生死解脱（生死解脱经书）

人真能如佛教所说，修行解脱生死，不生不灭，以往生极乐吗，真实不虚吗

当然真实不虚 因为人心虚而不实 所以常沉苦海 人性本来就不生不灭 因为执着存有妄心 才随其所造之业轮转 也就是大家所谓的生和死 其实就是缘聚缘散

佛所说不生不灭 是涅盘的意思 现代人修行多不求心性解脱 信佛学佛总抱着一颗有求之心 当然也有冒充出家人到处骗取钱财 导致当今社会太多人误解佛义真经 所以你问这个问题也是正常的

我不知道你这么问是打算修行 还是问问而已

因为虽然众生是佛 但要见本来清净面目 非下一番苦功不可 功到自然成 就可以如同佛说不生不灭 解脱生死了

也不知道我这样回答是否和你心意 还是希望你依教而修 解脱烦恼

圣严法师的遗言如何理解？

其实很多问题不一定需要答案，子非鱼，安知鱼之乐。我们所持的看法，可能只是盲人摸象，各执一端

我们可以从他的经历了解一二他人生的意义

圣严法师自在语

提升人品篇

1 尽心尽力第一，不争你我多少。

2 需要的不多，想要的太多。

3 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

4 忙人时间最多，勤劳健康最好。

5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。

6 身心常放松，逢人面微笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。

7 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。

8 『能有，很好；没有，也没关系』

9 四安：安心、安身、安家、安业。

10 四要：需要、想要、能要、该要。

11 四感：感恩、感谢、感化、感动。

12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。

13 四福：知福、惜福、培福、种福。

14 感谢给我们机会的人，顺境、逆境，皆是恩人。

15 唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。

享受工作篇

1 「忙」没关系，不「烦」就好。

2 忙得快乐，累得欢喜。

3 不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。

4 随遇而安，随缘奉献。

5 成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。

6 用智慧处理事，以慈悲关怀人。

7 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

8 给人方便等于给自己方便。

9 甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。

10 压力通常来自对身外事务过於在意，同时也过於在意他人的评断。

11 随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。

12 用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。

平安人生篇

1 不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。

2 智慧，不是知识、不是经验、不是思辩，而是超越自我中心的态度。

3 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。

4 担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。

5 财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。

6 面对生活，要有「最好的准备，最坏的打算」。

7 只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。

8 超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。

9 超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。

10 每一个小孩，都是帮助父母成长的小菩萨。

11 爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！

12 夫妻是伦理的关系，不是「论理」的关系。

13 能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。

14 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。

15 现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等於是穷人。

幸福人间篇

1 每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。

2 急需要做，正要人做的事，我来吧！

3 拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。

4 现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。

5 若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。

6 只要自己的心态改变，环境也会跟著改变，世界上没有绝对的好与坏。

7 大的要包容小的，小的要谅解大的。

8 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。

9 包容别人时，双方的问题就解决了。

10 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。

人间菩提

◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。

◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之'法喜’。

◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。

◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发心，就是发'为人服务、为人牺牲奉献、永不退转’的誓愿，这叫做'不忘初心’。

◎有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。

◎古人云：不责人过错，不举人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害矣！

◎聪明人得失心重，有智慧的人能舍，能'舍’就能得，得到无限的快乐。

◎心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。

◎六欲天虽然享受福乐，没有痛苦、烦恼，但都有一个问题，就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来，这是我们不选择诸天为归依处的原因。

◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不是在佛门边缘歇脚，或者走入歧途。

◎把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。

◎心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。

◎最平淡的日子，心里最安定，宁静最美，安定最乐。

◎勇气不可失，信心不可无，世间没有'不能’与'无能’的事，只怕——不肯。

◎以'他*的心’爱天下的众生，以'菩萨的智慧’教育子女。

◎要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。

◎爱要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦的喝不下。

◎要谈情，就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。

◎爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是'无缘大慈，同体大悲’。

◎父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安定成长。

◎人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。

◎一个人要先能够'忍受’，忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失，然后才能自由自在的追寻自己的理想。

◎有许多事情，你要先'受、得了’，然后才能找出意义。

◎我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。

◎谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔和，是内在的佳侣。

◎不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。

◎'随’不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；'随’不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

