听听佛教怎说的,有的人就财为主（佛讲人的财运有定数的）

佛教财富观：你是最富的穷人还是最穷的富人

各位法师、各位护法信徒们：

今天我要和各位讲的是——“佛教的财富观”。

一、佛教的财富观

说到财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富对于每一个人，并不一定是最好的东西。在佛经里面有一段记载说：

有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状，法官觉得很奇怪——“狗子为什么要来告状呢？”

狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。”

法官一听：“咦！狗子要吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”

狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩，我们前面的两只腿，可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。我是以这样子的狗的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”

法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。”

打狗的人经法官一问，坦白的招认，因此罪名也就确定了。

法官问狗子道：“你希望用什么方法来处罚这个打你的人呢？”

狗子回答说：“请法官大人罚他做个大富翁！”

法官听了哈哈大笑道：“你叫我处罚他做个大富翁，不是倒给他讨了便宜吗？”

狗子说道：“报告法官大人！我这个狗子，过去生中就是一个大富翁，因为我为富不仁，愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了以后，堕入畜生道中受种种的苦难，吃人的剩菜剩饭，替人守门，给人棍打脚踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”

我们刚才说财富很好，是大家所喜欢的，但是财富对某些为富不仁的人又是不好的。我们放眼看今日的社会，有很多人是“富有的穷人”，但也有少部份是“贫穷的富人”。既然富有，为什么又说他贫穷呢？

（一）最富的穷人

有很多富有的人，有钱不会用，有钱用到不好的地方，甚至有钱不肯用，如此，虽然有钱，也不就是和穷人一样吗？

佛经中，有一个善生长者，有一天，他得到了世间上最希有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子，长者就对人宣布说：“我要把这宝贵的东西，赠送给世间最贫穷的人。”

有很多贫穷的人就要来向他要这个金盒子，但是这一个人来要，善生长者就说：“你不是世间上最贫穷的人！”那一个人来要，善生长者又说：“你不是世间上最贫穷的人！”

大家就奇怪了——“你是没有真心要把这个金色盒子送给人？”

善生长者就说：“我这个金色盒子要送给世间上最贫穷的人，谁是最贫穷的人呢？我告诉你们，不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世间上最贫穷的人。”

这个消息慢慢的传到波斯匿王那里去，波斯匿王非常的不高兴：

“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世间上最贫穷的人呢？去！去把善生长者找来！”

波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里，就问善生长者说：

“你知道这是什么地方吗？”善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”

“那是个什么地方呢？”

“那是收藏银子的银库。”

“那是什么地方呢？”

“那是珍藏珍珠的宝库。”

波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有金库、银库……这么多的财宝，你怎么可以在外面散布谣言，说我是世间上最贫穷的人呢？”

我们要知道，在善生长者的心中，认为波斯匿王虽然有钱，而不会照顾社会大众，不知道做一些福利人群的事业，虽然有钱而却不会用，这不就是世间上最贫穷的人吗？

（二）最穷的富人

世间上有很多“富有而贫穷的人”，世间上也有许多“贫穷而富有的人”。像古代的哲学家苏格拉底，他临死前，他的弟子问他：“老师！你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”

你看！大哲学家苏格拉底，到临死之前，连一只鸡也没力量还人，可是他是否真正的贫穷呢？苏格拉底的智慧，几千年来仍然影响着这个世间上的人，所以说，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，是贫穷中最富有的人。

我们佛教中的弘一大师，一条毛巾，他一用就是十年以上，已经破烂了，他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”

弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”

像弘一大师，他不是贫穷，实在说，他的富有——在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。

像孔子的弟子颜回“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，你不要以为他贫穷，实在说他是很富有的。

像佛陀的弟子大迦叶，放弃庄严堂皇的精舍不住，在坟墓洞穴里，在山林水边间，作种种修行，他是过不起丰富的生活吗？不是！他精神上的富有，已不需要物质上虚伪的享受。

（三）宿因与现缘

有时，财富，在能用是共通的，但是在所有上就有分别了。

例如这一栋高楼是你建的，是你所有的，不是我所有的，不过下雨时，刮风时，我避避风，躲躲雨，在你的屋檐门口站一站、用一用，这总可以吧。

这些树木花草，虽然是你栽的，是你有的，不是我的，不过我闻一下，看一下，心里想一想“好青喔！”虽然这花不是我所有，但我闻一闻，看一看总可以的。

电视机是你的，你在看，我在旁边也沾沾光，我也看一看，虽然这电视机不是我所有的，但是我看一看，总可以吧。

所以世间上的许多财富，虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。

农夫种田，所种的收成，当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧，虽然不是要给它吃的，但是它终于吃了一点。

