信仰与人生法义心得（第六课信仰与人生法义梳理）

《信仰与人生的关系》心得分享

丽程焦点团队，初级4期  赵霞

坚持分享第206天，20211103

  第6课《信仰与人生》心得分享

本课法义梳理：

  本期法义讲到了信仰对于人的影响。主要体现在影响人生观、价值观、世界观的形成以及为人处事的方式。导师立足于佛教信仰，从六个方面开显了信仰对人生的意义：1.信仰可以建立道德准则。2.信仰可以引导精神追求3.信仰可以使人心态超然4.信仰可以培养慈悲大爱，5.信仰可以解决生死归宿，6.信仰可以帮助找回自我。引导我们建立正确的人生信仰。

学习心得：

    这节课中告诉我们信仰可以建立道德标准，这一点我很感同深受，因为每个人都希望成为最好的自己，成为智慧、幸福、安乐、自在的人，善心所和道德行为可以造就健康的人格，高尚的生命品质，当我知道并意识到善行可以使自己正向成长，而不善行会在生命中留下不良记录，因此，为了对自己负责，为了更美好的未来，为了追求更高的生命品质，我们每一个人都会遵守道德原则，只要我们每个人都不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌：不恶口、不贪、不嗔、不痴的道德行为，社会将会多一份安宁！

  请相信: 世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的人品和善良。人品善良 ，自律努力 ，会带给你想要的人生！

人生信仰心得体会怎么写

生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择！

信仰的人生感悟

宗教信仰是人类区别于动物的一个重要特征。我收集整理的信仰的人生感悟，希望大家喜欢!

信仰的人生感悟1

信仰是人类的灵性，信仰打开了人们命运的窗户，为信仰而生活着的人是人生的最高境界。信仰是非常熟悉的名词，什么是信仰?

信仰，就是相信人的命运中有一种东西，它比自己的生命更重要地存在着，并且值得为它而活着，必要时也值得为它而献身。历史上和现实生活中为了信仰而抛弃自己的名利、地位、金钱财富、甚至生命，面对死亡仰天高歌的人不泛其人。

信仰，高于我们的日常生活，它像日月星辰一样在人们头顶上照耀，人们非常相信它、仰望它。但，信仰又不像日月星辰那样可以用眼睛看得到，而只是人们心中的一种信念。也正是因为看不见，反而更坚定了它的神秘力量。

信仰，可以使一个软弱的人变得坚强，使至成为一名视死如归的战士。信仰犹如一把宝剑，要经过无数次的煅烧才能锋利无比。信仰又像一块埋藏于深山的璞玉，雕琢之后更显其价值连城。

信仰是内心的光，不但照亮了你的人生之路，也会使你的命运之屋打开一扇窗户。没有信仰的人犹如在黑暗中行走，不辩方向、没有目的、随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。

宗教信仰是人类区别于动物的一个重要特征，然而，若把宗教信仰只理解为对一切神秘事物的敬畏和膜拜之情的话，那么，在动物中间同样能找到这些情感的踪迹;某一动物对自己主人的深情，也表现出百分之百的顺从和畏惧等情感，这也可以说是一种宗教心理的萌芽。

达尔文说;一条狗仰面看它的主人，也像人类瞻仰上帝一样。

虔诚是对待信仰的一种态度，而不是信仰的本身。真正信仰宗教的人必然是虔诚的，而虔诚的人未必都有真正的信仰，因为，一个本无真正信仰的人，也能做出虔诚的姿态来掩饰其伪善的面孔。

信仰未必就要皈依某一种宗教和信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而为自己的人生轨迹确定一个具有恒久价值的目标，那末，他便是一个有信仰生活的人。作为一个生灵，信仰越普遍，生灵的层次越高，认识命运的.境界也越高。

