的结合。

明是物质的，从五大而来；点即智，从五智而来。五大五智结合的东西是明点，是在肉体中从父精母血、命脉命根气得来的，是基本，不能立即成佛，要修炼。特别是以虚空藏为代表的滚打菩提心。

在地藏经中文殊代表胜义菩提心，普贤代表大行菩提心，地藏代表大愿菩提心，观音代表三摩地菩提心，虚空藏代表滚打菩提心。

滚打即五大五智的精华能够振奋大地增长，最后我们肉体的地藏要变成法体的虚空藏。

以地藏起，以虚空藏落，即这个道理。滚打菩提心一般到密法时才讲，才常见。

一般讲三至四种菩提心，实际上有五种。滚打与胜义菩提心都有增长明点的作用。学佛修菩提心不是与身体毫无关系，而是关系很大。

愿菩提心使脉张开，行菩提心使脉柔软，胜义菩提心与科研成果有关，三摩地菩提心与脉的扩张收缩有关，滚打菩提心与明点有关，以虚空藏或弥勒来代表，两种说法都可以，用的地方不尽相同。

用于未来成佛，以弥勒得当；用来归于空性，当然是虚空藏菩萨。

修行法门，不外两个方向，一个是由一及万，一个是由万会一。

学佛的人一定要持戒、修定、证慧，一定要以戒定慧三学为纲，一定要坚持这个纲。因为不有戒定慧就消除不了贪嗔痴。戒定慧与人身体气脉明点关系很大。

冷静地想一想，身业是脉的作用，口业是气的作用，意业是明点的作用。身口意也可以说是气脉明点。

脉与戒的关系

造业时、守戒时都通过心，心的造作凭借于脉，先有脉然后有身，一有身必然有所凭藉，就容易造罪。所以戒守得好脉就畅通柔软。

戒体虽是无表色，但对血脉关系很大。戒有戒体、戒法、戒行、戒相。守戒好的人，相貌与普通人不一样。

一般出家人守戒好的，现童子相或老婆婆的慈悲相。为什么现戒相？就是脉此较通，比较柔软。

刚强难化就是脉粗、脉硬，气粗、气蛮，不柔软、不调和。就是所谓刚强难化的众生。

脉与定的关系

修禅定的人，脉容易通，因为禅定本身就是要气通、脉通、明点通。修禅定的人一般脉容易调整，不修禅定的人脉不易调整。

脉与慧的关系

脉有两系统：一是无明系统，凡夫脉，与凡夫气一样；一是明行系统，智慧脉。智慧脉是细身脉，凡夫脉是粗身脉。

通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉，所以修戒定慧就是修气脉明点，通过色法、息法、心法来调整身体，才能谈得上即身成佛，才能使身口意三业变成身口意三密，我们的世界才能变成庄严的华严世界。

学习这些，最后一定要归于空性，因为所有这一切没有空性不能成。

一切有为法，没有空性不得成，一切有法为会因空性才得成。最后都归于空。包括戒定慧，气脉、明点，身语意业，甚至于身口意三密，最后都归于虚空宝藏。

但不是断灭空，是从六道轮回、业力上证入的。这是真正的空性之空，这才是把“我的、我的”的“业我”转变成无我的“有我”。无我之后的有我，而非生死轮回的小我。

行菩萨道的人也讲“我的事业”，“我的佛法”，但这个“我”不是渺小的小我，而是十方三世一切诸佛的“我”，是佛涅盘后的四德“常、乐、我、净”的“我”，真正的我，是了脱生死轮回的永恒的真我。

细微身是什么意思 《法语助手》法汉

Corps subtils

1899年的画作，印度神秘主义者认为的细微身，现藏于大英博物馆

细微身（英语：Subtle body），又译为细身、细相、精细体、灵体、能量体，最早起源于印度数论派哲学。数论派认为，在我们由五大（地、水、火、风、空）所形成的可见肉体（称为粗身）之内，还有另一个细微身，它是生命的来源，轮回的主体。 类似于西方所说的灵魂，或是中国所说的魂魄。在细微身之内，包裹着真正的灵魂，称为因果身，或因果体，也就是神我（梵文：puruṣa）。

它在后世印度瑜伽、阿育吠陀医学及密教中成为一个重要的观念，细微身被认为是由气、脉、脉轮与拙火形成的内在生命体，在死亡之后，会从肉身解离出来，进入下一个身体，形成轮回。密宗称为金刚身，****所说的中阴与虹光身，也是一种细微身。

现代的神秘主义者，如神智学，也采纳了这个观点，认为人类存在着细微身。

组成一个人的他的意识，还是身体，假定人是可以转世的，如果一个人转世了，生活在和前世完全不同的环境，

是意识也是记忆，你可以这样理解，人身由物质和精神组成，犹如茶杯里的茶水，茶杯摔烂了，变成碎瓷片，就不能称之为“茶杯”，而茶水用毛巾吸附，拧进另外一个碗，依然还是茶水，只不过换了一个容器。所以人在投胎转世的过程中，不断的更换躯壳（这个躯壳不一定是“人”，你懂的），但茶水（精神）始终未变呢！之所以会有性格大变的过程，是因为投胎转世使得茶水（精神）里的特性凸显出来而已，就像泡茶一样，茶叶里的茶多酚溶解的多，茶就呈现苦味，茶叶里的单糖多糖溶解的多，茶就呈现甜味

七魄 在体内的作用？

请参考

“1.叩问大士：请问三魂七魄即是三脉七轮吗？答：所向处可开化 2.请印证。答：观所梦为吉利 3.请问三魂是藏于三脉中？答：观所梦为吉利 4.请问七魄是藏于七轮中？答：观所梦为吉利 5.请问三魂七魄即阿赖耶识的总合？答：观所梦为吉利 6.请印证。答：所向处可开化 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#

既然双手可通全身经络，经络系统又与另一重微细身即所谓三脉七轮相连；所以用双手结印，就可打通经络及脉轮，这没有一点迷信或神秘可言，而是人体科学的真相。所以大智慧的大日如来，发现这真理，教给众生真言手印，打通三脉七轮，藉微细身的能量汇聚升华以帮助真心回到空性，与法身佛重新结合在一处。

不太理解胎藏界曼荼罗的中台八叶院，请问为何是八叶，不是七叶、六叶呢？胎藏界曼荼罗中台八叶院，共有五佛四菩萨共九尊，中尊为大日如来。中台八叶院，其实代表每个众生的自心自性，亦表示我们微细身三脉七轮中的心轮。之所以有八片叶而不是其他数目，因为心轮有八条脉之故，这一切都含藏内修的密意。

人体有三重系统，最外层是物质的五脏六腑，内一层是十二正经、奇经八脉及身上300多个穴位，其实还有很多穴位未命名及未被发现如何应用，最深一层便是三脉七轮的系统了。内一层及最深层非肉眼可见，但三层都是有著紧密关联。三脉七轮主导十二正经、奇经八脉的运化，十二正经、奇经八脉又贯通影响全身。 ”～常观世音师父

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