所以这个世间，所有是个别的，但享用有时是能共通的。对世间我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。

（四）用钱与藏钱

过去有一个人储蓄了很多的黄金砖块，由于储蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，却一直都没有去用过。这三十年中，虽然他都没去用过，但是他有时去看一看就欢喜了。

有一天，这些金砖给人偷去了，那时他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边几十年了，你有没有用过它呢？”

“没有！”

那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当作金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗？又何必这么伤心呢？”

所以，世间上所有的金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。

（五）福报与现缘

有的人看这个世间上有人很有钱，就说：“啊！你好有福报啊！”有的人，也自以为自己很有福报，但是光有福报是不可依靠的，福报固然要紧，但还必需要有现世缘，现世的这个“缘”，才是最要紧的。

银行里的存款再多，没有再继续存款，终会有用完的一日。所以在佛经方面，说明现世缘的重要，有一个很好的譬喻：

有一个男人自以为很有福气，祖先留给他的家产很多，所以养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必需要太太来喂他，他才愿意吃。

有一天太太要回娘家，要一个星期以后才能回来，但想到他先生连吃饭都不会，怎么办呢？

经过一番考虑，她做了一个大米糕，套在他先生的颈上，心想你饿的时候，只要张开口就可以吃到，我一个星期后就回来了，这样大概就不会被饿死吧！

这个太太就这样的回娘家去了，但过了一个星期以后回来，发现他的丈夫已经饿死几天了！

为什么他先生会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由于必须再用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿来吃，所以就这样给饿死了。

因此光是有福报，而现世缘不够，还是不能享受这个福报。

以上我说了佛教对财富的看法，做了一些比喻之后，以下我再详细的把佛教对财富的各种看法，一一向各位介绍。

二、非法的财富

财富，佛教是许可的，但非法的财富，佛教就不许可了。

什么是非法的财富呢？就是这一种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如：赌场、酒家、屠宰场、渔猎……，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这是怎么样都不可以的。

另外有的财富佛法认为可以，但国法认为不可以。宋朝的永明延寿禅师，他为了放生，把国库的金钱都拿来用，虽然放生是可以，但擅用国库钱财是违反国法，也是不可以的。

以非法而致富的钱财有十种，这是我们不可以取的。

（一）窃取他物

如小偷、窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意，就私自据为己有，这都是窃取他物，虽然拥有了财富，也是不合法的财富。

（二）违法贪污

违法贪污所得到的，是不合法的财富。像现在有很多使用不合法的手段，如走私、贿赂、漏税，各种违法贪污的所得，这是非法的财富。

（三）抵赖债物

像经济犯罪、恶性倒闭、标了会一走了之，开了支票不兑现、违反票据法，这种抵赖债务，没有信用，是非法的财富。

（四）吞没寄存

人家寄存在我们这里的东西、钱财，把它没收了。像前不久的名人萧孟能、李敖两人打官司，不就是为吞没寄存而引起的吗？

佛光山有孤儿院，有个父亲年老了将小孩带来给我们抚养，他有房产，银行又有存款，他委托朋友“等我的孩子长大时要交给他”，但是小孩子的父亲死时，他的朋友就把财物都吞没，等到小孩较为长大要去讨的时候，却怎么都不肯还他。

（五）欺罔共财

例如大家合伙股东作生意，赚了钱，应该将所得的利益，由大家平均来分配，但是有的人却大部占为己有，而少部份才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。

（六）因便侵占

像假公济私，为了自己的方便，挪用公款，公家的东西，占为己有；还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。

（七）借势苟得

仗着自己的势力，苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难对方，给人不方便，逼他送红包才肯为他把事办好，这就是借势苟得。还有像许多恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。

（八）经营非法

像现在私造烟酒，或者贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等都是非法的。

（九）诈骗投机

有关诈骗投机，我在报纸上看过一段故事；但我说这一段话，并不是特意要指某一行业的人而说的，如果说了，有人与这行业相同的，请不要见怪，因为每一种行业的人都有好有坏。

据说，天堂和地狱中间只隔了一道墙，有一天，台风把这一道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地狱的阎罗王非常着急，如果这一道墙一倒，这天堂里的人跑进了地狱，地狱的人跑进了天堂，乱了起来，那怎么办呢？所以双方研究，赶快推选出一些代表来，计划再把这道墙筑起来。

研究的结果，天堂和地狱各推出三个代表。第一个代表是银行家，因为要建筑这座墙，必需要财源；第二个代表是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来建；第三个代表是律师，因为建这座墙，建好了以后，要研究这座墙的所有权，天堂和地狱各占多少？

