皈依减灭诸障是什么原理?（皈依偈怎么读音）

《皈依》35课

以无所得的心来看待一切，不执著利益。

这也许是我这一课的第一个感悟，我从前的确是一个很执着的人，执着于那所谓的感觉，认定的结果必须要发生，与其说掌控欲不如说缺乏安全感。我认为付出就要有回报，这就是因果，其实我忽略了缘。如果用无所得的心来看待，也许会活得更轻松一些。

皈依的利益，师父给我们列举了八点：入佛子数，诸戒之本，减灭诸障，集广大福，不堕恶趣，随愿皆成，速得成佛。

自皈依后，我有好一阵也不晓得皈依后有什么好处只觉得多了些约束，那是觉得真正的自由来源于自律，所以将皈依也看成给自己一个提醒，知道什么该做什么不该做，但是其实守戒是有一定难度的，可以长期坚持并发起喜悦心就是要看到体会到皈依后的好处。在学习了这一课后，我才知道原来皈依后如此殊胜，难怪有人说我，你这些大灾小难的都可以化解的，因为有加持。我那时心里在窃喜，应该是佛祖加持、菩萨加持。但是我也看到了自身的很多问题，我很不智慧，也许是要放下一些事了，否则，师兄们都几乎看不到我了，我说了将学佛放在第一位，但自己摸索同时没有做法布施其实学起来是少了一些共修的法喜的。

其实哪有那么多事情要忙，不去做也死不了人，只是自己太贪着于此了，做事情太较真，我所谓的完美也许在其他人眼里也就是那样，只是自己看得太重。作为皈依的弟子，还在让心如此忙碌没有安住和停歇，实在是很愧疚。我也想从琐事中抽出，但在某些方面自己又缺少智慧或者说太贪。红尘滚滚，功名利禄，其实就是痴人说梦。看到了，怎么就做不到呢？那是因为我缺少了思维，对做了后的好处，不去做的坏处还没有想得很清楚，没有对比就很难产生行动力。这也是自己八步骤学的不够扎实。我要慢慢加强正向思维，争取早点“自由”。

对于皈依修行仪轨有前行、正行、结行、回向几大部分，看到这时我才反应过来上次参加传灯师兄们说的策划沙龙活动的这几个环节的意思，原来这里也有啊。都说生活需要有仪式感，就像宋朝时候的文人雅士最喜欢的4大闲事就是焚香、点茶、挂画、插花。生活的处处都透露出对生活对生命的尊重。而我们现在的人都活得太糙了。在皈依修行中，仪轨是必不可少的，这是对三宝的尊重、对皈依的重视。而皈依是佛法的根本，修行的基础，更是成佛的保障。不论出家或在家佛子，都应该将皈依作为修学重心。回想起自己皈依时，仪式很简单但也很如法。庆幸自己能有这瑕满人身在此生可以听闻佛法智慧、也感恩在这路上能遇到像济群法师这样的善知识和一起携手同行的师兄们，希望我们同愿同行，一个都不丢下。

观澜

2018.12.14

佛教的皈依是什么意思，为什么会有人皈依？

如果我们经过一段长的时间完成了对佛法的检视。这时候，我们下定决心想要学习佛法，那我们应该如何开始呢？这个所谓的学习佛法的开始就是皈依。

皈依

那皈依是什么意思？皈依的对象又是什么？我们为什么要皈依？皈依是否需要某种仪式？

皈依的含义

华严经上讲，“信为道元功德母，长养一切诸善根。”皈依包含了相信的意思。我们从皈依的那一刻开始相信佛陀的加持，相信僧众的说法，相信经论的意义。皈依也有依靠的意思，我们依靠佛陀的教法去生活，比如不妄语。我们依靠这个教法，表现在行为上就是尽量的不再撒谎欺骗他人。比如不饮酒，我们依靠这个教法，表现在行为上就是我们不再饮酒。当然，也避免了很多因为饮酒而造成的过失。

皈依有点像是寻找一个比自己更强大的靠山来保护自己。如果我们买一辆车子，我们必须上保险，当车子遇到意外的时候，我们能够让保险公司来承担经济上的损失。付钱给保险公司的那一刻，我们就是在向保险公司寻求庇护。皈依也是这样，我们希望佛陀能够带给我们好运。我们相信佛陀的力量可以让我们从烦恼中解脱出来。

有意思的是，皈依在英文中对应的单词是refugee，而这个词的另一个意思是难民。我觉得这很好的诠释了皈依的意思。

皈依的对象

皈依的对象即是佛、法、僧，所谓三宝。

佛即是所有已经觉悟的个体，在我们这个世界指的就是释迦牟尼佛，他是法和僧的源头；

法指的就是所有的经论以及我们生活中有利于减少烦恼的方法，汉传佛教有乾隆大藏经，藏传佛教有甘珠尔，丹珠尔等等经论汇集；当然，像金刚经，心经，楞严经，百法明门论等等这样的经典肯定也是法了。

僧指的即是僧团。僧团是佛和法在我们这个世界活的化现。他们按照佛陀制定的方法来生活，在家居士可以向僧团请教修行中的问题。我们皈依的僧不是单个僧，而是整个僧团。

皈依的原因

我们为什么要皈依？换而言之，我们皈依的原因是什么？绝大部分人学习佛法都是因为生活中遇到了挫折，遇到了困难，遇到了不确定性。他们希望得到佛陀的庇护。还有一部分是因为看到其他的众生正在受苦，生起了怜悯之心，希望可以帮助所有这样的众生。有的时候我们对佛法也会生起一种信心，我们因为学习佛法所带来的生活习惯的完全改变使我们的生活变得充实而有使命感。因而我们对还没有深入佛法或者没有实修佛法的其他众生产生了怜悯之心。最后一种是因为读书读到空性的经典或听闻空性，生起稀有之心，想要证得空性。

