丹田宣化上人（宣化上人弟子）

夜不倒单是什么意思?

问题一：在修行中说的夜不倒单是什么意思 即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅之要行。

然而，不倒单是根据禅定而起，并非是因为强行令自己不睡觉，而是因为有禅定所以昏沉盖越来越少，故能不睡觉，此并非强行为之，实在也是强行不出来，所以有的人尝试练不倒单，其实那里知道这是练不出来的，不倒，因为禅定光明而无有昏沉之故而能现外在之不倒。

问题二：百日无淫漏,夜不倒单什么意思 就是要戒欲！

什么叫漏尽？无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。

就是若你那个精不走了，那就漏骇了；你的精若走了，那就漏了，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。

问题三：打坐和夜不倒单的区别 这个有点难，但并不是做不到，广钦法师就可以做到，这叫“夜不倒单”，也是从来就不睡觉，只是打坐并且一直在念佛。你若这样做，也可以的。但是不可以睡，因为一睡就迷糊了。――当然，如果要做到睡觉的时候还能学习佛法，也有人做到的，藏传佛教有这样的法门，呵呵，这叫“梦瑜伽”，这个练习起来，对个人的佛法修为是很有大帮助的。

问题四：高僧怎么样夜不倒单 即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅之要行 不倒单是头陀行的一种，过去很多大师都是修不倒单的，清定上师，高僧广钦，宣化上人，和很多高僧都是夜不倒单（彻夜打坐）

问题五：大修行者可以不睡觉（夜不倒单），那是否可以修到不吃不喝的程度？ 入定之后，不吃不喝是很自然的。入定几天几月甚至多年上百千年的都有，如虚云老和尚生前常入定数日，在终南山腊月入定二十余天，佛经载佛的弟子受佛的委托在鸡足山入定，直至弥勒菩萨下生成佛时，献上佛留下的法物。入定期间都是不吃不喝的。但不吃不喝并不代表修行上的层次，更不是修行的目的，即使在道家，称为辟谷，也只是净化身心的一种方法而已。

问题六：佛教中的夜不倒单怎修? 就是经常打坐，功夫有了，自然而然就不用躺着睡了，这时打坐也是休息。也是修行！这都是天天打坐练出来的！南无阿弥陀佛

问题七：如何修炼无需睡觉的纯阳之体 宣化上人开示 宣化上人讲漏尽通――断淫什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？断淫--炼精化气戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。男性如果能坚持 *** 每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。右侧卧时，双脚弯曲，好比 *** ，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为 *** 焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。如此，可以 *** 夜不倒单，无需睡眠......

问题八：怎么能做到彻夜 *** 呢？不倒单怎么练呢？ 50分 你要做到彻夜 *** 的意义是什么？

问题九：出家和尚的不倒单是怎么练的?真能不睡觉吗? 真的不倒单的确是不用睡觉，用打坐入定的方式就可以充分休息，但是这个是清净心的附加现象，修行真有功夫，不论修什么法门都可以达到。

问题十：举例说明什么叫“了生脱死”？ 您好：就锭金刚经来说吧 当时佛祖为歌利王 割节身体而不生嗔恨心 就已经无我，人，众生，寿者了 当然也就没有死亡了

宣化上人：遇到怨贼的时候,不要生恐惧心

想起我住南华寺时，曾遇到这么一回事：在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪，要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来，我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前后左右的土匪都拿着枪对着我，说没命就没命了。有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧，很自然的和他们谈话，问他们：「你为什么要打我？」他说：「为什么你不开门？」我说：「假若你是我，我是你，你也不会开门的！为什么呢？因为你来是想拿我的东西，不是来给我送礼。」我这样一讲，他就说：「快拿支票来！」当时我身上穿了一件很破烂的纳袍，我说：「你看像我穿这种衣服，像不像有支票的人呢？」他一看又问：「那么谁有钱？」我说：「这个学院里是我做法师，其他的都是学生。我做法师的都没有钱，那么做学生的怎么会有钱呢？你若不相信，可以到我房间去看，你若见到什么东西是值钱的，是宝买的，那就随便你拿！」

这时候我房里真有两个宝贝，这两个宝贝是活宝贝，什么活宝贝呢？即小沙弥和檀香山中华佛教会主院的法师。他们两个听见土匪来了，正叫门时吓得连走路也不能走了，好像狗一样，趴到地下爬，爬到我那儿就向我说：「法师！这怎么办呀！我吓得不得了！」我说：「不要紧，你们到我房里去，在我那板榻的床底下，可以藏在里头。」现在我又叫土匪们到我的房里去，看到什么就拿什么，这回把两个都吓得抖起来，在床底下甚至牙都打起架来！结果土匪也没有进去。正在这个时候，有位法师，他看我和土匪讲话，讲得好像老朋友似的，也就从房里跑出来。

他一出来，这些土匪很奇怪的立刻上前用枪对着他，把他围起来喊着要打，把他吓得立刻哭起来，像小孩子似的。我当时心里觉得难过，便说：「他也没有钱，你们要钱和我讲好了！」可是土匪也不管我，就去向他要钱，他说：「就到我房里去拿吧！」于是领着土匪去拿了两百多块，大概也储蓄了好几年，就这样给土匪抢走了。

等到第二天他对学生们说：「南华寺有两百多人，只有这位法师不恐惧。」我才对他们说：「不只是我一人，寺内有四个和尚不恐惧。」第一个是谁呢？是六祖大师，坐在那儿如如不动，老僧入定的样子。你土匪来是你的事，你抢什么东西就抢，我不管你。第二个是憨山大师，坐得也像老僧入定似的，一动也不动。第三个就是丹田祖师，他就不够六祖和愍山大师那么大定力，还抬起头来（因他的肉身是有点鸵背），望一望土匪。第四个才轮到我。所以你在遇到怨贼的时候，也不要生恐惧心。结果这些土匪也没有打我或放枪。为什么呢？这大概是我念观世音菩萨的关系，最初他们对我很凶狠的样子，一看我这和尚穿的衣服非常破烂，一想：「这和尚真可怜！」也就起了慈悲心不找我麻烦。

如何修炼无需睡觉的纯阳之体 宣化上人开示

宣化上人讲漏尽通——断淫 什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？ 断淫--炼精化气 戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。 正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。 要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。 百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。 而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。 男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。 而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。 无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。 而气功师，道人和僧人，则反其道而行之， 禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实， 阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。 继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。如此， 可以静坐夜不倒单，无需睡眠。 或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。 立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。 再加上，不杀生，不偷盗。 这样没有业障纠缠，阳气不损，是为纯阳之体，是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。 所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则 凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了，才可以契入念佛三昧，“不思虑”。 也就是，“因定生慧”。慧，就是“无思虑，无疑虑”的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。 测验标准：百日无淫漏，夜不倒单。 佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。 漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。 欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。(转自学佛网：

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