生不愿来，死不愿去，这是每一生灵的必然。灵魂原存在于天界，婴儿呱呱落地的第一声啼哭，就像是被上帝从天堂的窗口里扔出来，迫使到人世间来受罪，灵魂留恋于天堂，不肯来这罪恶和痛苦的人世，于是在这一刹那，发出了惊恐的哭叫。当在人世间生活了几十年，才感悟到人世间虽然有着种种的痛苦、烦恼、不幸、不平和不公，总感到人到世间来并不都是受罪的，却却是来享福的，前世被扔出来的窗口似乎并不是天堂的窗口，却却正是地狱的窗口。而在老至将死的时候，却又对人世恋恋不舍，不愿再被抛进回入这个窗口，“好死不如恶活”，无可奈何之下，便都会流下不忍决别的伤感泪水。只能自己哭着来到人世，又被他人哭着离开人世。

信仰的人生感悟2

席慕容说：每个人都有很艰难的岁月，但是大多数时候，那些艰难的岁月最后会变成整个生命中最精彩的日子，如果你能挺过来的话。

我基本上是不会去抱怨自己的生活的，这并不是说，我的生活是多么的美好，或许，还恰恰相反。我之所以不抱怨，是因为我觉得，人活着，就应该充满希望。让这个信仰深深的扎根在心中。

那么当我，即使处在很难很难的境况时，我也不会丧失希望，而且我会不停的跟自己说，等着瞧吧，过一阵子，生活就会好起来了。当我这样去想的时候，我发现，生活真的变好了。

其实一开始，我并不是这样子的。我也常常抱怨上帝，我讨厌我的生活。在我看来，上帝把一切不顺心的事情都给了我，我整天闷闷不乐，也没有什么心情，什么事情也不想干，这样持续了一段时间，我发现，我的生活并没有因为我的抱怨而变好，反而越来越糟糕。我急切的想要摆脱这种处境。于是我终于鼓起勇气，试图逃离了我的生活。

当我走在天地间的时候，我猛然发现，天很蓝，地很宽，云很淡，风很轻，风景很美。那一瞬间，我才知道，我才知道，我错过了多少美好的东西。那几天，我一直不停的把自己放在阳光底下，我想这样，我阴暗的心灵或许会好受很多。

当我看见那些与病魔抗争的人们，我突然觉得，我还很健康，我是多么的幸福啊。当我看见那些无家可归的人们，我意识到，我还有一个家，我是多么的幸运啊。当我看见那些在大街乞讨的小孩时，我忽然想起了我的朋友和亲人。

于是我几经转折，我回到了自己的生活。当我回来的时候，我明白了，原来我的生活一直都很美好。从此以后，我重新开始审视我的生活，我相信，我还是幸福的，我的身边还有那么多美好的东西。

生好像总是很喜欢跟我们开玩笑，当你在感慨你自己多么不幸的时候，一回头，你发现，比你不幸的人满大街都是。生活，因为比较而真实，幸福，因为比较而存在。只是我们，需要始终如一的对生活有所信仰，慢慢的，你会发现，你的信仰，让你在自由的在人生的大海中乘风破浪。

信仰的人生感悟3

这是我眼中的现世：所有的利益都集中在大城市，在那里，铁石心肠的野心家可以大显身手，其余的人则路断车轮生四角。城市在侵略乡村，乡村则在模仿城市。我们迷失在慢性自杀般的孤立之中，对我们的出生地茫然不知，切断了与过去的所有联系，被迫生活在匆匆忙忙的现实，像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要，因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。

然而生活仍有希望，我们仍有希望。希望来自力量--如果不感到自身充满力量，就不可能有生活;力量来自信仰--如果没有坚如金石的信仰，生活就不值得过。

别害怕生活，要相信生活是值得一过的，而信念将帮助我们创造这一事实。生活是一场真正的战斗，有信仰的勇者才能得救。

我们所说的信仰，是世俗意义的信仰，而非宗教意义的信仰。这信仰翻译成一个字，就是爱。

一旦我们有爱，生活就开始有意义。一旦我们将责任赋予爱，生活就持久而丰盈。一旦我们在充满责任的爱中发现诗意，生活就再也不可能被毁掉。

所有爱情都是短暂的，爱情到最后要维系下去，只能变成爱情、亲情和友情的复合体，变成责任的主体和客体。责任就是为所爱者许下无需说出的大小承诺，然后一一实现。责任听起来不浪漫，但我觉得它是世界上最浪漫的东西之一。