其中第一个原因是暂时的，如果我们遭遇的是一个小小的困难，当困难过去，我们就不再想要继续学习佛法。我们最好将第二和第三个原因合并起来作为我们皈依的动力。我们除了立志要帮助更多的众生之外，也要发愿证得空性的见地。

皈依的仪式

事实上，在每个地区的寺庙里都定期会举行一些皈依仪式。每个人会在这个仪式里面获得一个法名。有的时候因为人实在太多，师父也不会每个人都取名字，只是利用当时的字辈加上你的名，就作为你的法名了。也有直接拿着抽奖箱出来抽条子的，条子上写着你的法名。还有就是所有的人全部都叫同一个名字的。当然，也有宗萨仁波切让所有的人跟他握手这样的最新的皈依方式的。在经过仪式之后，可以办理一个皈依证，皈依证最显而易见的好处就是在有些地方可以免去门票。我的个人建议是，如果有时间还是希望大家能够去寺庙全面地体验一下这个仪式。法师在讲堂之上都是用的古文说话，这是汉传佛教千百年来的传承。

佛教里的皈依是什么？

什么叫皈依佛教皈依三宝 前言 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。 皈依三宝的意义 一、三宝的意义 三宝，是佛、法、僧的总称。 ‘佛’，是梵语‘佛陀’〔buddha〕的简称，指证悟宇宙真理〔自觉〕，而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生〔觉他〕的圆满觉者。 ‘法’，梵语‘达磨’〔dharma〕，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。 ‘僧’，是梵语‘僧伽’〔samgha〕的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即‘理和’与‘事和’。理和，指大家所断除的烦恼，所证得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点，不相违背，是建立僧团的基础。即； 见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一。 戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等。 利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡。 意和同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展。 囗和无静；在言语上，和谐无谆：这是语言的新切。 身和同住：在行为上，不侵犯人：这是相处的和乐。 因此，从自利而言，僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧团是住持正法，度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知。 简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐，到达自在解脱的世界。因此，佛法僧称为三宝。 三宝的‘宝’是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’，能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使怎样做一个 我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。因此，佛、法、僧统称为‘三宝’。 〔诸经要集〕引〔宝性论〕‘三宝有六义，故须尊敬’，对佛、法、僧之所以为‘宝’，有更进一步的闻释。 希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生，百千万世不能值遇，故名为宝。 离垢义：如世贾宝，体无瑕秽：三宝如是，随离诸漏，故名为宝。 势力义：如世珍宝，除贪去毒有大势力：三宝如是，贝不思议六神通力，故说为宝。 ， 庄严义：妞世珍宝，能严身首，令身姝好：三宝如是，能严行人清净身故，故说为宝。 最胜义；如世珍宝，譬诸物中胜：三宝如是，一切世中最为殊胜，故名为宝。 不改义；如世真金，烧打磨炼不能改变：三宝如是，不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改，故名为宝。 皈依的意义 皈依是‘皈’投’依’靠三宝，请求救护，而得解脱众苦的意思。世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安稳：航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航：黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声‘妈妈’，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依枯。 三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人一到晚上都知道要回家，皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真贾的自我，回到自己真正的本来之家。所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！ 皈依三宝的利益 三宝是冥冥黑夜里的灯烛，滔滔苦海内的舟航，谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益。以下综合经典所说，将皈依三宝的利益归纳为十点： 成为佛弟子；皈依三宝的人，是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子。 不堕恶趣：皈依三宝的人，经云；皈依佛，不堕地狱：皈依法，不堕畜生：皈依僧，不堕饿鬼。扳依三宝，可以恶道除名，人天有份。 庄严人格；皈依三宝以后，信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来。 善神捷护：佛陀曾指示护法龙天．一切善裨，在末法时代，要保护扳依三宝的 弟子。因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。 获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬。 成就好事：仰仗三宝力量的加持，能令皈依者减轻业障．平安吉祥，一切好事都能成就。 积集福德：据〔希有校量功德经〕记载，即使具足四事供养，乃至建立七宝佛塔供养舍利，所得功德，不及皈依三宝者的功德百分之一，可见皈依三宝的利益广大殊胜。 值遇善人；皈依三宝，能令我们减少烦恼，得遇善人为友，所到之处都能得到 方便，会有好的因缘。 受戒基础：皈依三宝的人，才有资格进一涉求受五戒、八关斋戒，甚至在家菩萨戒等。 成就佛道；凡是皈依三宝的人，即使此生没有修行，因为有信心．善缘，将来在弥勒菩萨下生人间的「龙华三会」时，都能得度。 三宝的种类 经典上对于三宝，有多种的分类，但以三种三宝的说法较为普遍： 最初三宝；佛陀在菩提树下夜睹明星而成道，所现三十二相、八十种好的丈六金身为最初佛宝：佛陀成道后，于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二因缘．三法印为最初法宝：佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为最初僧宝。 住持三宝；指佛陀入灭后，流传于后世的三宝。一切佛像，无论是金银铜铁．玉石玛蹈．木雕泥塑、图像绘画等圣容，都称为佛宝：一切三藏经典，无论是绢纸竹帛、印刷书写，都称为法宝：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知识，都称为僧宝。 自性三宝：佛陀在夜睹明星，证悟真理的那一刹那，曾经说道；‘奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。’在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。 所以，皈依三宝无非是藉助他力，引导我们认识自我，肯定自我，进而依靠自我，实现自我，找回自己心中的自性三宝。我们每个人都像是一座宝矿，皈依就是开采自己心内的宝矿：不皈依，就如同宝矿未经开采，黄金无法出土！所以佛陀临涅盘之际，曾教诫弟子：‘自依止，法依止，莫异依止。’这就是要我们皈依自性三宝的真义所在。 皈依者应注意的事项 皈依三宝以后，我们在生活的实践上，应该正确的认识以下各点： ◎皈依三宝需要吃素吗？ 皈依三宝并不一定要吃素，皈依只是宣誓自己终生信奉三宝，不改变信仰，与吃素没有关系。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以没有戒条的约束，如果说有，也只有一条，即：我信仰佛教，永远不改变信心。所以皈依三宝不是吃素，也不是受戒，更不是出家。 ◎皈依三宝以后可以祭拜神明、祖先吗？ 皈依三宝的人仍可以敬神、祭祖。因为皈依与拜拜不同，皈依是一生的，是一种信仰；拜拜是一时的，是表示尊敬、礼貌。我们平时看到异教徒，都可以跟他握手、点头，表示礼貌，对于我们的祖先、神明，当然也可以表示尊敬，但是尊敬不同于信仰，所以皈依后不可以再迷信神明。 ◎皈依三宝是一时的吗？ 皈依三宝不是一时的崇拜，是尽形寿的信仰，是一生的。据《瑜伽戒本》记载 ，一日不皈依便是犯戒，所以身为一个佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是个佛教徒，再者藉此不断的提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。]