地狱中的阎罗王早就派出了三个代表，而天堂里的玉皇大帝，却久久派不出代表来，阎罗王等得生气了，打电话给玉皇大帝：“你再不派出代表来，以后天堂与地狱混乱的后果，你可要负责！”

玉皇大帝非常抱歉的说：“不是我不派出代表来，实在告诉你，我天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，那么多的罪过，不会生在天堂；而律师是专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。”

当然，这只是一段笑话，银行家中的慈善家，工程师、建筑师、律师中的慈善家也是很多。其它行业的像类似银行家、工程师、律师一样营业行为的，也不能说没有，所以一些诈骗行为，营业所得的财富，都是非法的财富。

（十）赌博淫业

像赌场、舞厅、绿灯户，这些也都是非法的财富。

三、佛教发财的方法

刚才说到，财富是每一个人都希望的，不过君子爱财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。

（一）勤劳

“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。

我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过葡萄架上却结满了累累的果实。

（二）节俭

节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。

（三）宽厚

说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。

（四）信心

佛光山在中国电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就说“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，你对事业，对于道德都要具有信心，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。

（五）结缘

结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。

在这个世间上要有缘才能生存，有很多人他做事方便，是因为他结的缘很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要生存，“结缘”非常的重要。

（六）布施

或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。

以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、父母、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种都会有收成的。

佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。

四、怎样处理财富

我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。

假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”

我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：

十分之四——经营事业

十分之三——家庭生活

十分之二——储蓄应需

十分之一——作福功德

在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：

三分之一——用来供养宗教

三分之一——用来救济贫穷

三分之一——奉献国家作为资源

在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：

四分之一——供养父母妻子

四分之一——补助仆佣属下

四分之一——施给亲属朋友

四分之一——奉事国家沙门

不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！

五、佛教认可的财富

我在前面曾说过，有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，什么是佛教认可的财富呢？佛教认可的财富：

（一）是身体的健康

健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”俗语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”所以说健康的身体是佛教认可的财富。

（二）是生活的如意

有财，烦恼很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大贵，如果生活得称心如意，那也是非常有意义的人生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以梦窗国师说知足第一富。

（三）是前程的顺利

人生，在坎坷不平的命运里奋斗，固然也是有意义有力量的人生，但终不若前程顺利的人生能更多做些有意义的事业。如果要前程顺利，这就不得不注意人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因果，前程一顺利，那自然就是最大的财富了。

（四）是眷属的平安

家财万贯，难比平安之人，所以我们在佛光山提倡，每年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。

（五）是合法的钱财

佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓君子爱财，取之有道，只要合法的钱财，能用来作福利人，可以说越多越好。我们佛教要赞美合法的财富，不要有排拒财富的想法，因为信徒越有钱，信徒才有力量护法；佛教有钱，佛教才能复兴。

（六）是内心的能源

佛教认为最好而又最实用的财富，是心内的能源。地下的石油和煤，一般都说是能源，海底的石油和矿藏也是能源，虚空里的太阳能也是能源，其实真正的宝藏之源是我们心里的能源。

像弘一大师，物质那么贫乏，他不以为苦，像大迦叶，那么刻苦修行，他不以为少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！

这以上六点，都是佛教所认可的财富。

六、佛教最究竟的财富

最后，我向各位介绍我们佛教讲的最高究竟的财富是——般若！

金钱再怎么的多，也有用完的一天，我们中国俗语说：“万贯家财，不及一技随身。”学会了一样技能，比拥有任何财富都好，假如有了般若智慧，那又比金钱、技能更高更好。

《金刚经》里有说：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”这就是宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷。四句偈，就是四句佛法般若，它的功能胜过三千大千世界七宝之多，这又是什么道理呢？

话说有一个人在外面做生意，因为年关将近，急急忙忙的想回家过年，回家前突然想到要带些东西回家给太太，在街上走着看着，这一样家里也有，那一样家里也有，突然看到一个老和坐在那儿，身旁写着“卖偈语”的招牌。

“咦！什么叫做卖偈语呢？”

老和尚回答说：“你要向我买偈语，本来我的一首偈语是二十两黄金，看你是有缘人，打对折卖你，一首偈语十两黄金好了。”

“喔！偈语是什么呢？价值十两黄金？怎么这样贵啊！好吧，就跟您买一个偈语吧！”

这位老和尚就说偈语道：

向前三步想一想，

退后三步想一想，

嗔心起时要思量，

熄下怒火最吉祥。

“你记住：以后你若忿怒生气的时候，要把我这一首偈语拿出来念一念。”