不过，仅仅拥有责任感还不够。如果说责任是爱的骨骼，那么诗意则是爱的血肉。海德格尔引荷尔德林的诗说，"人，诗意地栖居在大地上",这是一句非常深刻的话，触到了人类生活的本质。生活若没有诗意，可能沦为一张纸币;这诗意若没有爱，则可能走向纳粹美学。

当然，我们也承认，生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气，就要战胜这种单调，要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么，如何让生活充满诗意?有三个好法子：重返天真、浪漫付出、共同梦想。

重返天真意味着，你要让自己的目光变得清澈，心脏变得干净，皮肤变得敏感而双脚穿上童鞋。你在人面前，再不用堆上世故的微笑，也不用戴上消毒的口罩。你们是爱人，不是需要厮杀的黑帮，或者相互猜忌的敌人。你们应该像孩子一样，无拘无束地交谈，毫无保留地做事。

浪漫的本质是付出--出人意料的、富有想象力的以及有一定难度的付出。浪漫不一定需要大场面，尽情运用你的创造力，让生活洋溢细小的温暖，即是浪漫。浪漫没什么禁忌--也许唯一禁忌只是自私。

共同梦想可以让诗意持久，实现梦想则会让生活达到巅峰。我们不妨设计两个梦想，一个大梦想，一个小梦想。大梦想终生未必实现，但要持有;小梦想两三年内或可碰及，乃至实现。大小理想的具体内容，因人而异，但一定要有，这样我们才能携手驾驭灵魂的马车往高处行去。

即使穿越每一条路，人也永远不能发现灵魂的边界--它拥有的范围如此之深广。生活永远是一场探索，一种实验。这种实验需要被检验。苏格拉底说得再好不过了，"未经检验的生活是毫无价值的生活".用什么来检验?用理性，也用情感，更用信仰。

让我们低声吟诵陀思妥耶夫斯基那感人至深的话，带着信仰重新走上生活之路："第一要真诚，其次要善良，最后还要我们永不相忘。"

让我们返乡。再次爱上某个人，某件事，某个地方，就是返乡。灵魂的噪音只有在爱的故土才能得到过滤、平息。当我们爱着，我们就已经回到故乡。

读后感：信仰与人生

关于信仰与人生，我们需要面对的人生永恒的困惑，也是济群法师提出的人生五大问题：

何为幸福？

当我们忙忙碌碌于为生活奔波时，我们会想着等有一天积累足够财富后，我们就会更幸福一些，常理来看幸福确实和物质基础有关，但当我们一个个物质目标达成后，我们也还经常有很多烦恼，也不见得就比之前还没有这么多物质条件时候幸福，所以幸福不仅仅是唯物的，更是唯心的，关键在于我们是否有一个良好的心态来享受已经获得的物质。导师告诉我们惟有从源头上消除内心的恶性需求及烦恼，才能获得解脱，才能拥有真正的幸福。

我是谁？

我们凡夫很少追问“我是谁”  这样富有哲理的大问题，也常常容易误以为物理现象存在的色身就代表着我，或者把平时各种情绪（喜怒哀乐）代表着我，但不管色身或情绪都是一直在变化的，并不能代表永恒不变的我，正是因为这样的误解，我们会太在意我自己，凡是以我为中心，但我们所不知道的是我们执着在意的这个“我”并不是真正的我，所以佛陀告诉我们一个“无我”的思想，这个“无我”并不是说就不存在我们看得到摸得着，喜怒哀乐的我，无我所否定的是各种加诸于“我”的错觉或错误观念。

