往生极乐净土,会护佑（往生极乐的好处）

如何发愿给生病的父母早日解脱病苦,往生极乐净土？

你就为他们念佛，心愿他们早日解脱病苦，往生极乐净土。如果他们自己能念佛就更好，他们自己相信阿弥陀佛能为他们解除病苦，相信阿弥陀佛会接引他们往生极乐净土，这样念佛，往生的没有问题的。因为阿弥陀佛保证了，愿往生极乐净土的人，他一定会接引去的。

如何才能往生极乐净土

“ 中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。” “戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。” “在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。” “是名中品中生者。” ——《佛说观无量寿佛经》

《佛说太子和休经》:人闻是经皆当生阿弥陀佛国作菩萨如文殊师利菩萨三摩提钵菩萨。后世作佛者当如阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。

《佛说大乘庄严宝王经》:若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。

《佛说一切法功德庄严王经》:尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊，此经有大威德难可思量。世尊，若有暂闻此经，礼拜赞叹、供养恭敬获无量福，何况书写读诵受持，种种香华而为供养，及说法师以衣食等而为供养!如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安乐世界。如是法师与佛无异!”（安乐世界即极乐世界）

一切如来心陀罗尼

《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》:若诵一遍。同彼十殑伽沙等如来所。而种善根获大福报。五无间业悉皆灭尽。乃至地狱傍生焰魔罗界。一切罪障皆得解脱。复得长寿。命尽即生安乐世界

《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》:若诵百千遍。命终之时。被焰魔王使以索系颈牵入焰魔罗界。彼界之内一切地狱。悉皆破坏返生怖畏。寻令回还而得解脱。谓彼行人法王之使。住静虑道无有疑惑。欲生安乐世界随愿往生也。

往生净土就是成佛吗？如果不是，那往生净土对我们有什么好处？

往生，只是换个修行的环境，只是更利于修证佛法而已。因为我们现在生存的社会环境非常杂乱，非常迷茫，人心越来越失去信仰和慈悲，所以有的时候换个更符合佛法生活的环境可以使我们不再有那么多牵挂和执著。无论是兜率天还是西方极乐世界或者东方乃至其他净土，都是六道之中，并没有完全超脱轮回。

所谓往生净土，只是去这些更容易接近佛法实证的环境继续修行，只代表一个修行的过程，也不代表轮回的终止，往生并不代表修行的终止和修行的目的。根据佛经的说法，净土世界的众生领受佛法不会退转，容易成佛。

我们学佛法、修行佛法的目的是脱离轮回，达到佛法正觉的境界，我们的目的是超脱生死，而不是迷恋生死；我们追求成佛的境界也不是为了一个等级、为了一个成绩，而是成为佛、菩萨之后继续他们的行为。往生不是成佛，而且往生也不是成就觉悟的唯一方式；净土也不是特指某个环境，只要心中有佛，有佛法，随处都可以是净土。

佛家往生西方极乐净土有什么好处？

西方极乐净土的好处是，不用动脑筋也不用劳动，想吃什么，就吃什么。也没有任何疾病和痛苦。

往生西方极乐净土有什么好处？

不再回转和堕落，可以一直修到佛果。

佛祖释迦牟尼发现我们这个世界的人根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就会退转，犹如小小虫子要从下至上的钻透一根竹子，很多竹节的阻碍（这种修行的方法叫“竖穿法”）；所以介绍我们从旁边打开一个洞，直接穿出去，借助阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界去（这样的修行法门叫“横穿法”），所以念阿弥陀佛的佛号与阿弥陀佛建立感应，就是最重要的联系方法。还因此产生了佛门净土宗这个流派。

因此，常念阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。

我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里化生出来，一抬头就能看到阿弥陀佛的巨大身影（这就是“花开见佛”的典故），所以“九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣”。

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