学习十不善业后的心得（十不善业的四种果报）

十不善业

之前我传灯或参加读书会的时候常听书友提及做个好人就行了，没必要系统的学佛。我对这种说法不敢苟同，却又找不到有力的论据来说服对方。前几天给父亲传灯时也遇到类似的问题，“为啥非要学佛，你们那一套我又不懂，我觉得做个好人就行了。”在我内心深处父亲确实是好人一个，勤劳本分，善良孝顺，与世无争与人无害，自己有余力的同时还想着帮助别人。通过本课的学习我明白了，好人不等于圣人，更不等于佛菩萨，还会受无明妄想贪嗔痴的控制，故由行为产生的业力多半是不善业。所以所谓的好人有很强的主观性和相对性。

没学这节课之前，我觉得我也是个好人，当然我所认为的好也是通过比较产生的。我周围有的人为了满足口腹之欲因钓到一条小鱼而沾沾自喜。有的人为了达成业绩行贿送礼简直无所不用其极，有的人在领导授意下公然做假账。非但不知悔改还振振有词，美其名曰人在江湖身不由己。再如偷税漏税者，制售假冒伪劣产品者，打着宣传先进理念销售优质产品的幌子，行招摇撞骗之实者等等。再看看我自己，这些事都没发生在我身上。我曾经一度沾沾自喜。

学完本课，通过一一对照自己的身口意等行为，我内心产生深深的恐惧，自己的罪行虽没到罄竹难书的地步，用罪行累累来形容一点也不为过。不必说曾经造作的杀盗淫等根本罪，更不用说左右生命走向的贪嗔邪见以及由此造下的重罪，单是日常生活中的妄语恶口绮语就能装满一箩筐。难怪佛在《地藏菩萨本愿经》中提到南阎浮提众生起心动念无不是业，无不是罪。现在想想确实是这么一回事。从而我更加坚定的相信佛是真语者，实语者，不妄语者。

佛法有三世因果论，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。今天我之所以身临苦海遍尝苦水，也是由于之前我所造作的不善业决定的，曾经听过这样一种说法，贪嗔之心是地狱的根。佛菩萨的生命品质是智慧和慈悲，而我最主要的生命品质是贪和嗔。因为没能有效的对治，贪和嗔的力量不断的发展壮大。眼看着国土不断沦丧，我只能干着急。

其他的恶行罪业也是基于贪嗔之心而造作的。提起杀业，主要受贪嗔之心和邪见的影响，很多年前有一次我修鸡舍时发现一窝老鼠，小老鼠遍体通红，长着白毛，眼睛还没睁开，一堆小脑袋挤在一块，看那徐徐蠕动的样子煞是可爱。可接下来我做的事真是有伤风化，我硬生生的把十多只小老鼠都摔死了。现在想想，我的意乐主要源于对老鼠的恐惧及憎恨，因为我家的家具经常被老鼠咬，吃的东西也常常被老鼠糟蹋，老鼠还传播鼠疫霍乱等疾病，万一被老鼠咬了，不及时打疫苗的话，死亡率比狂犬病高得多。再就是我那时是彻头彻尾的唯物主义者，奉行弱肉强食的丛林法则，头脑中没有因果轮回的观念，受这种邪见的影响，觉得杀几只老鼠和碾死几只臭虫差不多，没什么大不了的。再就是我心存侥幸，总觉得造杀业的人那么多，不单单我一个，比如全球最大的快餐连锁企业肯德基，不知道每天要杀多少只鸡，为什么他们的创始人家族，非但没遭报应，还活的好好的，他们造这么大的杀业都没遭报应，我更不会遭报应了。很容易心存侥幸及受从众心理的影响。

之前算命先生说我福大命大，我深以为然，越往后我越觉得不对，因为我生命中除了坎坷就是波折，假如没遇到佛法，没有佛法带来的希望之光，我觉得我很难熬过这漫漫长夜。我觉得我最大的福报就是得遇佛法并努力修学。很难想象假如我没遇到佛法，我的生命会是什么样子？我觉得用暗无天日来形容一点也不为过？须知各人业各人了，天网恢恢，疏而不漏，世人不信有因果，因果可曾饶过谁？

《菩提道次第略论》修学课43，十不善业道之 我皆忏悔

天顺个人修学打卡日记

2017年7月7日

定课：1次

累计：1次

闻思法义：2小时  43课 视频61 书P166  一遍

累计：2小时

打坐：5分钟

累计：5分钟

2017年7月9日

定课：1次

累计：1次

闻思法义：2小时  43课 视频62 书P176  一遍

累计：2小时

打坐：5分钟

累计：10分钟

上一期法义我们学习思惟业果总相，业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失，明白了由善业招感快乐、由不善业招感痛苦的业果之理，那么本期的法义学习让我认识到那些不善行蕴藏着痛苦，怎样正确取舍才能让我的生命远离痛苦。

