九条衣七条衣五条衣（九条だんば）

出家戒律有护衣戒吗?

出家戒律没有护衣戒，出家戒律介绍如下：

一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命。

二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。

三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。

四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听。

五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。

守戒律的好处

律的意义，是帮助我们，消除修行路上的各种障碍。

一提到“律”，很多人可能就会想到法律，很严厉，很让人紧张，其实没有必要。这里的“律”，指的是合理的规则规律。什么是合理？就是一定要和真理相应，和佛性相应，和宇宙的因果规律相应，不是个人想怎么制定就怎么制定的。

古人讲“顺天者昌，逆天者亡”，顺天，就是顺应自然规律；逆天，就是违逆自然规律。你顺着自然规律做人做事，就会繁荣昌盛；你违逆自然规律做人做事，就会自取灭亡。比如到了严寒的冬天，就应该穿厚一点，但你年轻，你不服气，偏要穿得很薄，身体就会落下毛病，老了就会受关节炎的苦。

所以佛教中的这个“律”也是一样，只要我们能够遵守这个“律”，顺应规律，修行路上就会减少很多不必要的障碍，少走很多弯路。

何为“比丘六物”？

历代出家人随身所带“比丘六物”究竟是什么物件，为什么这六件物品是比丘绝对不可离身的资具。

本以为“比丘六物”是能产生神奇功力的法器，就像封神榜里各路神仙的法宝-上天入地、能大能小、驱魂捉怪。

而事实上，“比丘六物”并非深不可测的法器，而是出家人游旅的必备生活用品，分别叫做僧伽梨、郁多罗僧、安陀会、波呾罗、指尼师但那、钵哩萨哩伐拏六种。

分别解释为：

1.僧伽梨，又译大衣或者重衣，也就是九条衣；

2.郁多罗僧，又译上衣，也就是七条衣；

3.安陀会，又译内衣，也就是五条衣；

4.波呾罗，指用于饮食的钵盂；

5.尼师但那，坐具；

6.钵哩萨哩伐拏，指漉水囊。

这六种物件其实是僧尼生活中不可或缺之物，称比丘六物。为僧尼不可或缺之生活资具。

上述六物，其形状、材料、制法均有极严格规定，皆以远离华美及贪欲为精神，以求万缘放下、清净无染、超脱尘埃。

这六种资具，钵哩萨哩伐拏（漉水囊），尤为讲究。

漉水囊实则是一种过滤器，用来过滤水中的“众生”，据佛教经典阐述，每一滴水有八万四千条虫， 佛为了怜悯众生，大体同悲，严格规定，出家人在饮用水的过程中，必须用漉水器过滤，即便是在极端极客的状态下，爷要将水过滤后饮用，否则便会无意伤及众生。

在普通人眼中可能无法理解，但在佛祖眼中，一切细微的、尘沙中的极小生命亦是值得尊重与爱护的，在佛祖眼中，一切皆平等。

而我们日常生活中，连直系的血脉亲属都难以平等待之，看来凡人有必要亲近一下佛祖了。

和尚衣服有几种区别?分别是什么颜色?又分别代表什么?

袈裟分类：

安陀会(五条衣)、郁多罗僧(七条衣)、僧伽梨(九条大衣)三种

颜色

袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。法藏梵网经菩萨戒本疏卷三，解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意，然义寂于同疏卷三谓，小乘五部各用一色，而大乘菩萨于五无所偏执，通服不正之五色。又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制，所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异，虽为有力之传说，但似欠妥。毗尼母经卷八称，诸比丘衣色褪脱，佛听许染用十种色，此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。

佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。

衣体

袈裟之材质，称为衣体或衣财。有关衣体之种类，善见律毗婆沙卷十四举驱磨、古贝、句赊耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽等六种，十住毗婆沙论卷十六举出居士衣、粪扫衣二种，摩诃僧祇律卷二十八列七种，四分律卷三十九举出十种。此等皆以作一重为法，然若财体细薄时，亦允作数重，称为重法。大凡僧众之法衣，以避在家并外道人所用者为旨，即在异于俗。故四分律卷四十所列绣手衣、草衣、树皮衣等，为外道之法，僧众不着用；摩诃僧祇律卷二十八谓上色衣不异俗人，所谓丘佉染、迦弥遮染、青染、华色等，如是等皆不着一切上色。但衣体得用紬绢与否，古有异论，道宣律师以之为非法，义净三藏反以为如法。

制法

先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。[2] 割截系为既经裁作袈裟者，不能再供其他贩卖贸易之用。依之，弟子等能对衣物舍弃欲心，并去除盗人夺取之念。三衣虽皆以割截为法，若财少难办时，亦允许以外叶揲于不割截、

无田相之缦衣上，称为揲叶。又安陀会之一种，

特允许叠作叶，称为摺叶。

缝法可分为马齿缝、鸟足缝二种。袈裟四周设缘，以防破损。缘内边之四隅设揲，称四揲，俗称四天王，有助贴治轻举之功用；又于左肩内面处设帖，称肩揲，以此处易藏垢腻，常洗速坏，故设之。穿帖置絇，胸前缘边作纽，以防衣脱落；关于絇、纽之位置，亦有不同之说法，就材料

亦有异说，后世以象牙作圆镮，称镮，或哲那环，代替絇（钩）而置于胸前。

披着法

有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。又大比丘三千威仪卷上举着用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等，谓僧众须整齐披三衣。五分律卷二十谓，依时宜，袈裟听许反翻披着。复有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威仪卷上载，一无塔寺，二无比丘僧，三有盗贼，四国君不乐道。

演变

依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。有关颜色，虽有诸说，大抵不拘颜色，而以质素为要。然后世流于华美，至用黄、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。尤其在日本安陀会出现种种变形，衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟（或轮袈裟）、叠五条（或折五条）、络子、威仪细、铃悬之别。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者，中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘，然不见于诸律。

和尚穿的衣服叫什么名字

一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；

每个组织都有自己具有代表性的衣服，而我们今天要了解的便是一个宗教组织“佛教”。他们的信徒穿的是什么衣服呢？来一起看看吧！

详细内容

01

袈裟：和尚在正式做法事时所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一种法衣。“袈裟”是梵语音译，汉语的意思是坏色、不正色、染色、秽色等，因其颜色不正，故名“袈裟”。袈裟如果是用九条及九条以上的布拼接而成，就叫“九条衣”。另外还有七条、五条，共有三种，称之为“三衣”。

02

纳衣：这是古时对出家人所穿衣服的一种统称，是文言文，意思是僧衣，纳衣有五种：一有施主衣；二无施主衣；三往还衣；四死人衣；五粪扫衣。粪扫衣即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。

03

海青：海青的款式是腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。出家人大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合所穿，其颜色一般为明黄色或暗黄色。在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。

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