皈依佛门有什么好处?

皈依佛门的好处

可破前世恶业，有36位护法善神保护。好处实在太多，略言之有八大好处：一、成为佛的弟子；二、是受戒的基础；三、减轻业障；四、能积广大的福德；五、不堕恶趣；六、人与非人（鬼神）均不能扰乱；七、一切好事都会成功；八、能成佛道。

皈依佛门究竟有什么好处

皈依佛门，修学佛法，会知道世间善有善报，恶有恶报的道理。会明了什么是真正的善，什么是真正的恶。从而断恶修善。断恶就没有恶报，痛苦烦恼就会消除；行善就会有善报，生活就会幸福安乐。这都是大家希望得到的好处。

皈依佛门（三宝）究竟有什么好处？

皈依三宝的利益皈依三宝的利益 皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。 没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。普贤上师言教云：皈依之功德皈依三宝是一切正法的基础，何人仅仅皈依就播下了解脱种子，能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明而且能忆起宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等有无量功德。如《皈依七十颂》云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”别解脱中比丘戒、沙弥戒、居士戒所有律仪也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘发殊胜菩提心、密宗金刚乘的灌顶等之前必须具足真实皈依，甚至仅仅受持一天的布萨戒（八关斋戒）之前也必须皈依，同时皈依可作为一切戒律功德之根本。不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，甚至仅仅耳闻佛号或对佛的身语意所依中任何一种结上少许善缘，也将在其相续中播下解脱的种子，最终得到涅盘，律藏中说：“曾经一头猪被狗追赶而转绕了一座佛塔，因此在它相续中播下了解脱的种子。”此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案。从前有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放著，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛了。 远离不善业也是同样，如果内心深处以强烈的信心恭敬心皈依三宝，那么往昔所造的恶业也将会减轻或消尽。从此以后，自相续也会得到三宝大悲心的加持，一切行为都会成为善法，也不会（再去）造恶业。譬如，佛经中说：未生怨国王杀害了自己的父亲，后来诚心皈依了三宝，因此（死后）仅仅在地狱中感受了七天（的痛苦）就解脱了（此观点于不同的经典中有不同的说法）；提婆达多造了三种无间罪，活活地感受地狱烈火烧身时，才对佛语生起了诚信，并说：“我从心坎深处皈依佛......

皈依有什么好处？

阿弥陀佛！师兄，对于这个问题，我们首先要明白一个根本的原则，那就是：佛是世间真正证得圆满佛心境界，真正彻底解脱一切烦恼痛苦生死轮转，并且具足圆满无碍智慧与慈悲者。佛是真正的解脱一切虚妄颠倒者，是能引领我们一切众生走向解脱，走向圆满的导师。是真正的正遍知觉者。而其他所有的，不认是人间、还是各个天界，当然更包括一切六道所有的一切众生，都是不能达到这样的圆满无碍境界的。就算是解脱六道的小乘圣者，虽然能破除我执，证得人空，但还会执著在法上，没有真正的破除法的执著，没有真正的证得人法两空，更没有证得真正的佛心无二境界。当然，以上所说这些，还是在借语言文字来表述。而语言文字是非常局限的，远远不能表达佛的圆满境界。

那么我们就知道了，我们要想真正的走向解脱与圆满，除了依造无上正等正觉、正遍知的佛陀，其他任何一位众生都是不具足这样的条件的。所以我们也就明白了，皈依佛陀是我们走向真正的解脱与圆满的唯一途径！皈依佛陀就代表我们要依靠佛陀的教导，依靠佛陀所教导的法如法修行。这不仅仅就是一个形式上的皈依，更是一种深心的皈靠誓愿。这是我们坚定走向解脱与圆满的誓愿。若我们真正的能发这样坚定的心，自然也不会排斥皈依佛陀、皈依三宝。皈依法，正是皈依佛陀教导的无上圆满智慧之法。而僧是真正依佛教导，出家修行，是佛法的传播者，也是佛法的执行者，也可以称为佛法的代言人。我们生在佛陀灭度的年代，正知正见正修行的僧宝，也是我们必须要依靠的老师。所以在我们当下的时代，皈依三宝尤其重要。

