大般涅盘是什么意思（大般涅盘经疏）

佛经中的涅槃是什么意思？

什么叫“涅盘”？涅盘就是不生不灭。一切法不生不灭，无有一法不圆满，法法圆融，不但是圆满的相，而且法法都是清净寂灭相，这叫涅盘。 从生死轮回里面超越，从此以后没有生死，就叫做涅盘。现在人搞错了，把死当作涅盘，这是大错特错！如果死是涅盘，这涅盘还要修吗？不需要修了。所以要晓得，涅盘是活着时候证得的，不是死了才证得。

涅盘是寂静、寂灭的意思；佛是智慧、是觉的意思。“涅盘”跟“佛”是一个意思，讲“涅盘”是从体上说，讲“佛”是从用上讲。用当然有体，体一定有用，这就了解，善因善果一定要有智慧，没有智慧不行。觉悟了，起菩提涅盘的作用；迷了的时候，天天起生死烦恼的作用。

其实生死烦恼跟菩提涅盘是一桩事情，都是妙性起用。悟了，把它叫个名字，菩提涅盘；迷了，叫它做生死烦恼，只是换名词，还是那个作用。悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的苦，苦海无边！

经上说，释迦牟尼佛示现在我们这个世间，他活了八十岁，三十岁示现证道就出来弘法利生，到八十岁入涅盘。其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下；高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘——大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

涅盘也翻作“圆寂”，圆是圆满，寂就是清净寂灭。寂是什么？心里头一念不生；灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？修道，道就是因——念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。

大般涅磐是什么境界？怎么解释？

涅磐即是无漏，就是消灭了苦的因和苦的果。也就是说，离开了生老病死的苦，中文也常常翻译成灭度、圆寂，就是指智慧和福德都达到了圆满的成就，达到了不生不灭不垢不净不增不减的寂静、安乐状态，是不可思议的解脱境界。涅磐也分为有余涅磐和无余涅磐，烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅盘，或称无余涅盘。反之，如果还有烦恼或者肉身留存，则称为有余涅磐。 究竟，佛学大词典的解释是：梵语uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身；大般涅盘显示佛教之最终目的，即称为究竟涅盘。后者如以不退之愿心而成就誓愿者，称为究竟愿，此乃赞仰弥陀本愿力之语。〔胜鬘经一乘章、大日经卷一住心品、十住毗婆沙论卷三〕

什么叫大涅槃？

善男子。有名涅槃。非大涅槃。云何涅槃非大涅槃。不见佛性而断烦恼是名涅槃。非大涅槃。以不见佛性故。无常无我。惟有乐净。以是义故。虽断烦恼。不得名为大般涅槃也。若见佛性。能断烦恼。是则名为大涅槃也。以见佛性故。得名为常乐我净。以是义故。断除烦恼亦得称为大般涅槃

善男子。涅者言不。槃者言织。不织之义名为涅槃。槃又言覆。不覆之义乃名涅槃。槃言去来。不去不来乃名涅槃。槃者言取。不取之义乃名涅槃。槃言不定。定无不定乃名涅槃。槃言新故。无新故义乃名涅槃。槃言障碍。无障碍义乃名涅槃。

善男子。有忧罗迦迦毗罗弟子等言。槃者名相。无相之义乃名涅槃。善男子。槃者言有。无有之义乃名涅槃。槃名和合。无和合义乃名涅槃。槃者言苦。无苦之义乃名涅槃。

善男子。断烦恼者不名涅槃。不生烦恼乃名涅槃。

善男子。诸佛如来烦恼不起是名涅槃。所有智慧于法无碍是为如来。如来非是凡夫。声闻。缘觉。菩萨。是名佛性。如来身心智慧遍满无量无边阿僧祇土无所障碍。是名虚空。如来常住无有变易。名曰实相。以是义故。如来实不毕竟涅槃。

  ——《大般涅槃经卷第二十五·光明遍照高贵德王菩萨品第十之五》，北凉天竺三藏昙无谶译

涅槃是什么意思啊

【涅槃】

梵语nirva^n!a，巴利语nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari

之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。佛教以外之教派虽亦有涅槃之说，然与佛教者迥异。佛教大乘、小乘对涅槃之解释，异说纷纭。总约之，可大别如下：

　(一)据部派佛教，涅槃即灭却烦恼之状态。其中复有有余（依）涅槃与无余（依）涅槃之分，前者是虽断烦恼，然肉体（意即残余之依身，略称‘余依’或‘余’）残存之情形；后者是灰身灭智之状态，即指一切归于灭无之状况。有部等主张涅槃乃一存在之实体，经量部等视涅槃为烦恼灭尽的状态之假名，而其本身并无实体。

　(二)中论等以实相为涅槃，实相又即为因缘所生法上之空性，故与生死世间无有区别。同时，南本涅槃经卷三指出涅槃具足如下八味，即常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐，称为涅槃八味。若以此配以涅槃四德，常、恒为常，安、快乐为乐，不老、不死为我，清净、无垢为净。唯识宗称涅槃有四种，即本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃与无住处涅槃四种。其中之本来自性清净涅槃，略称本来清净涅槃、性净涅槃，谓一切事物之本来相即是真如寂灭之理体，乃指真如。无住处涅槃，即依于智慧，远离烦恼、所知二障，不滞生死之迷界，且因大悲救济众生，故在迷界中活动，又不滞于涅槃之境地。大乘佛教之涅槃教说即以此为特色。