本周修学了十不善业道，通过本课的修学我知道令生命招感痛苦的不善业有十种。十种不善业道是杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪业、嗔业、邪见。主要表现在身语意三方面，其中身体造作的不善业有杀生、不与取、邪淫；语言作的不善业有妄语、离间语、粗恶语、绮语；意念造作的不善业有贪业、嗔业、邪见。本论对十不善业作了具体阐述，每一项都从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。学习本课，对十不善业有了清楚的认识，认识到十不善业的危害以及十善业在修学中的重要作用。

没修学佛法之前的我，总觉得自己是一个好人、善良的人，我性格开朗，积极向上，从不与人计较，还善于帮助别人特别是那些弱势群体.等等。通过本课学习对照十不善业，我一一仔细检视自己，莫说多劫累世前的我，单从今世有记忆时说起，所造的种种罪业，犹如影视剧一般在我眼前一幕幕出现，我不仅惊出一身冷汗。感觉自己被泰山压着透不过气来。原来我竟然是一个如此丑恶，罪恶滔天，罄竹难书，十恶不赦、罪恶累累，十足的大罪人。反观我自己，十不善业道，无论哪一种我都或多或少、或深或浅都曾经造作过。重点谈谈自己感触最深的几点。

首先，怀着一颗忏悔的心，先忏悔自己所造的杀业吧：从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。从行为对象来看杀死的蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇，无计其数，当时心理动机想的是蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇它们是四害呀。至于杀鸡和鱼、螃蟹 蚬子 蚕蛹一定要活着蒸，吃着新鲜。当时的想法是，它们就是餐桌上的一道菜，做得心安理得。想想当初我是如此的冷漠，没有丝毫怜悯之心。不曾想过它们是和我一样的众生，也是具有佛性、平等的众生。采取的手段更是卑劣不堪回首，或用杀虫剂，或打或杀不一而足。最后所作不善业都圆满完成了。还有自作、教做、见作随喜的杀生更是存在，没有学习佛法之前，对于自己造作的上述杀业没有一丝一毫觉知力，对于这些生命无端的藐视，还错误地以为只有杀人才是杀生。现在想来是这种杀业的造作，以及杀生形成的内在强大的生命力量，让我变得冷漠几乎甚至丧失了慈悲心，更导致我自私等不良心理不断地扩张、膨胀，造成恶行的循环。修学佛法以来，使我逐渐的认识到什么是佛法所说的众生，以及众生的真正的含义，认识到我与众生的直接、间接的关系。这也让我对任何一种生命的损害所带来的杀业都有了非常敏锐的觉知力，这一点我对自己很有信心。我决心从当下做起，尊重一切生命，并对于自己往昔下所造的杀生行为表示深深地忏悔！绝不再造！

其次、所造的语业。之前的我，对于妄语的内涵一知半解，在东林寺受持五戒时，我觉得妄语最好守，不就是不说假话吗。当时在现场，那种群情激昂的状态下，我也高声呐喊：能持！激情澎湃就应了。进入三级修学以来，思惟语言上的不善业，我才感觉到妄语难守易犯。妄语方面，仔细审视自己，往昔有意识、无意识地造作了很多的妄语业。关于绮语更是罪过大了，过去以为吹牛既不上税，又不犯法。说了好多毫无疑义的话。使我认识到这种语言的过患。心中生起了对于绮语的警觉之心，我决心在今后有限的生命中，一定要杜绝这种浪费生命的语言行为。再就是粗恶语的造作，我感到自己更是罪业深重。特别是在心情不好、嗔恨心发起的时候；当内心有不满、愤怒等不良情绪的时候，最好都别惹我。否则，我就会就像有极大地阶级仇民族恨似的，口无遮拦，什么话最解气、最伤人、最解恨我就说什么。充分发挥了我做咨询师的特点，能言善辩！不给对方任何喘息之机。我是不由自主、控制不住地狠狠地造业。伤害了家人、伤害了最爱我的人。经常是话说出口后就后悔了。解恨的话说出来自己是痛快了，却不知造作了多少口业！不仅伤害了我至亲至爱的家人，同时也伤害了自己。所以，从今往后，我要严加防范，守护好口业，告诫我自己：一定要避免因为自己的贪心、嗔恨心、愚痴心造作更多的口业。谨言慎行！一定要以因果为警策，如理取舍自己的身语意行为，避免生命导向堕落。

第三，还有意念所造的贪业、嗔业，昨天我发了个愿发到朋友圈：爱、感恩、赞美[爱心] 选择了心理咨询师的职业 让我有了价值感，每天最开心的事就是看到来访者和学生的美丽蜕变，愿陪伴心灵旅程、协助生命进展。有一个人留言：好一颗多挣钱的菩提心，不戒贪，不戒妄语莫谈菩提。批评我发心不纯粹。