若我们真正的生出了这样坚定的誓愿，我们不但很愿意皈依三宝，更会坚定地按佛指引的方向去行。哪怕，我们当时对佛所教导的不能真正的理解，不能真正契入，但是因为对佛陀的无量巨大的信心，我们也会按佛陀指引的方向去行持。而在我们行持到一定的时间之后，我们会发现，正如佛陀所言，没有错咎。而我们没有达到一定的境界，往往不能理解佛所教导的。但基于我们对佛陀的巨大信心，不论我们能理解与否，都不会障碍我们朝向解脱与圆满的路行去。这一切，如果没有对佛陀的足够的信心和坚定的誓愿，往往在遇到一些我们当下不能理解的状态时，会生出疑惑心，有了疑惑心，自然就会影响我们坚定前行，乃至会出现退失的现象。这是非常可惜的！这也就是为什么佛所教导的五根、五力，第一条就是信根和信力，足见信的重要性。

至于其他的，比如说皈依之后有护法护持，诸多经典当中所说的皈依三宝的功德，全是因为三宝能真正的引领我们向走解脱，归向圆满。我们无量劫轮转于六道之中，就像处于无尽的黑暗之中，见不到出路的光亮。唯有三宝能带给我们这样的出路与光明。佛在世时，许多护法、许多佛子，乃至许多大阿罗汉、菩萨等，都曾发愿会在未来护持一切皈依三宝，依法修行的善男子善女人等等。而且，接受清净的僧宝授三皈五戒等等，我们就拥有清净戒体，这是不进行皈依所达不到的。

许多人当世最初并没有显现信佛、学佛的因缘，但并不代表他过去世生生世世没有皈依过三宝。只是此生的因缘或未成熟，或未显现而已。比如说六祖大师，虽然以居士身接受了五祖的传法，又因为因缘显现的诸多事相，隐身于猎人队中十几载。然后才出山，弘传佛法。不要忘记了，大师在出山之后，不但马上皈依三宝，而且马上现了出家相！

虽然说不出家，甚至不皈依三宝，并不一定不能开悟，但是这个开悟，绝非一世的因缘积累，没有过去生的皈靠三宝经历，没有生生世世的修行，怎么可能显现一闻佛法，就能开悟的果报呢？而一个真正有佛法正知正见的智慧人，他不会拒绝皈依三宝的。哪怕他当下显现的不是一个皈依三宝的相，他的内心也是真正皈依的。所以师兄，我们作为一个佛弟......

皈依佛教的好处

皈依的功德使我们进入佛子的行列，具备一切戒律的基础，具备解脱的因，具备成佛的种子，人和非人不能障碍，前世积累的业障净化减少，从此我们远离恶行，从恶趣中得到救度，修行功德不断增长最后得到觉悟境界，等等无比功德。

这些同时是佛弟子的特征。经云：“外道和佛道的差别在皈依和见地。”外道戒恶行观修神和气脉，他们有得到共成就的方法，但他们不知道皈依三宝所以称外道。外道的见地是断见或常见，这使他们远离解脱、不出轮回。只有皈依三宝才是佛道，具备一切戒的基础，《大圆满法》讲：“虽然都有戒条，但没有皈依就没有戒。”居士戒、比丘外具足戒、菩萨内具足戒、密乘戒等都以皈依为基础，甚至一天的诵戒反省，前面也不能缺少皈依三宝。

因此一切戒和功德的基础是皈依，皈依种下了解脱的种子，比如发现到三宝的功德去皈依，甚至接触佛身、语、意的象征，或听到法音都是解脱的缘起，这些种子最后将成涅槃的果。

律藏记载，曾经有一头猪被狗追的时候，围着佛塔绕了一周，这个因缘最后成为它解脱的种子。《丁多亿从经》讲：“格格哈饿鬼，每地金地狱，哈轮墩巴旁生，听到佛法声便可解脱。”

皈依使我们不受敌人的威胁，而且得到虔诚和恭敬。曾经在藏中次果拉山上，有老少几个僧人行路，老僧人念皈依经走路，年少的僧人在绮语。到了一个山涧时，一些强盗埋伏著，他们说：“老僧人在修行放过了，年少的和我们没区别，抢他们吧！”于是年轻的僧人们被打了一顿抢光了。

皈依使具怜悯和慈心的神来拥护，其它的魔障不能接近。曾经在印度护林有一些夜叉和邪恶的非人住着，新马达布夏等五成就者在护林中修行。一次夜叉想吃了他们，可夜叉们看到成就者有的是自己的父母，有的是铁柱子，有的消失了，只有木茜突杰修行者在，夜叉靠近时行者对本尊皈依，于是变成了火堆把夜叉烧退了。

皈依可消除、减弱前世业障，以后将远离恶业。曾经在拿杰扎旺得的地方，有拉乙旺措国王亲近掌尊去巴美行者。当地有一个叫嘎亚那布的猎人，一天猎人去打猎，发现了猎物，正高兴地瞄准，正好修行人走过，惊走了猎物。猎人很愤怒地回了家，在家中饿著肚子生气，他的父母去听法不在家里，使他更加气愤，当他母亲回来时，他用刀杀了母亲，父亲回来之后看到这一切，想：从小疼爱他的母亲都被杀了，那我也只能被他杀掉，于是伤心地跳下悬崖。猎人想：这些不幸的来源都是修行人，没有打到猎物也是因为他，一定要去告他。猎人到国王面前讲：“我父母去修行人处听法，不知到长松用了咒语还是毒药，我的父母都被杀死了，希望国王惩罚长松。”这时国王盯着猎人流下眼泪，讲到：“在这个世界上，天变成地，地变成天都有可能，但清净的长松杀人是不可能的。无论你父母是什么方式死的，凶手会不会就是你呢？看来你将进阿鼻地狱，没有比你更可悲的人了。”国王是长松的弟子，他表现出对上师完全的信任，并表现出对愚痴众生的悲心。猎人看到国王哭泣非常惭愧，想到：“在这一带没有比国王更有权力的了，他怎么可能哭泣呢！他不指责我，看来我真的会下地狱了。”猎人产生了悔心，去到长松面前说：“希望您传我一个免下地狱的教法”，于是上师给猎人讲述外皈依。猎人从此只修皈依，他杀死无数动物和父母的恶业得到净化，在他的下一世成为新亚登西布修行者，并得到解脱。