◎当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱，我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。

◎网路联结了全世界的讯息，却接收不到人们心底真实的感情。

◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。

◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛，没有与月光并肩同行过，没有听过树与风的合奏，你如何体会净土的美好？

◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。

◎一个人能改善自己的缺点，强化自己的优点，这是个人成功的要务；一个老板如果能包容员工的缺失，甚至欣赏员工的优点，这是企业成功的关键。

◎求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。

◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛。你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。

◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。

◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。

◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。

◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。

◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。

◎人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。

◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为，我们的心不改变的话，环境是改变不了的。

◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。

◎慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。

◎当我们被别人误解而产生不平时，先试试放弃戴在心灵的面具吧！

◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。

◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。

◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。

◎只要你愿意为大众写下'历史’的篇章，别人自然乐意为你留下'历史’的轨迹。

◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。

◎从'小脑运动神经受损严重，导致重度脑性麻痹’的孙嘉梁，证明了：脑性麻痹可以征服，'心灵麻痹’才是群医束手的绝症。

◎'心无所住’，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。

◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。

◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。

◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。

◎为真理服务最有价值，为众生服务最为尊荣。

◎生活的艰苦，可以从淡泊中度过；人事的不安，可从勤劳与谦让中改善。

◎用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。

◎年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。

◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。

◎生命中或许有'失望’，但一定不能'绝望’，总要满怀'期望’，而且永不放弃'希望’。

◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。

◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。

◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。

◎我们最稳当的保证人，是我们自己的般若智慧。

清凉菩提

◎未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

正觉

◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。

◎有德即有福，无嗔即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。

◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。

◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。

◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。

◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。

◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。

◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。

◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。

◎所谓'放下’，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。

◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪嗔痴的止息。

◎我们的权利及自我中心可以'放下’，但是责任和义务一定要'提起’。

◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。

◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。

◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。

◎成佛道的要件是'柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。

◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。

◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。

◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。

◎佛法的入门是：'看得破、放得下。’从哪里下手？'布施’。

◎布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。

◎佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。

◎你的心念佛时，就是向著极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。

修行

◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

◎学戒是学佛菩萨的行为，修定是学佛的心。

◎唯有无限的付出，我们才能真正拥有全部。

◎一切恶念不令生，处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。

◎心地一尘不染才是恭敬，心里有杂念即不恭敬。

◎讲经说法、传播真理、转移社会风气，就是最彻底的慈善事业。

◎养生之道，以能戒除烦恼与忧悲为本，从清心寡欲入手。

◎不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。

◎家庭为烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。

◎有病才知生死苦，才会一心求解脱。《宝王三昧论》云：'念身不求无病，身无病则贪欲易生。’

◎如果自己是对的，别人硬说你不对，也要向他忏悔，修行就是要修忍辱！

◎君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。

◎玄奘法师说：'凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧。’修行人应学唐太宗——'虽见小沙弥，犹如敬佛。’

◎学佛不守戒，莫谈了生死。能够守戒，才能得到佛法上的'清凉’

◎慈舟大师云：'持戒确是救我们法身慧命的金丹，如果觉得生死有趣味，那就是魔子魔孙。’一番提醒，一番用心。

◎常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。

◎印光祖师说：'想要学佛祖了生死，须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。’惭愧、忏悔的力量，足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余，进而实践止恶、修善。

