出家有什么功德（出家有什么功德寓意）

释疑二#出家有哪些殊胜功德

具体可参见大藏经，亲自去读相信收获最大。

例如《佛说出家功德经》，摘录如下：

“若复有人满百劫中，余方出家修持净戒；若复有人，于此阎浮提出家持戒，一日一夜；乃至须臾清净出家，于十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。”

“于此一日一夜，清净出家故，此善根六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世间之乐。最后人中，生福乐家，壮年已过，诸根熟时，畏于生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛。”

“譬四天下，东弗婆提，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越。满中阿罗汉若稻麻丛林，若有一人，满百岁中，尽心供养此诸罗汉，衣服、饮食、病瘦医药、房舍、卧具，乃至涅槃后，若起塔庙，种种珍宝、华香、璎珞、幡盖、伎乐，悬诸宝铃，扫洒香水，以诸偈颂，赞叹供养，所得功德，若有人为涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。”

出家的功德是不是非常大

佛教有《出家功德经》，详说出家功德。

经中说一王子，七日后将亡，本应堕地狱。后听阿难尊者之言，出家一日一夜严守净戒后亡。死后，因“一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣zì心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。”

出家的功德有哪些

出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着他；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？

●《达摩悟性论》︰

【出离生死名出家】

指超三界轮回的家

●《达摩血脉论 第6问》︰

【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣（一般人）亦是佛。

若不见性，剃除须发，亦是外道】

『自心』就是『自性、佛性』，见性就是得法开悟。

●《大宝积经》：

【于正法中而得出家，具比丘戒，甚为稀有】、

【摄受正法者则名大乘】、【是故大乘戒蕴是毗奈耶，是正出家】

【三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。

　设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静】

强调要得法！

●《大方等大集经》：

【尔时王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍】

●《弘忍最上乘论第13问》︰

【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家】

要出生死枷锁，超三界不再轮回就要跟在世佛求法。

●《楞严经01－22》︰

【失我本心，虽身出家，心不入道……如人说食，终不能饱】

【值佛，闻法出家】

本心就是佛性，要见性只得找在世佛，因为佛性人人皆有，但唯佛能知！

闻法就是得法。

●《杂阿含经》：

【汝今可得于正法中出家．受具足戒】

●《佛说四十二章经》：

【辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门】

【出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法】

要识心，就是见性开悟得法。佛法是无相法。

●《过去现在因果经》：

【是故真出家，皆以心为本】

『心』是指佛性，不是头脑、意念。

出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。

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