曾经佛陀辛饶到雪域时，来到本日神山。当时本日住着很多魔，当地的人也没有丝毫怜悯、慈悲或同情，连父子之间都残杀，一点儿不和就战争，曾经本日又叫魔地。佛陀观察后发现度化的时间到了。当时雪域完全没有佛法，这是上万年前，人们不知到什么是法，也没有慈悲心，魔兵开始反抗，而所有的刀箭都不能接近佛陀，反而变成了鲜花和吉祥物，魔......

什么是皈依？皈依的好处有哪些？

南无阿弥陀佛!!!简单介绍一下皈依。 皈依，是归向，归属的意思。您去寺院皈依，也就是说您有了寺院的印证，成为一个名副其实的佛教弟子。就好像加入基督教就要先“受洗”，那么加入佛教就要先皈依。 皈依时不会同时让您受五戒（杀盗淫妄酒），受五戒另有受五戒的法会。皈依就是证明自己是佛教弟子，跟出家也完全是两码事。 皈依有三，又称为：三皈依。受完三皈依这个仪式之后，便是一个正式的佛教弟子了。刚才说了，皈依，就是归向，归属的意思。三皈依，也就是在您归属佛教时，需要遵守的三条约束(又叫 皈依体)。这三条在您皈依的时候，寺院师父应该会带着您念出来。 一 自皈依佛，宁舍身命，不皈依一切天魔外道。 （皈依佛教后，仅以佛教为信仰，不可信仰道教基督教等） 二 自皈依法，宁舍身命，不皈依一切外道典籍。 （皈依佛教后，只相信佛教典籍才能帮自己究竟解脱） 三 自皈依僧，宁舍身命，不皈依一切外道徒众。 （皈依佛教后，不可皈依道士或神父等其他修行人） 以上三条简单概述出来，既是皈依佛，皈依法，归依僧。所以大家常常把皈依又叫做“皈依三宝”。（佛法僧 ，佛教又称：三宝） 除此之外，还要发四个大愿，又叫四弘誓愿，也是皈依的时候要念的： 众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。 每个寺院都可以给想皈依的人皈依。只要您诚心愿意皈依，成为佛教弟子，就可以让您参加皈依仪式。皈依仪式一般都是农历的初一和十五。当天去，当天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早点赶在皈依法会开始前到寺院填表排队就行。带上一张自己的证件照，照片大小，您可以打当地114查询您要去皈依的寺院的电话，咨询一下寺院要求相片的规格大小即可。要注意的是，这里讲的皈依，并不是皈依哪个人，也不是皈依哪个上师或哪个寺院，而就是您本人皈依整个佛教，成为佛教弟子意思。皈依后会给您一个法名，类似：印苏，妙明这样的法名，会跟您的照片一起，出现在您的皈依证上。 究竟佛为何有这么大的威神力让众生顶礼膜拜，那么请在此停歇阅读几篇惊世之作！ 凡见皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。 没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛弟子，如果是佛弟子，第一具备的条件就是皈依三宝。 皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：第一，找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二，经云：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼。”“皈依僧，不堕畜生。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三，如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。第四，佛陀指示护法龙天、二十六位诸大菩萨，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。第五，能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。第六，消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。第七，能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。第八，减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。第九，一人皈依九祖升天，福泽全家，利及子孙。第十，终有一天，必定成佛。即使没有修行，只要皈依三宝，将来......

什么事皈依？皈依的好处是什么？

南无阿弥陀佛。给您简单介绍一下皈依。

皈依，是归向，归属的意思。您去寺院皈依，也就是说您有了寺院的印证，成为一个名副其实的佛教弟子。就好像加入基督教就要先“受洗”，那么加入佛教就要先皈依。

皈依时不会同时让您受五戒（杀盗淫妄酒），受五戒另有受五戒的法会。皈依就是证明自己是佛教弟子，跟出家也完全是两码事。

皈依有三，又称为：三皈依。受完三皈依这个仪式之后，便是一个正式的佛教弟子了。刚才说了，皈依，就是归向，归属的意思。三皈依，也就是在您归属佛教时，需要遵守的三条约束(又叫 皈依体)。这三条在您皈依的时候，寺院师父应该会带着您念出来。

一 自皈依佛，宁舍身命，不皈依一切天魔外道。

（皈依佛教后，仅以佛教为信仰，不可信仰道教基督教等）

二 自皈依法，宁舍身命，不皈依一切外道典籍。

（皈依佛教后，只相信佛教典籍才能帮自己究竟解脱）

三 自皈依僧，宁舍身命，不皈依一切外道徒众。

（皈依佛教后，不可皈依道士或神父等其他修行人）

以上三条简单概述出来，既是皈依佛，皈依法，归依僧。所以大家常常把皈依又叫做“皈依三宝”。（佛 法 僧 ，佛教又称：三宝）

除此之外，还要发四个大愿，又叫四弘誓愿，也是皈依的时候要念的：

众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。

每个寺院都可以给想皈依的人皈依。只要您诚心愿意皈依，成为佛教弟子，就可以让您参加皈依仪式。皈依仪式一般都是农历的 初一 和 十五。当天去，当天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早点赶在皈依法会开始前到寺院填表排队就行。带上一张自己的证件照，照片大小，您可以打当地114查询您要去皈依的寺院的电话，咨询一下寺院要求相片的规格大小即可。要注意的是，这里讲的皈依，并不是皈依哪个人，也不是皈依哪个上师或哪个寺院，而就是您本人皈依整个佛教，成为佛教弟子意思。皈依后会给您一个法名，类似：印苏，妙明这样的法名，会跟您的照片一起，出现在您的皈依证上。

