吠陀和佛（吠陀讲的是什么）

吠陀与佛教区别

吠陀与佛教区别如下：

吠陀和佛教是两个不同的宗教概念，有着不同的传承、理论、实践等方面的区别。吠陀是古印度宗教的经典，是印度教早期经典的总称，包括吠陀经、奥义书、布拉曼书、阿耆尼耶书等等。吠陀经是早期印度教的宗教经典，内容涉及印度教的宗教信仰、道德教义、神话传说等。佛教是一种源于古印度的世界宗教，强调人们通过消除贪念、嗔恨、愚昧等心理执着，追求真理、达到自我救赎和智慧解脱的状态。

吠陀和佛教在宗教信仰、传承和实践等方面都存在一些不同之处，但它们也有一些相同之处，例如都源于古印度文化，对人类历史和文化发展产生了深远的影响。

印度为什么不信佛教？

印度人不信佛教，而是主要信印度教，这是因为佛教已经被印度教二级化了。因为佛教被异化后称为印度教的一部分，佛就是神的化身。印度被异教入侵，后又分裂。现在佛教也在恢复中。印度分裂也有英国人的功劳，一部分成了伊斯兰教，如巴基斯坦。另一部分分离出去成了斯里兰卡等，这是信佛教的。还有变种，成了锡克教的。

在印度教中有一个大神叫毗湿奴，毗湿奴一共有十个化身，其中第八化身就是佛陀。所以，印度人到了佛教寺庙里边，他看到的是佛陀，但他理解的是这是毗湿奴的第八化身。所以所有的人到印度教，到佛教寺庙里边都参拜，都去触摸，佛教已经被印度教二级化了。

印度是佛教诞生地、发源地，佛教也是在印度兴盛的。所以，在印度有佛教中圣地中的圣地，我们管那儿叫菩提伽耶，那是释迦牟尼佛陀在菩提树下觉悟的地方，那棵菩提树的位置还在，而且那旁边有一座大佛塔。

但佛教现在在印度并不是最兴盛的，印度教本身是最兴盛的。在 3500 年前，在印度这个地方诞生了一种宗教，叫做吠陀教，它是以《吠陀经》为指导的。后来，吠陀教演化成了婆罗门教，婆罗门教跟吠陀教看的经不一样，但实际上里边的经典还都是差不多的。佛教跟印度教也有着很多关系，比如像轮回，比如像曼陀罗，对宇宙的一些解释是完全一样的。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

印度教是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一，是印度的国教。

在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，大于拥有3亿信徒的佛教。

所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践，但是与其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

参考链接：

佛教-百度百科

印度教（世界主要宗教之一）-百度百科

佛教究竟有没有出处，佛学起源于哪种文化？

下面的内容，请你仔细看，仔细研究一下，就能大致明白了。

首先，佛教什么时候创立的？在哪创立的？

佛教在公元前600-公元前500年，在古印度创立的。

其次，在创立佛教的地区，有没有什么原始宗教？

在古印度地区，有婆罗门教流传。

原始宗教从哪来的？

古印度的婆罗门教是从吠陀教演变而来。吠陀教是由古印度西北部的雅利安部落的原始信仰而来。

所以，综上述，佛教起源于雅利安人的吠陀教的吠陀文化。

只不过，佛教在初创阶段，和吠陀教之后演变的婆罗门教宣扬的不一样而已。

可以这么说，吠陀教实际上就是雅利安部落的宗教信仰，后来雅利安人入侵印度次大陆，和当地原住民信仰结合，使得吠陀教演变为婆罗门教，扎根印度次大陆。

释迦牟尼借婆罗门教，发展出了佛教。

婆罗门教由于佛教和耆那教的发展，结合了印度本土民间信仰，发展出了印度教。

这个印度教就是如今的印度教。

研究佛教，就得研究婆罗门教，只有对比着，你才知道佛教初创的教义为什么是这样。

宗教得满足底层百姓的一些精神需求才行。

比如佛教为什么要讲脱轮回，因为婆罗门教的教义有种姓制度。你是低种姓的，生生世世都是低种姓，你想不想改变？

于是低种姓的人才会信佛教。我不仅脱轮回，还超过你高种姓的。

有人说，从“佛”字理解，”佛”是人弗，即人不要，也就是指佛是与人对应的概念，

看了中国古人把“吠陀”文化的印度梵文称为“知识”的“吠陀”改为“人”去掉就是“弗”的释迦牟尼“佛教”；再读了《西游记》掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”和玉帝看门的心腹“卷帘大将”,最后都落井下石掉进奴隶主的佛祖圈套,戴着紧箍咒成了卖命的奴隶,所以有道德“悟性”的进步国家再没人敢信佛教。

就是佛教当祖宗的中国带去佛教分立的日本,最后也承愿拜吃掉别人,也不吃自己的“天王”；看了《西游记》谁会拜有权的海龙王三太子仗着父权吃掉“佛家菩萨”唐僧自己骑的名下没权的白马,还能修成正果盘绕在大雷音寺柱上。而没权的白马被有权的龙王太子吃掉就白吃的“佛教”,就像皇朝的皇帝为了自己长生不老吃完了处女经血,还派人秘密处决掉没权的处女挖坑活埋,在有人性而把百姓当人的平等和民主的文明国家,那怕就是没有受过更高的道德源头《圣经》真理的精神能量教育的民族,这样的“佛教”也不能立脚?

