果乘（果乘净土道济和尚）

苯教与藏传佛教的关系

有去过西藏旅游的同学都知道在藏区遍布着很多苯教寺院，在佛教文化中苯建筑和僧人服饰、各种法器上基本上区分不出佛苯的不同之处；唐卡和经文内容甚至程序也基本相同，法会和法舞、辩经内容也大同小异。一个比较明显的区别也就是转经的方向相反，苯教是逆时针，而佛教是顺时针而已。

这是一些人对苯教最直观的感受。很多人也提出佛苯到底存在什么区别，雍仲苯教是否是藏传佛教的一个支派？或者说雍仲苯教是不是也算佛教？雍仲苯教和佛教的关系如何？我们带着这样一个问题，首先对佛苯两教对此问题的论述作一简要概述后，然后综合两者观点谈谈自己的看法，试图回答以上所提出的问题。

从苯教所供奉的神来看，有相当一部分神来源于佛教，有许多神像也是仿照佛教神祗的形象来塑造的。即便是作为始祖和供奉主神的丹巴辛饶像，在一些寺庙中也是按释迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧“三宝”供奉也是从佛教中学习而来的，所不同的是苯教的佛宝是丹巴辛饶；法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论；僧宝是指丹巴辛饶的弟子。

从苯教的经典来看，共分“九乘”，即九部分。前四部份称着“因乘”，主要内容是讲述苯教教法和各种宗教仪轨，如占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等。这部分基本上完整地保存了苯教的基本内容。后五部分称“果乘”，专门讲述如何超脱轮回之苦，这部分所讲述的内容及其讲述这些内容的经典基本上来源于佛教，是从佛教中的经典篡改为苯经的。如《康勤》是从佛经中的《般若十万颂》改造而来；《康穷》来源于佛经中的《般若二万五千颂》，《本经》来源于《瑜伽师地》，《十万黑白花龙经》来源于《总持五部》。

苯教与佛教的关系十分复杂。以至学术界的认识也不统一。有的学者将苯教归入藏传佛教的一个教派，因为现在的苯教都基本上已佛教化。但也有学者反对将苯教纳入佛教的主张，他们认为苯教虽然与佛教有许多相似之处，但在教理教义上仍有一定差异，有的甚至是完全相反的，并且苯教与佛教间相互的认同感也极差。

苯教虽然在学习佛教，但并不是照搬佛教，而是根据苯教利益有选择地改造和吸收佛教。苯教徒也从不将自己认同为佛教。不管苯教是否属于佛教，但有一点是可以肯定的，那就是在长期而又残酷的佛、苯斗争中，苯教从佛教中吸取了许多有利于自身发展的积极因素，具有明显的藏传佛教特征。

密宗为什么叫金刚乘，你必须要知道的

“金刚”一词，在佛教中经常出现，譬如金刚杵、金刚手、金刚经、金刚持、金刚乘等。“金刚”是世间最为坚固、可毁坏一切而不为他物摧毁之物，因此，佛教以金刚象征坚固、不可分等意义。

从总体来说，佛教分为小乘和大乘，在大乘中，又分为显教波罗蜜多乘和密教金刚乘。金刚乘教法是对小乘及显教理论的进一步升华及深化，在小乘及显教理论中没有说透的观点，在金刚乘中得到了弥补性的完善。对于真正了解显密佛法者来说，都会承认这个事实。如英国佛教学者约翰·布洛菲尔德说：“我把金刚乘视为人类思想发展最绚丽的花朵之一。”藏传佛教格鲁派大师宗喀巴更认为金刚乘教法甚至比佛陀都来得珍贵。

金刚乘由于具备众多快速成佛方法，因此被称为“方便乘”；直接以佛陀果位要素进行修持，因此又被称为“果乘”；在密续中说，由于智慧超胜、方便众多等众多原因，金刚乘是佛法中最殊胜的教法。

果乘净土是邪教吗？

遵循因果善心善行利益社会世界众生的教义言行作为，即为正道善道。而违逆因果恶心恶行造恶众生言行作为，即是邪魔外道无疑。因此，自己多从佛道经典智慧中，充实自己具备辨明因果善恶能力，自然可以从其教义言行中，辨别其正邪。

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