皈依时虽然不受五戒，但皈依后，还是尽量按照五戒来要求自己。皈依的好处很多，《灌顶经》云：“受三归者，有三十六位 护归善神，日夜保护，一切吉祥。”这是说皈依后，有善神守护。又如《希有经校量三归功德》云：“一切众生，得阿罗汉果，不如三归功德多。”这是赞叹皈依的功德之大，以及皈依后，可免堕落恶道，可得佛心常忆念，可获法力常加持，可蒙受僧威常覆护。。以至于最终依靠这三皈依，成佛作祖，究竟解脱。三皈依是五戒的基础，是八戒的基础，是十戒的基础，是具足戒的基础，三皈依不受，一切不得。

最后希望您早日皈依佛教，成为一名正信的佛教弟子！南无阿弥陀佛

〖皈依三宝〗皈依佛门（三宝）究竟有什么好处

皈依三宝的利益

皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量;礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛;滔滔苦海内，三宝为舟航;焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。

没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。

皈依三宝究竟有什么功德利益呢?总结经典中的功德利益有下列十点：

找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。

经云：「皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕饿鬼;皈依僧，不堕畜生。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。

如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严;而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。

佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。

能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。

消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。

能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。

有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。

终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。

普贤上师言教云：皈依之功德

皈依三宝是一切正法的基础，何人仅仅皈依就播下了解脱种子，能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明而且能忆起宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等有无量功德。如《皈依七十颂》云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”别解脱中比丘戒、沙弥戒、居士戒所有律仪也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘发殊胜菩提心、密宗金刚乘的灌顶等之前必须具足真实皈依，甚至仅仅受持一天的布萨戒(八关斋戒)之前也必须皈依，同时皈依可作为一切戒律功德之根本。不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，甚至仅仅耳闻佛号或对佛的身语意所依中任何一种结上少许善缘，也将在其相续中播下解脱的种子，最终得到涅盘，律藏中说：“曾经一头猪被狗追赶而转绕了一座佛塔，因此在它相续中播下了解脱的种子。”此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案。从前有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放著，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛了。

远离不善业也是同样，如果内心深处以强烈的信心恭敬心皈依三宝，那么往昔所造的恶业也将会减轻或消尽。从此以后，自相续也会得到三宝大悲心的加持，一切行为都会成为善法，也不会(再去)造恶业。譬如，佛经中说：未生怨国王杀害了自己的父亲，后来诚心皈依了三宝，因此(死后)仅仅在地狱中感受了七天(的痛苦)就解脱了(此观点于不同的经典中有不同的说法);提婆达多造了三种无间罪，活活地感受地狱烈火烧身时，才对佛语生起了......

皈依佛门都需要做什么

佛是觉悟了宇宙人生真相的人，向佛的心就是有向佛一样觉悟宇宙人生的心念。这颗心是人人本具的，因为释迦牟尼在证悟成佛后说的第一句话就是：奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。皈是回头的意思，就是要从妄想执著中转回来，回归清净本来的极乐自性。依是依靠的意思，就是要依靠佛陀给予的教导，学习如佛一样的智慧人生。有这样的心就具备了皈依佛门的条件。至于手续很简单，寺院都会在每个月有受皈依的仪式，提前到客堂登记就可以了。受皈依仪式时会讲解皈依的意义，之后，会颁发皈依证，交皈依证的成本费就行了。各地略有不同。

皈依佛门的好处

(一) 昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

(二) 常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。

(三) 常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

(四) 一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药悉不能中。

(五) 水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱、横死，悉不能受。

(六) 先作罪业，悉皆消灭。

(七) 夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

(八) 心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

(九) 常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

(十) 临命终时，心无怖畏，正念现前；西方三圣，金台接引，往生净土；莲花化生，受胜妙乐。

佛教里说的皈依是什么？怎么皈依？

在无始轮回中，我们现今有机会得到了圆满的人身，若再有机会皈依三宝，并依循皈依学处做人，这一生便变得极有意义了。

甚么叫做“皈依”呢？我们应当知道，“皈依”并非单指一次性地参加皈依仪式，亦不单指口头上念诵皈依偈。“皈依”就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思。在世俗上，有些人托赖钱势及名位等。在宗教上，有些人皈依三宝，但也有人皈依世间天神，乃至龙族或饿鬼道众生等。在这里，我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象。许多汉人一听到“皈依”这个名词，便以为是指一个仪式，其实这是指依止之心态。正确的依止是入佛教之门的门槛，所以它极为重要。我们是否三宝弟子，正取决于是否有所皈依。有些人常常去佛寺参拜，自己也看一些经论，心里对三宝也多少有些信仰，这也可称为信仰佛法的人了。可是，在没至心皈依前，他们的功德是间断性的。在他们行善时，例如在布施或诵经时，固然有功德，然而这功德的积聚在布施或诵经完成时便告暂停。如果有上述的敬信心，再加上至心地皈依三宝，则功德会二十四小时不断增长，即使在我们休息时，由于未舍皈依，这功德仍会继续增长不停。在睡前，如果我们忆及皈依的对像，即使在睡眠中也会积长功德。只要我们不舍依止、不违皈依的各学处，这皈依之功德的增长会延续至我们成就佛境为止。甚么才是舍弃依止及违犯其各学处呢？如果我们有一天对三宝不再信任、认为因果教法及业力等俱不存在，这就等于舍弃了依止。譬如说，大家在今天这下午至心生起了依止，但在后来，朋友说三宝并不存在、世上也无因果这回事，我们信心动摇了，对三宝的依止退却了，这就是在一刹那依止而下一刹那舍弃依止的情况。总之，只要我们不舍依止，这皈依之功德会不断增长乃至延至未来生。这也等于是说，我们在今生死后，不会堕入三恶道。