  我昨天因为这件事 嗔心又起，气的久久不能平复。今天结合法意 再来反省自己 ：思考1，是否真的能做到利益一切众生不求回报呢？我是否真如对方所说 发来访者积极反馈的截图 是为了广告意图盈利吗？思考2，当对方给出言辞过激的批评建议时，我为何会产生嗔心，还有委屈被误解，我会觉得对方轻视我，借机抬高自己贬低我。而我的做法是反击回去，可这种反击之后我快乐了吗？没有。思考3，我如何对治这种嗔心呢？如果我能感受到对方的善意，放下我执的自尊心，是否就不会升起嗔心了呢？

  现在，每天除了修学佛法闻思修外，只要空闲时间，我会口念圣号，听慈经，努力让自己的心清静下来，安住在善所缘上让正念占据我的心灵空间。感恩三宝！感恩导师！感恩天地万物！感恩同修！感恩辅导员！感恩合十！

十种不善业果报差别

十不善业果报分为三种异熟果，等流果，增上果。异熟果特点因有善恶，果唯无记。异熟果分为三类分别是异时而熟，异类而熟，变异而熟。等流果特点所招感相似的果报。增上果主要针对所处世界，外部环境而言。

十善业是在思维十不善业过患的基础上生起的，十种善业不仅包括消极不做，还包括积极的防护。业的种类分为引业和满业，定业和不定业。定业又分为现生受，顺世受，顺后受三种。

下面分享一下心得:学完这节课消除我内心很多困惑，比如前几课我分享过我村村霸的故事，根据十不善业来衡量他的行为可谓五毒俱全，可他仍然活的好好的。学习了异熟果的特点后我明白了，因有善恶果唯无记。所以不能因为他事事顺利，就说他的果是善的。或者说他是善人。再者造业和感果的时间有差别，或者业果成熟会发生变异，不能因为他还没受报就觉得他不会受报。因为因果通三世，有的定业来世才受报，有的定业第三世才受报。

通过这件事我还明白了一个道理，仔细审视我之前的言语造作，要么是杀盗淫妄，要么贪嗔痴色彩很浓，故自己也造了很多不善业。有些已经感果。有些还在感果的路上。

因为受唯物论的影响，造作不善业的时候，要么选择对象不对，要么带有强烈的贪嗔之心。比如屠杀老鼠的时候，和小伙伴一起打蛇的时候，就带有强烈的嗔恨心，事后非但没有忏悔，还因自己杀鼠打蛇手段过于高明而沾沾自喜。其次妄语的对象涉及我母亲和奶奶，可以说尘世中最亲近的两位长辈。再就是数次而作，无形中罪过不知升级多少倍。

由于受邪见的影响，最主要还是看到村霸还没受恶报，所以我觉得貌似我也能躲过命运的审判，亦或因为还没受报而沾沾自喜，根本没有悔过之心。因为存在这种侥幸心理，种子熏现行，以后还会造作十不善业。

学了十不善业的果报，特别是了解了异熟果的内涵，对自己将来的受报特别恐惧。异熟果受报结束，还有等流果，增上果在等着。有些报应并不是这一世受完就结束了，会延续很多世，有的延续很多劫。就像地藏经中所说，五无间地狱的报应，此方地狱毁坏转投他方地狱受苦，循环往复，永无出期。

考虑到杀盗淫妄的过患，想到异熟果，等流果，增上果的惨烈，真的不敢再造作不善业了，这种消极的止还不能算做善行。因为自己的心行基础还没变。要想圆满善行还要积极的防护，要从事，意乐，加行，究竟四个方面来完善。我是个还怕蟑螂的人，当一看到四处乱爬的样子，我就感觉它们犹如地狱的使者来勾魂索命，再就是被蟑螂咬一口确实很疼。所以即使后来学佛很长一段时间，只要发现有蟑螂在屋里，要么把它找出来赶跑，赶不走就打死，要么用灭蟑螂的药满屋子乱喷。直到喷到放心为止。

学完这节课，这周打扫屋子又遇到蟑螂，想到三种果报，我觉得不应该杀他们，我觉得不杀他们还够，我应该做点什么，我就给他们放慈经，并给他们念三皈依，当我这么做的时候我发现他们并没有我想的那么可怕，念了半小时就再也找不到他们了。我发现行善也不是很难。

学完这节课我还改变了一个观念，之前做了善业急于求结果，如果得不到，容易怀疑佛法或对佛法失去信心，现在我再也不着急了，对于定受的善业也有现世报，顺世报，顺后受三种。

我要渐渐培养只问耕耘，不问收获的心态，因为当起心动念是善，身口意是善，行为是善的时候，将来的结果肯定是善的，这一规律比算卦灵验多了。

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