◎有愿无求，就自在！

◎人在爱欲之中，独生独死，独去独来。

◎菩萨行里，最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。

◎佛言'万法皆空，因果不空’，故佛陀教导我们要'远离众恶’。

◎顺境不动欢喜心，逆境不动嗔恚心，才能看到诸法实相。

◎障碍大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。

清心

◎再好的机会、福报，如不能把握因缘，一样会溜走。

◎作事不怕不成，只怕无恒心。

◎行善要及时，功德要持续。

◎遗失现在，未来就会后悔。

◎三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。

◎逆境、是非来临，心中要持一'宽’字。

◎逆境现前，要欢喜接受，才能消除业障。

◎人都是向外追求名闻利养，其实最重要的是追求内心的清净平和。

◎要从'声、色’调习自己的一举一动，在任何时候、任何情境，都要和颜悦色、柔声细语。

◎欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

◎做好事不是有钱人的专利，而是有心人的参与。

◎并非有钱就是快乐，问心无愧，心最安。

◎勇往直前为人服务，就是幸福。

◎难行能行、难舍能舍、难为能为，才能升华自己的人格。

◎人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

◎心要像明月一样，有水就有月；心要像太空一样，云开见青天。

◎唯其尊重自己的人，才能勇于缩小自己。

◎'修行’就是修正自己错误的思想、观念和行为。

◎屋宽不如心宽。

◎话多不如话少，话少不如话好。

◎对人要宽心，讲话要细心。

◎要批评别人时，先想想自己是否完美无缺

人间菩提

◎要用心，不要操心、烦心。

◎人要自爱，才能爱普天下的人。

◎真正自爱的人，不会与人计较。

◎要看好人，自己要先做个好人。

◎心有定力，智慧自然产生。

◎'心美’，看什么都顺眼。

◎人的生命要不断发挥它的功能，才算是有意义的人生。

◎知缘、惜缘，再造善缘！

◎生命无常，慧命永久；爱心无涯，精神常在！

◎愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。

◎发愿要发好愿，说话要说好话。

◎愿——必须要发利济众生的大愿，并且必须随时随地身体力行。

◎只要相信自己有无限的能力，做什么事都会成功。

◎不要去管别人的是非，只要经常提醒自己，什么是该做的或不该做的。

◎常常抱著利益众生之心，就可永远不离喜乐。

◎欣赏他人，即是庄严自己。

◎要得到别人的赞叹，就得先赞叹别人。

◎七尺之躯不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造！（心如工画师、法界唯心造）

◎好事我们要响应，坏事绝对要停止。（诸恶莫作，众善奉行）

◎成功是优点的发挥，失败则是缺点的累积。

◎人往往不是没有力量去做事，而是不肯去做。

◎土地是人耕出来的；有第一年的播种，才有第二年的收成。

◎'路’必须去走方能到达，'事’必须去做才能完成，而'苦’则必须去受才可消除。

◎站在半路，比走到目标更辛苦。

◎生活有朝气，活得畅畅快快！工作讲求效率，做得踏踏实实！

◎今日退一步就是日后进一步的本钱。

◎能原谅别人的人最快乐！当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了！

◎怕人知道的事不做，不该做的事不想。

◎遇到困难，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢面对困难，才有机会致胜。

◎人大都有名利之心，且好与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。

◎世间事都是彼此相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到处都充满了真善美。

◎以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

自重

◎一个人能被别人所尊重，且有能力为人付出，才是最幸福的人生。

◎读书求学不只是增广知识、技能，更要提升品格、改变气质。

◎理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。

◎好好调整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。

◎别人强过自己，我要敬重他、向他学习；别人不如自己，我要谦虚他、鼓励他。

◎我不轻视自己，也不自大。

◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。

◎稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，更要有谦卑的胸襟。

◎听到好话，要如海绵遇水，牢牢吸住！

◎为善抱持平常心，才能安然自在。

◎'孝’首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。