判别是否真正佛教徒，要看有否真正的心皈依，而真正的皈依，端赖有否生出正确的皈依动机。若缺了动机或缺了清净而正确之动机，我们的皈依便非如法的皈依。合格的皈依因有三重。下者知道人死不如灯灭，而经观察又知来世处境似乎不妙，便思虑：“谁能救我！”他们明白到唯有三宝能救助他们于三恶道厄运之能力，以此心寻求庇荫，这是下士之皈依因。中者见苦谛及集谛与十二因缘等，便明白到就算能生于三善道，仍然并不够彻底及安全，所以他们欲求解脱。谁有能力令他们脱出六道呢？唯有三宝可以！故此，他们以这动机作为皈依因。最上根者见众生苦而心生不忍，欲求最上之智能、悲心及能力来救助度生。为着这目的，他们必须依赖三宝而求成佛，这是大乘之皈依心。以上三重皈依心的动机不同。修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。此外有些人，只是为了求财、求子女或求健康的心去皈依三宝，甚至有强盗为求抢劫行动成功而礼拜、上供及皈依三宝的，这些都非正确或合格的皈依动机。只有前说三种皈依因之任何一种，方为合格的皈依因。

刚才讲过，皈依的因有分为合格的及不合格的，被依止之对象亦然。在世俗上，如果我们寻找某人求助，首先必须认定他有能力和愿望救助我们。对方若根本无能力或者有能力但不愿施助，便不是我们求助的理想对象。如果我们有正确及坚定的皈依因，却依止了没有资格或能力的对象，仍然不可能得益。我们已说过了三重合格的皈依因，现在说堪作我们的依止之对象。

许多人喜欢见庙便拜，以为这样便会多福无难，这是十分笨的做法。天神等虽然福报很大，而且也有少许赐福的能力，但他们并不能救助我们的未来生，而且也不见得一定愿意为我们的现世赐福。如果我们刚好能讨得天神之欢心，或许的确能得到少许有限的好处。明天他们不愿意赐福了，便可能随意地加害我们。再说，天神连自己的未来生也照顾不来，如何救助我们呢？至于龙王等，它们本属畜牲道众生，其能力十分有限，所以亦不堪作至心依止之对象。至于恶鬼类等就更加不必多讲了。对于旁门左道的事物，我们宜少接触为妙。至心依止鬼道众生的人，在今生能得多少利益是说不定的，但却种下了因缘在死后沦为鬼道中之小喽啰众。此外有些人，虽不依止上述对象，但他们只依止三宝中的一宝或其中一员，譬如说有许多信奉民间信仰的汉人便一心依止观音大士或弥陀，却连三宝是什么也不知道。他们这样做亦能得到许多利益，但却不能得到最圆满的好处，因为单单皈依三宝中的其中一宝或其中一员，虽足以令我们脱离现世中之劫难，但却并不足以令我们离三恶道、解脱乃至成佛。值得我们至心生生世世托付的对象，是佛、法、僧三宝。这并非说我们单单皈依三者之一，而是必须对他们全都依止，缺一不可。

有许多人自称皈依三宝，但却搞不清楚三宝是甚么，所以现在我们讨论一下三宝到底是甚么意思。佛陀的梵文是Buddha，意为“觉悟者”。佛陀是断一切过及具一切德的完美导师，具有圆满的智能、悲心及能力。本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教，所以他是我们佛教的创始人。可是，皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀。世间的佛像虽非真佛，但代表了佛宝。法的梵文是Dharma，乃指一切教法。佛经虽非真正意义上的法宝，但它们代表了法宝，而且能令我们最终证得法宝，所以它们是住持法宝。法宝是三宝中最主要的依止对象。僧伽的梵文是Sangha。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支弗、声闻、罗汉及出世间护法等，后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。

在三宝中，法宝是佛所教及所证之法，僧宝是修持法宝的僧侣。所以，如要确定三宝是否堪以信赖依止，主要必须看佛陀是否真有能力及是否有过人之处。前面已说过，自身亦难保者肯定无能力救助别人，但佛陀却是断除一切怖畏之自在者。佛陀不单自己已离怖畏，而且有圆满能力引导我们亦脱离怖畏，亦愿意引导我们，绝不偏心。对乞丐、妓女、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧作教导。佛陀的圆满身相有三十二相及八十种好共一百一十二种特征，例如无见顶及眉间白毫等。我们并非只因这些身相奇妙而赞叹，而是因为它们之中的任何一项，皆必须经许多劫之修持方能获得。在佛说法时，其声美妙吸引，不论远近皆可听清，听众听到佛陀以听众各各所熟识的方言说法，而且所说的更是适合个别根机之恰当教法。如果今天佛陀在这类说法，便不需翻译员及扩音器，四川人会听到佛陀以四川话开示，北京人会听到佛在说北京话，不论坐得远或近，佛的话音一样清晰。此外，下根的人会听到佛在讲适合下根理解及修学的法，中根者听到中根之法，上根者则听到佛在说上乘之法。这就是佛陀与凡夫的分别。佛陀的意充满悲心，不分亲疏。此外，佛陀的意是遍知智，譬如说我们在五台山、北京、上海、成都及四川各取少许砂土混在一起让佛陀看，佛能把它们分开，并说出：“这颗砂是五台山的中台一树下所取的，那颗砂是北京雍和宫前马路边上取的……”等等而作辨别。没有什么是佛陀不知道的。佛陀的身、语、意，不断地为众生而作利益，而且这都是自然而发生的。因着正法，众生才赖以断除一切过失、修足一切功德，最终成佛。佛陀之伟大及圆满，全赖法宝所赐。所以，法宝之功德恐怕不必多作解释了。菩萨、罗汉等的功德不可言尽，譬如说他们能化身千万而利益众生等。在佛经中，常常会读到佛陀之罗汉弟子如何在一座讲法中便令几万人同时见道的例子。由于上述原因，我们知佛陀有能力及愿意帮助我们，所以其指引之道路——法宝，及同走此路的僧宝，值得我们一心信赖。

