五利使是什么意思（五利九变）

佛语中的贪嗔痴慢疑是什么意思

简单讲：贪心，贪求不足。嗔心，嗔怒暴躁。痴心，正邪不分。慢心，恭高我慢。疑心，遇法不信。

贪、瞋、痴、慢、疑、见等六种根本烦恼。其中贪、瞋、痴、慢、疑是五使，“见”又分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，称为五利使。五钝使与五利使二者，合称为十烦恼。

贪：即贪欲，欲爱。欲界的贪欲是欲贪或欲爱，色界的贪欲是色贪，无色界的贪欲是无色贪，此后二者也称为有爱，贪欲就是对所好对象的爱执。

瞋：嗔恚、恚、怒；即指对不喜欢的对象的反抗、拒斥与嗔恨。

痴：无明，就是愚痴。不知道四谛缘起的道理，以自我为中心，而没有公平正确之真实智见。

慢：是抬高自己轻视他人，以自我为中心的心情。有三慢、七慢、九慢等。

疑：指怀疑三宝，怀疑善恶业报，怀疑三世因果，怀疑四谛与缘起等。

什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑

见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darśana-mārga-prahātavyānuśaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。

尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之。

“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。

扩展资料

见惑有五种：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：见思惑，尘沙惑，无明惑，总称“三惑”。因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。

见思惑，为见惑和思惑的并称，也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见，以及其迷恋于现在事理的烦恼。尘沙惑，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障，与无明惑合称别惑。无明惑，又称无明，即迷惑于中道第一义谛的烦恼。

参考资料来源：百度百科-三惑

参考资料来源：百度百科-见惑

参考资料来源：百度百科-无明烦恼

佛家僧人所谓的六根清净：去贪、嗔、痴、怨、疑、慢分别是什么意思？（特别是嗔、疑和慢是什么意思）

【六根清净】

又云六根净。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦指我人身心充满种种功德而清净。

台宗所说，圆教十信位为六根清净位。‘法华经’法师品：依受持、读、诵、解说、书写经典等五种行，可依圣典力量，而俾获六根清净，并得六根种种功德!将以上想法配于修行行位，在判教上之别教而言，即为三贤位；依圆教而言，则为六即中第四相似即。五种行为五品弟子位。

【十使】 十使者，即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五钝使、五利使。

一、五钝使　谓贪、嗔、痴、慢、疑也。

二、五利使　谓身、边、邪、取、戒也。

钝谓迟钝，谓此五种妄惑，由推身见等五种利使而生，对利而言，故名为钝。利即快利，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。

【五钝使】

﹝出天台四教仪集注﹞

五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。

［一、贪欲使］，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转三界，故名为使。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

［二、嗔恚使］，嗔即忿怒，谓诸众生，于违情境上，起诸嗔恚，恼乱自他，由此嗔惑之所驱役，流转三界，故名为使。

［三、无明使］，无明即迷惑不了，乃痴惑也。谓诸众生，以迷心缘境，于一切法，不能明了，由此痴惑之所驱役，流转三界，故名为使。

［四、慢使］，慢即自恃轻他也。谓诸众生，自恃种姓富贵，有德有才，轻蔑于他。由此慢心之所驱役，流转三界，故名为使。

［五、疑使］，疑即犹豫不决也。谓诸众生，迷心乖理，不能通达法相，由此疑惑之所驱役，流转三界，故名为使。

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