念不下去佛怎么办（念不下去了怎么办）

念佛的话总是念一会儿就念不下去了该咋办啊？

念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。这个事情别著急，愈著急就愈糟糕。这是什么？从这个地方你能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，这一念佛发现了，心怎么是这么乱？妄想怎么是这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低的程度，念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多；两个小时有三、五个杂念，都行，功夫就相当不错了。杂念从哪里来的？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。自己一定要晓得，现在我们没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以就是心要止於真理，也可以说心住在真理上，别动了。

慧心：经书念不下去时怎么办

一，如果是佛经，被外缘干扰，念不下去了，可以收起来，等有机缘时再念。

二，如果是自己烦恼了，不想念，1，可观想这是业障，观凡所有相皆虚妄，坚持继续念。2，可以收起来，欢喜时再念。3，可礼拜佛经，拜佛，抄写佛经，净念思维。一心念佛。

三，如果发愿了，要念多少，就休息一会，再念。

各种情况，都欢喜面对，勿起烦恼。

念佛念不下去怎么办啊？

很多人现在还处于还债的阶段，还没有认识到佛法即人生，学佛先学做人的基本道理。虽然因为念经的原因，脾气上有了改进，但并没有主观上开始反省自心，主动地找毛病改正品行，也就是说佛法还没有被应用到生活中去，还没有把佛法主动地应用到自己身上。比如说“戒定慧”，有多少人仍不明白为什么要戒，戒什么，怎么戒了就能定？为什么要定？定什么？这些都是心中要明白的问题。同样很多我们平时耳熟能详的一些前人总结的经验，也要从中悟出它的原理，它依据佛法的哪个基本定律，这样才能明白前人为什么这么说。比如说，为什么“忍辱能精进”，依据哪一原理？为什么要这么强调“无我”，有什么作用？等等，不仅知道这句话，也能按着做，不能只是简单地机械地照搬套用，只有理解了原理才能举一反三，真正明白真正会应用，这一点和我们学习数学应用定律没有什么区别。

所以“悟”并不是那么遥远抽象，在每天的学佛中，实际上我们都已经在不知不觉的情况下开悟：怎么念经？念经怎么就会变好？接下来就是要系统地有意识地悟，想更多的“为什么”从而明白更多的道理。修心的人不敢做坏事就跟懂法的人不敢违法乱纪一样，因为他明白道理。

修行修什么？

修行就是修正自己的行为，目的是要达到觉悟的最高境界——彻悟。修行有三个方面：行为的规范，言语的禁忌和意识品行的提高。实际上，当我们知道了尘网中孽力占很大成分，而孽障又是来自于“身口意”，那么就很容易理解这三点的目的都是为了避免造孽。行为的规范杜绝身体造的孽障，言语的禁忌使自己不造口业，意识品行的提升又是为了防范意念上的坏念头，从而少造意业。

明白了这些原理，我们就可以以此为基准修正行为，减少孽障，不再编织新的尘丝。当然应用这个原理到生活中去和应用到什么程度取决于每个人的领悟力。比如说：工作单位的领导明显地加大了你的工作量，使你每天埋头苦干还常常加班加点，但别人同样的薪水，可要清闲的多。在这种情况下，你能忍住不骂人，你能忍住不做出格的事，可内心里你能不能真正地不生气呢？不生气又为什么这么重要呢？你不生气，别人会不会认为你是懦夫呢？正确的心态应该是什么呢？

这些都要靠我们自己来领悟。每回答一个问题，你的境界就增一分，领悟的不同，境界就不同。如果领悟不出，则会时时比较着别人的工作量，不停地感受着不公平待遇，渐渐地愤恨起来，这时候孽缘早已种下而不自知，反而认为自己才是受害者，渐失道心。“师父领进门，修行在各人”，正因为每个人所处的环境不同，所遇到的问题也不同，所以台长不可能把每个人要悟的答案都摆在面前供大家选择，但好在万变不离其宗，还是有一定规律可循的，宗旨就是用因果、缘分来理解生活，

法门来解决生活中的问题，用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳。

修行的三个方面并没有讲到积功德，那功德怎么会是修行的结果呢？修行三个方面直接的结果就是做善事，持善念，说好话，都是功德。

修心修什么？

修心是修行到一定阶段后必然要面对的一个题目，初学者或还没有感应的人，可以先专心致志地消业障做功德，这是因为当身上的孽障还很多的时候，你的债还太多，心上的污垢还没有擦拭，谈不上修心。而当我们消孽障到一定程度的时候，往往这时候会有经历过梦考，如闻到了天檀香，见到菩萨笑等灵感后，逐渐地修心就摆在面前了。