◎孝顺父母是子女应尽的天职，侍奉公婆是儿媳应有的孝道。

◎孝顺要及时，行善也要及时。

◎让父母赞美一句，胜过拿钱到处消灾，因为父母的赞美，就是最大的祝福。

◎儿女的欢笑，是父母的冬阳。

◎不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。帮助别人，就是帮助自己，因为没有人能离群独居。

◎要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉声叹气。

◎凡夫只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

如何解脱生死

解脱生死的妙义在“正法眼藏”中，世尊释迦牟尼在灵山法会拈花微笑，唯大弟子摩诃迦叶同频共振破颜微笑，世尊道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”摩诃迦叶后来将“正法眼藏”单传给阿难尊者，阿难尊者再单传给商那尊者，如此一直单传，传到了西天第二十八代祖师菩提达摩大师，第二十七代祖师般若多罗尊者给达摩大师传“正法眼藏”和衣钵时嘱咐他：“吾灭度以后六十年，希望你将此正法眼藏和衣钵传到中国去绍隆佛种，普利众生。” 菩提达摩大师从印度把佛教禅宗传到中国，被称为是中国禅宗第一代开山祖师。再由菩提达摩大师把正法眼藏和衣钵传给二祖慧可大师，慧可传给三祖僧璨大师，僧璨传给四祖道信大师，道信传给五祖弘忍大师，弘忍大师传“正法眼藏”和衣钵时遇到了小麻烦，他发现能真正受传“正法眼藏”和衣钵者是默默无闻的后院打杂者慧能，而当时声望很高众人钦佩的是教授师神秀上座，若把“正法眼藏”和衣钵直接传给慧能，众必不服，若传给神秀，则传错了接班人，无奈，他说“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈我看，若悟大意，传汝衣法，为第六代祖。”耍了个手腕，终于将“正法眼藏”和衣钵传给了慧能大师。 慧能大师即为禅宗第六代祖师，也是禅宗的终结者，其后“正法眼藏”和衣钵失传。 我曾经开玩笑说我是禅宗第七代祖师，撰写了“禅宗七祖谈禅一、二、三、四、五，”那是我写过的所有文章中最有分量的五篇文章。 为了两全其美，我只能来个“凌波微步”，读者能否从中了脱生死，就看你的道行深浅和天命慧根了。 生命本无死，世人所见生死乃是假象，是生命载体的演化演绎，生命与时间无关，所以生命无岁月之忧，不存在年幼年老的问题，生命的本质是反物质结构，生命呈现出的相状是由生命的反物质结构决定的，有什么样的生命反物质结构，生命就呈现出什么样的状态，意识诞生于结构，又反过来影响结构，人的意识只能做人，动物的意识只能当动物，具备仙佛的意识就是仙或佛了。 生命是轮回转化的，我们常见的生命之死不是生命本身的死，而是生命的转化现象，生命从一个维度进入另一个维度，从一个世界进入另一个世界，需要通过“生死之门”，生命进入了另一个领域，从此领域看来，是“死”了，而从彼领域看，是“生”了。 “诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”这里的“究竟涅磐”就是“解脱生死”，了脱了生死，就究竟涅磐了。 好办啊！跟着导游走，一步一步地验证。 答：是贪、嗔、痴、慢、疑。 贪就是自私自利想拥有，想更多地拥有。嗔就是发怒、愤恨、生气、埋怨、忌妒。痴就是认为自己是正确的，自己是对的。慢就是傲慢，妄自尊大，自命不凡，傲视一切，蔑视一切，没有感恩和珍惜之心。疑就是疑心太重凡事不相信，总是怀疑，不面对事实，虚伪虚假自欺。 克服了贪嗔痴慢疑，就能明白上述道理，就能解脱生死。 道理很简单，做起来也容易，但要真正付诸实际，就难了。 解脱了生死，还需要明白“死”后去向，若去向是下界，就惨了。

佛教所说的解脱生死是怎么一回事

众生的本性都是佛，见性即可成佛，见性即可了脱生死。永不再受轮回之苦，所以称为了脱生死。

佛有没有究竟脱离生死

我的理解：佛是觉悟（认识到了真正的自己）。我们都是活在妄想执着中的。包括我们感觉的宇宙，时空，虚空，大地，还有身体……。

我们感觉一切是那样真实，可信。在这里面搞六道轮回。无始劫以来生生世世迷在其中。佛陀看到了真相：我们的世间不过是众生的共业（共同都有的的妄想执着）创造的一个大梦而已（其实整个梦境都是自己，所以自私自利只会堕落的更深）。梦醒来的叫佛陀。没醒的都是活在梦中。梦境虽假，但如果总也不醒，你就会认为是无比的真实。

梦醒的佛陀了解了自性法尔如是，是“如所从来，亦无所去，”所以叫如来。这个如来无形无相（应该也是道家的道）。而且所有的如来平等无异（所有的众生本是的一体）。清净自在（烦恼都是妄想执着产生的）。如始如终（永远不会有一点点变化，所以根本就没有所谓生死解脱）。意思就如同我们每个人就是造物之主（是首先迷在其中），从无始劫以来造梦不断，等到认识了自性就等于把金矿提炼成了永不能恢复成矿石（因为已经排出了渣子）的黄金。所以佛叫金刚不坏之身。我的大致比喻你明白了吗。就是对觉悟的佛来说哪有生死，对我们来说就是哪有菩提（怎么可能解脱轮回呢）？

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/4640.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！