在皈依仪式中，我们必须从欢喜心去纳受皈依。如果不知皈依的利益，我们却难以生出欢喜的心。所以，我们当知道皈依三宝的利益。皈依的利益十分广大，我们不可能一下子把它们尽说，故此分八点来略说：

（1） 在皈依后，我们正式成为了三宝弟子。

（2） 皈依为受戒之基础，受戒及持戒是功德的基础。只要我们皈依了，便有资格在以后进一步求受自己能持守的戒，藉以积聚功德。

（3） 因为依止了三宝，尤其是正法，我们便会依因果等教法而戒恶行善，所以罪障便会自然消退。

（4） 罪障与功德及福报就如跷跷板般，此增则彼弱，此弱则彼增。在皈依后，由于罪障消退了，功德及福报便会随而增长。

（5） 由于罪障少了而功德增长了，我们一切所愿便会自然成办。

（6）我们一生中，常会有地、水、火、风的灾害及野兽、非人、盗贼等之加害，亦会受种种烦恼等痛苦所煎熬。在至心皈依三宝后，这些违缘皆不能加害我们。

（7） 只要有决定性的依止，尤其是在死前一刹忆及三宝，我们便不可能在下生落入三恶道。

（8） 一旦依止了三宝，我们便踏上了成佛之路，决定最终成佛。

在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为“皈依学处”。皈依学处分为三宝共同的学处及不共各别学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持；不共的各别学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。各别学处针对三宝中的某一者而讲，共同学处是普遍适用于三宝之总体的教授。

在不共学处中，分为该戒除避免的事及该奉持的事两种。该避免的事行称为“遮止学处”；该奉持的事行称为“成办学处”。

遮止学处有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

（1） 因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对象。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会给少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们。如今的人，常常会说如“我既皈依三宝，但我亦皈依道教。它们都是同样导人向善的宗教嘛！”一类的话。作为三宝弟子，当然可以尊重别人的信仰，但若同时亦依止别的宗教或对象，则有违本来对三宝之依止。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

（2） 既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不伤害其它性命，包括昆虫等。所以，我们至少要做到不杀生。在日常生活中，我们当然少不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生，便违犯了这学处。譬如说去餐厅时，我们亲手指着一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。汉人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以大家尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己而杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。

（3） 既皈依了僧宝，我们便要避免与罪友来往。这一点在现今社会极难做到，但衲身为师长便有责任这样地教授。甚么是“罪友”呢？“罪友”并非甚么三头六臂、头上长角的魔鬼，而是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。“有真正的依止心”的定义是甚么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学，学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，军人守在门外包围了大学，命学僧一个一个挨着排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是“有真正的依止心”了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。

成办学处也有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

（1） 既依止了佛陀，便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把泥佛像搁在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：“我觉得这弥陀佛像的雕工不太高明！”等话，而不应在不留意间说出：“这弥陀真丑！”一类的话。

（2）法宝乃三宝中的正依止对象，所以它比佛宝及僧宝还要高。既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。在现今年代，很多寺院也以售卖经书作为僧众的生计，这是很大的错误。在西藏曾有一富户延请一僧到家中作法事，并对高僧供养饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的经字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖经所得。幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报。如果换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在来生招致极重之果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦很严重。此外，有些汉人习惯用经书把佛像把经书放佛像垫高，这也是不正确的。法宝乃三宝中的正依止对像，所以它在定义上比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却违犯学处。

（3） 既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我们必须视为住持僧宝。所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。

除了以上六条不共学处，我们也要依止共同的学处。共通学处共有六条。

（1） 皈依后，我们应每天想念三宝功德。

（2） 在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或稀罕我们的讨好。

（3） 在日后，我们应随自己的能力引导他人学法。

（4） 皈依后，我们应日三次、夜三次想念三宝功德而诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于“皈依佛，皈依法，皈依僧”这三句了。

（5） 不论我们做什么事情，都应该至心依赖三宝。

（6） 上至生命受到威胁的情况，下至随便开开玩笑的戏言，我们都不能说我们放弃对三宝的皈依。

女人皈依有什么好处

都一样男女之间皈依没有什么差别。皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。

但不执著利益，并不影响应得的利益。事实上，学佛本身有大利益：一是暂时利益，即人天福报；一是究竟利益，即成佛。《金刚经》、《普贤行愿品》、《华严经》等大乘典籍中，都有相当篇幅论及学佛利益。尤其是《华严经》中，对于学佛和发心功德的叙述，辽阔壮观，震撼人心。当然，对这一切不能有丝毫执著之心。因为执著的心是有限的，所容纳的功德自然也极为有限。

关于皈依的利益，可以简单归纳为八点：

１、入佛子数，２、诸戒之本，３、减灭诸障，４、集广大福，５、不堕恶趣，６、人与非人不能为灾，７、随愿皆成，８、速得成佛

如果你想了解更多我会为你分别解说这八点。

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