公元64年,但是汉明帝为了坐稳这支龙椅,还派遣使者往西域访求“律法”时代树立自己为祭司的寡头政治种姓等级制的“佛法”。在皇权指使下使者不可违命,只是“一箭双雕”；将印度丢进垃圾桶的梵文“那伽”的野兽多头眼镜毒蛇,化装成“龙”迷惑专权制的野兽皇帝当“天子”专用；而又不能对不起自己的下辈，证明自己没有撒谎和欺谝。汉僧笔录时,有意把原意为“知识”的梵文“吠陀”释迦牟尼的“吠”,改为“人”去掉就是“弗”的(没有)“知识”的“佛陀”释迦牟尼“佛教”传入中国。

虽然神州“道可道”的天“道”被兽性蛇蝎的古埃及儒家周公旦改头换面,成了面目全非,但祖辈相信下代总不会傻到连“不”的同源“弗”字都不认识的地步?

印度从来没有用“佛”字称呼吠陀释迦牟尼。西域语言里与梵文Buddha“吠陀”相当的字，即使最接近的吐火罗文也都是清音，而“佛”字古音是浊音，祖宗不相信中国文化会落后到连“佛”字都没有一个人认识的地步?

当时的形势下,生怕下辈会出现奴隶社会君主专权制,而造成文人即使读懂“佛”字,也不敢讲真话而顺风倒,又出书《汉书·扬雄传》：“佛”犹仿佛其若梦；在波斯文中，与这个形式正相当，意思是“偶像、迷信”。所以一直至今，所有拜释迦牟尼死人骨的(当时没文化的)老信徒,都还遗留着一句说：自己信的是迷信。

当年中国传入落后的印度“那谟阿弥陀佛”时,梵文‘阿’是否定冠词本身就是“没有”的意思,而古人还有意“没有”前面又加上“无”；而“无”字前面还特地再加上（南亚次大陆古印度）是中国的“南”方的“南”字,让中国蒙在鼓里闭着眼睛堕入地狱的佛教徒天天念“南无阿弥陀佛”唤醒下代：中国的“南”方印度“无”真道。

当代有资格能考进朝中的大臣文人,都是熟知天门地理,历史真相的大文豪。而且遗留中国的许多文碑，史记就出自他们的手。

不像现今有权有关系才可以掌管文化的叫文人,管它是黑还是白,是真还是假,一直到今天的文化,已经愚蠢到印度也当西方,照抄照搬钱拿到就是的地步。

可是又有谁知道，那就是诚实的祖宗早把真话写给自己的下辈，告诫他的子孙，这么大的中国一直至今,为什么会落后到没一个人认识“地狱教”的“佛”字? 没人读懂中国话“南无”?

世界文化人都知道,中国佛经也有的,古印度史诗巨著《薄伽梵往世书》：毗湿奴的第九个化身迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的真理。

当年封建奴隶专权制社会下,除了皇帝,朝中文化人都知道,在印度一直至今都被称为“地狱教”的“佛教”；

皇家佛教徒掌着权势逼迫和残害元朝的基督教徒后,紧接着承袭战国以来古埃及周公儒学遗下的鬼神信仰、巫医祈祝，神仙方术，衍化形成了大量的道士“道教”组织的神职人员。以崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术活动的观念上，形成了方仙道合流的五花八门多神教新造的“道教”组织教派；创立新型“道教”团组织的张道陵，被现代中国文化称为“祖天师”；主张清静无为，长生不老，得道成仙。

嘉靖明世宗朱厚熜皇帝又崇信道教、迷信方士，经常把皇宫当成道场用，时不时就要举行祭天仪式。为了寻求长生不老药，命令方士为他炼丹。他还听信方士迷魂阵的胡言,处女的经血是炼制长生不老药的材料之一，所以当时的嘉靖发布命令，大肆招收十三四岁的宫女入宫为其炼丹提供原材料。