“心定”有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标；其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果，明白。。世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行；同时还要明白菩萨的慈悲，菩萨的伟大和真实不虚，菩萨闻声救苦的同时，我们要先做好自己的功课等。这样才能坚信目前的困难是有原因的，困难也是暂时的，从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界。当然这是比较高的境界，我们不一定人人都能做到，但至少知道了方向，我们就可以朝着这个方向努力，至于最终成绩如何，还要等参加了考试，待结果出来的时候才知道。

心浮则飘，心净则定，心定则生道。总的来说，佛法人生，人生佛法，把佛法应用到人生，自人生中参悟佛法，坚韧不拔，自会渐入佳境。

坚持就是胜利，很多事情就是靠坚持的。一个人修心一辈子，修到最后，坚持到底了，你就上天了；坚持不了，就。。。

下定决心念佛，念几天就不想念了，念不下去，心累。也不想拜佛。然后就开始烦恼痛苦，想其它事，怎么办？

佛法是心法，贵在持之以恒，不要以贪心求法，看别人念一万遍你也着急，但是又坚持不下来，反而生烦恼，从而背道而驰，适得其反。 首先要有信愿，再就是行！你可以每天睡觉前，念10遍：拿摩阿弥佗佛，早晨醒来后再念10遍“拿摩阿弥陀佛”，这样一天的念佛时间估计也不用一分钟。但只要每天不间断，依然可以成就。每天念20遍还做不到吗？ 如果还做不到，那就睡前念7遍，醒来念7遍。再做不到，就睡前念3遍，醒来念3遍，如果还做不到，那念睡前和醒后都各念一遍。再做不到的话，那么只有等堕入三途的时候再忍受着痛苦看看能否反省了，不过那时候神识随着一生的业力习气而迁变受报，怕是反省的机会也没有啊。佛说，人身难得，中土难生，大道难闻，所以关于懈怠，请慎思之...

为什么我念阿弥陀佛念不下去？ 心静不起来！

心静不下来是因为经里的义理没有搞懂，要多花时间认真听经，听懂“空性”是什么意思才能放下，才能好好相续念佛。

净界法师《楞严经修学法要》

生命本来就没头没尾，会跑哪里去？它从毕竟空而来，又回到毕竟空。它只是在因缘和合的当下，你感受到有它一时的假名假相假用。等到力量消失了，就完全消失。

就好像说“如幻”。什么叫如幻呢？比方说，一个魔术师拿一个手帕，这个手帕变了一个兔子，变完以后又变成一个苹果。那我们就问了，刚刚变的那个兔子跑哪里去了？它就是一个布嘛。这个布表示真如，真如受熏以后它显现一个兔子。本来是没有兔子，最后也没有兔子，只是过程有它一时的假名假相假用，这叫作“缘生故如幻”。

这个地方是在观察有为法。为什么讲空呢？因为它没有真实的体性。当然它一时的假名假相假用这不能否定，佛法是不坏假名、不坏假相，只要求你不要去执著。

《净土大经科注》

惠能大师开悟最後一句话说，「何期自性，能生万法」。万法是什麼？万法是宇宙。宇宙其大无外，其小无内，大小不见了，大跟小是对立。所以觉悟之後，对立的念头完全没有了，对立是五种见惑里面的一种。五种见惑，学佛头一个要放下的，第一个是身见。一切众生执著这个身体是我，错了。怎麼错了？自性能生万法，它变现的是整个宇宙，整个宇宙是一体，这个事实真相一定要搞清楚搞明白，叫做看破。真正看破的人没有不放下的，不再执著身体是我，什麼是我？全宇宙是我，六道轮回是我，十法界是我。这才是真的。不是只现一个身，现无量无边身。为什麼现这麼多？业报所现的，业力不可思议。业力是什麼？归根结柢是起心动念。起心动念自己知不知道？不知道，但是这起心动念就能生万法。生万法我们六根就有感，跟外面境界就有感应，眼能见，耳能听，鼻能闻香，舌能尝味，它起作用了。这个作用，这个作用又在造业。不断的在造业，业现果报，因果不断，因变成果，果又变成因，这叫轮回，没中断的时候没完没了。这就是什麼？叫六道众生。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/3691.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！