如果我们能认清“我执”带来的伤害，真正的遵从“无我”的心态，那么我们才能成为自己生命的主人，而不是把“我”的掌控主权拱手让人。

生从何来，死往何去？

我们中国人比较避讳谈论死亡，但其实死亡无时不刻在威胁着我们，尤其现在996情况下的年轻人猝死现象频繁见于新闻报道中。从唯物论角度来看，人走灯灭，一生苦短，从这个角度很难去评判生命到底有什么终极意义。佛法告诉我们今生只是生命长卷中的一个章节，在其前面有着无穷的过去，在其后面有着无尽的未来。

这个和轮回观有关系，和我们常人信奉的唯物观差异比较大，需要一定修行后才能理解并接受。佛陀很重视我们当下的努力和修行，因为当下正好是过去和未来的重要衔接点，当下的状况正是由过去的积累而来，而未来又是由当下的积累而造就的，所以只有把握好当下，才能把握未来，成就美好的人生。

何为命运？

不同人对于命运有很不同的理解，基督教信奉的是上帝的保护，佛陀说的命运是掌握在我们自己手上的，这和我们常人理解还是比较一致的，但其实佛法还有更加深层次的理解，佛陀告诉我们因缘因果，因是主要条件，缘则是次要条件（比如外部的环境及力量），因缘和合才造就了一切现象的发生，我们只能在因上努力，果上随缘。

我们每个人都常常在正面的心念和负面心念之间拉锯，我们需要通过修行不断调整轨道，强化正面心理，淡化负面心理，因为每天的习惯积累会形成我们的性格，而不同的性格又会发展成为我们不同的生命品质，这也就决定了命运的不同走向。

因此，命运是掌握在我们自己手上的，我们从改变自己的心行开始，痛下决心改变自己负面的惯性轨道，就能更好的筹划未来，最终改变我们自己的命运。

活着为什么？

对于一般人来说很少去思考活着为什么，但这又是我们人生的一个很重要的探讨人生意义的关键问题。佛教认为每个生命都具有潜在的如佛菩萨意义的高尚品质，也就是众生本具佛性。在每天的奔波中，我们凡夫不断在制造各种烦恼，但同时我们也具有自我解除烦恼的能力，所以我们需要了解并开发自身的潜质，完成我们自己生命版本的升级。

当我们对自己人生做更深层次的思考，尤其触及心灵深处，本文中济群法师提出的人生五大问题，这是我们人类永恒、共同面对的问题和困惑，如果找不到答案，我们的心灵是无法真正安宁的。反之，如果我们能通过不断的修行，更好的解答这些人生问题，那么我们就能成为自己心灵的主人，可以清晰筹划自己的未来，通过当下的努力，提升我们的生命品质，活出更加精彩的人生。

浅说信仰与人生的关系

信仰，信而仰之，人生，人的生活，人的一生，信仰具有指引作用，确立一个信仰是一个过程，思考和经历，好的信仰对人生有重要意义；

不好的信仰则会阻碍人的发展与成长，乃至造成破坏，选择信仰要慎重，遇事敢分析情况拿出措施或结论解决，自己敢对自己负责，接触知道实际，平等待人，有自己思考感悟。

信仰，是人生必不可少的，是我们的精神寄托，缺少信仰的人生是不完美的。

扩展资料：

很多人都认为幸福就是物质上的极大丰富，可如果一旦你获得了丰富的物质，你就会发现只有物质上的满足是不会幸福的，幸福是需要精神支撑的，幸福是需要有信仰的。

信仰是我们人生道路上必不可缺的，很多人把信仰和迷信联系在一起，可是信仰绝对不是迷信，信仰是我们的精神寄托。

如果你认为信仰就是迷信，那这就是你无知了。我们每个人都有信仰，只不过信仰的对象和方式不同罢了。就比如求学过程中，我们对知识充满信仰；走向社会，我们对名誉、财富充满了信仰。

所以，信仰是我们人生不可或缺的。

很多人一提到信仰就想到了鬼神之说，就想到了算命，但是信仰绝对不是迷信，信仰而是我们的精神寄托。

尤其是佛教，佛教讲究世事无常，认为所有的算命都是外道。佛教讲究因果，有因必有果，如果你自己不努力，你自然得不到果，但如果你努力了，自然会收获果。

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