宫女人数超过干人,除供皇家淫乐外,还备受凌辱。为了保证采集献血的纯洁性，这些宫女只能以桑叶和露水为食，每天凌晨时分采集。因此这些献血的宫女大多都饿得皮包骨，没过多久这些宫女大部分就饿死了。即使没有饿死，献血之后侥幸活了下来，也会被嘉靖派人秘密处决掉，直接挖坑活埋。

不堪忍受的宫女觉得反正横竖都是死，趁嘉靖帝熟睡之际,用绳子勒死这个残暴的嘉靖帝。由于年少的宫女们在慌乱中要作从来未作过的事,勒了半天也没有把他勒死。之后，立即把涉案的这些宫女处以极刑，这一事件被称作“壬寅宫变”。

追求长生不老之术的嘉靖皇帝在位45年,其中又20多年不上朝理政。面对混乱、颓废的朝政，引起了群臣二百余人集体跪在左顺门外，哭、喊；当朝“严嵩、海瑞”就是“李春芳”同僚,海瑞跟皇帝吵了架骂皇帝,作为皇上身边的状元宰相李春芳只有赶紧站出来和稀泥。

明朝嘉隆万这个险恶的权力大斗争时代,深入朝廷的一个大文人的神经元受到封建奴隶社会重重刺激下,看透青红皂白,给善始善终的爱国人士大文人宰相“李春芳”提供了拯救国家和人民丰富的写作素材。

当朝宰相“李春芳”为了使自己的子孙下辈知道中国的“南”方南亚次大陆古印度取回经论是因皇上的使命；而世界文化人都知道,真正使人得道走上文明的“真经”只有“西”方才有,书名没取《南游记》。有意按“西方传入天竺国印度”的记实筐架；1592年以历史写实“西方”的耶稣会传教士传入“净土”的“极乐世界”的“真经”, 所以南京金陵世德堂的书店刻印，取名《西游记》；

就是《西游记》第四十六回；车迟国“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”的一段故事中,对帮助车迟国王兴道灭佛解脱旱魃的“虎力、鹿力、羊力”等三位假扮道教的乌鸡国篡位的道士，比丘国要吃人心的道士。然而书中这些妖道都是各自国王的亲信，指的却是笃信妖魔鬼怪的大仙道教，宠信道士的明代嘉靖帝朱厚熜；

《西游记》唐僧向乌鸡国太子介绍宝物“立帝货”；就是1521年西方人“葡萄牙”使者觐见明王时所献的礼物,其中称为“立帝贸”的就是耶稣圣像。甚至宫中依旧还保存有葡萄牙人所献的礼物，只是“立帝贸”被写成了“立帝货”，而其后来者由于没有机会从使者那里听到正确的发音，因此在字迹不清时，误将贸字当成了货字。这一变化可能发生在内廷抄写时，也可能发生在大臣间传播时，也可能在小说付梓刻版时，也可能在小说再版时等等的误差,但是主题未变。

其实是拉丁文“REDEEMER”一词的音译，就是指耶稣，西游记中对“立帝货”的形容——红漆金盒里的一个两寸长的小人，就是对欧洲传教士带到中国的耶稣像的描述，并且《西游记》的作者也知晓了欧洲人对耶稣像的称呼“REDEEMER”(立帝贸）。无论是葡萄牙语还是拉丁语，都可以用“REDEEMER”来称呼耶稣。而正如李教授所说，有关：“立帝货”的“上知五百年，中知五百年，下知五百年”共知一千五百年的说法，也是为了照应西方人所带来的公历纪年，因为那时是16世纪，论整数正好是纪念耶稣诞生一千五百年。

《西游记》的故事中有提到“乌鸡国”国王拜托唐僧帮他抓住妖怪，还他朝廷；事成后国王给了唐僧留下了宝物玉圭。

这个葡萄牙人方言“玉圭”就是中国大臣才有权拿的“笏板”，先秦以来就没有君王拿圭的。圭其实是权力的标志,《圣经》是指西方属神的国度君主手中所拿的权杖，西方摩西带领以色列出埃及时,手持权杖能撇开海水留出一条路,让以色列民逃离追兵,经过海底走到对岸；西方英国女王一手持权杖，一手拿着带十字的圆球；葡萄牙的国王则单拿一根短短的权杖；多位国王的肖像都是如此。因此葡萄牙人的礼物之中，除了基督像，还有拿着“圭”──权杖的他们国王画像,从此中国皇朝开始学习西方,朝中大臣开始都拿“笏板”上朝。

吠陀向佛的转变,传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天,有根据吗?

你要看清楚原文说的是释迦牟尼佛成佛前，还是成佛后。如果是成佛前，那佛还是凡夫，当然还在轮回。如果是成佛后，那是释迦牟尼佛的化身，化为帝释天为众生说法。并不是佛还要轮回。

《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》：佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以帝释身得度者，观世音菩萨即现帝释身而为说法。

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