　此外，地论宗、摄论宗谓涅槃分为性净涅槃与方便净涅槃（藉修道去除烦恼而得之涅槃）二种。天台宗则分为性净涅槃、圆净涅槃（相当于地论宗等之方便净涅槃）与方便净涅槃（佛以救渡众生故，示现假身，缘尽而入涅槃。又作应化涅槃）等三涅槃。

　(三)小乘之声闻、缘觉入无余涅槃，再回心转向大乘之教，称为无余还生。同时，涅槃乃超离一切差别相状者（有为之相），故又称离相。净土宗称弥陀净土为涅槃之城，亦称无为涅槃界。

　(四)出现此世为人的佛（特指释尊），其肉体之死，称涅槃、般涅槃、大般涅槃。入涅槃又称入灭、薪尽火灭（薪喻佛身或机缘，火喻智慧或佛身）。涅槃原意指释尊之成道，但今大抵皆作无余依涅槃之意。刻绘释尊入灭姿态之画像或雕像，称为涅槃像。举行追慕释尊之法会，称涅槃会、涅槃忌、常乐会等。后世称僧侣之死为圆寂、归寂、示寂、入寂等。［杂阿含经卷十八、北本涅槃经卷三十三、金光明最胜王经第一如来寿量品、大毗婆沙论卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍论卷六］

[丁福保佛学大词典]

什么是大般涅槃

大般涅槃指的时《大般涅槃经》或者《涅槃经》。《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：

一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的全译，只是译了原经初分的前五品；

二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前；

三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。

注：藏译《大般涅槃经》全译本是根据汉译大本的重译。此外，还有根据梵文译出的《大般涅槃经》。此经大本和小本的梵文残篇在日本、中亚等地都有发现，并已刊行。《南本大般涅槃经》还全被译成英文。

关于此经出现的年代，一般认为是在法显译出之前，即3～4世纪之间（另说2～3世纪之间），正当印度笈多王朝兴起，佛教受到排斥的时期。产生的地点在今克什米尔地区。

扩展资料：

《大般涅槃经》的成经年代：

《大般涅槃经》提及佛将灭时， 有一佛弟子名须跋陀（与佛入灭即涅槃之前，成为佛陀最后一个弟子者同名）因晚年出家， 在佛灭时向众宣说佛陀生前制很多戒， 感到烦扰，佛灭后就可解脱了。

正其时，迦叶路过听见，深感佛理有可能被人误解， 故认为有必要召开结集法与律的全体大会， 共同审议佛所教的法与律。而律藏中的大品亦提及第一次集会，阿难被问何者是小小戒，正好对应此经的第六诵第三节。

本经的最原始部分是在第一次结集时已诵出， 但分析巴利语结构，部分是半摩揭陀语， 故少部分的句子是后世才加入的。这跟巴利经是以口诵记忆，至佛灭四百年才在锡兰的阿鲁维哈罗Aluvihāra石窟被书写记录下来相关。

参考资料来源：百度百科-大般涅槃经

参考资料来源：百度百科-涅槃经（佛教经典的重要部类之一）

大般涅_是什么意思

大般涅槃，梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德。

详细释义：

大般涅盘，梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德。梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入；是归趣之义，涅盘为灭；是灭烦恼及身心之义，那为息；是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅盘；是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。

涅的组词：

涅盘，涅石，涅齿，涅文，涅面，涅白，涅字，涅菩，涅污，涅墨，涅伏，涅手，涅槃，涅而不缁，涅而不淄，涅盘出世，涅而不渝，涅克拉索夫，西涅克，染蓝涅皂，乌涅白糟，屠格涅夫，凤凰涅盘，，海涅，缁涅，淄涅，滓涅，渝涅，石涅，刺涅，面涅，泥涅，安提戈涅，乔尔乔涅。

涅槃例句：

1、从此，我的祖国仕饱经沧菜乙后，像风凰股仕皿与火的涅磐中犹得新生。

2、薄情人并非无情，只是还没有遇见对的人。欢喜未必不能修佛，佛也曾在爱欲中涅磐。兰陵笑笑生。

3、挫折是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门。你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔。挫折是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越急，它便追你越紧；挫折是火焰熊熊的炼狱，灵魂在挫折中涅磐，就会显露出金子般的成色。

4、把那份痛心的伤感与孤独，投入文字的灼热中冶炼，让它涅磐成深藏我内心的精灵。

5、凤凰涅磐，浴火远翔；东方欲晓，满天霞光。

6、哦，事实上，涅磐是形容一种柔软的质地。

7、通过内在地无障碍地感知到万物的空无和透明，他在诸行无常、诸法无我和涅磐寂静这不可分割的“三法印”中获得内心的自由。

8、在终极真理的领地，没有修行者，也没有需要沉思的东西。没有既定的智慧，没有菩萨的肉身。涅磐并不存在。所有这些只不过是词语，一种说词。

9、在大般若涅磐经中分散着很多韵诗和偈子。

10、雷火中涅磐，覆雨翻云火中取栗。

11、在大般若涅磐经中引用了一些佛教哲学的概念。

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