“就这四句话值得十两黄金吗？没价值！没价值！老和尚！你太欺骗人了！”

老和尚哈哈一笑，这个商人觉得对方是个年老的出家人，也就不和他计较。

他就这样子回家了，回到家正好是深夜的时候，门也没有上锁，随手一推就推开来了。想要叫太太，但太太已经睡着了，但是床底下怎么会有两双鞋子呢？一双女人的，一双男人的。

他想：“你这不要脸的贱人，我不在家，你就作这样的坏事。”一气之下，立刻到厨房里拿了把菜刀，想要杀死这一对奸夫淫妇。

正当举刀要杀下去的时候，突然想起了那个老和尚卖给他的偈语，于是他就开始念起了那首偈语：

向前三步——想一想，

退后三步——想一想，

嗔心起时——要思量，

熄下怒火——最吉祥。

他就在那里进啊退啊的，退啊进啊的，有了声音，就把太太给惊醒了。

太太一醒来，看见丈夫站在床前，就说：“唉哟！你这个人，怎么这样迟才回来？”

丈夫怒道：“你床上还有什么人？”

“没有啊！”

“这双鞋子？”丈夫指着鞋子责问。

“唉哟！今天过年啊呀你都还不回来，我好想念你啊呀为了图个团圆的吉利，只好把你的鞋子摆在床前啊！”

丈夫一听，大声道：“有价值！有价值！就是黄金一百两，一千两，一万两也有价值！”

所以“智慧”能使你冷静下来处理事情，不会冲动，不会出纰漏的。

佛教的般若智慧，怎么会是财富呢？

因为这个“般若”是无价之宝，是人人本具，个个不无的。般若是永恒的真理，是无量无边的自我，可以说证悟般若，就是有了无限的拥有。

般若是什么？般若可以用“空”来解，简单说，虚空里面包含了森罗万象，不空就没有，因为空，才能有啊，你拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。

般若，就等于虚空万有一样，其实这一种“般若财富”都在我们的心里，因为这个般若可以给我们证信真理，可以给我们知情识理，可以让我们认识真我，可以让我们获证永恒的生命。我们有了般若，就等于有了光明一样，在光天化日之下，所见到的一切，不都是我们的吗？

诗云：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”你穿衣、吃饭、事业、财富，一旦有了般若，你的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如，是我们自己的本来面目。记得从前流行的一首歌：“蔷薇蔷薇处处开。”我现在姑且将它改编如下：

花儿花儿处处开；

人儿人儿处处在。

般若般若处处开；

生命生命处处在；

要想富贵的人儿，

大家都到佛前来。

财运总是差一点怎么办，为什么有的人财运好有的人财运不好? 佛教

提起财运总是差一点怎么办，大家都知道，有人问最近总是差点运气怎么解决，另外，还有人想问当一个人财运一直不好的时候，该怎么办？有什么办以改变？你知道这是怎么回事？其实财运一直不好怎么办财运差的人怎样转运？下面就一起来看看为什么有的人财运好有的人财运不好? ，希望能够帮助到大家！

财运总是差一点怎么办

大体而言，世间人所最先追求的是财富。因为没有财富，生活会过得很苦，所以财富是第一个努力追求的目标。其次是追求聪明智慧。人除了不喜欢呆头呆脑之外，还想要追求长命百岁、健康长寿。这三大目标人人都追求不舍，古今中外，没有例外的。是要满足我们的愿望、希求的，这三样东西能不能得到？能得到。常言说得好：‘氏,有求必应’。为何有人求不到？是因为他不明了事实真相，不懂得追求的方法。事实真相就是道理，如果懂得道理、方法，就没有一样得不到。给我们讲明原理、原则，就是帮助我们有求必应。因此，这重要的原理、原则，我们要细细的体会。最近财运特别差怎么办。

告诉我们，财富、智慧、健康长寿都是属于。要想得到这个，一定要先修因。善善果，恶；有果必有因，有因必有果。这是永远不变的真理。有人发财了，财从何而来？绝对不是他很聪明，或他的方法很多，就能赚钱。比他聪明的人很多，比他方活的人更多，为何那些人不发财而他发财？告诉我们，财富之得来，是前生种的因。种的什么因？财。所以，中，列在第一。‘财’得财富；‘法’得聪明智慧；‘无畏’得健康长寿。因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种,一定要修财施、法施、无畏施这三种因。世间人今生得这种的，大多数是前生的，少数人是这一生的。这一生如果很积极，这一生就得，不要等来生，这就是。一定要靠修因，这是永远不变的定律。最近财运特别不好怎么办。

（《认识》—）

财运总是差一点怎么办：最近总是差点运气怎么解决

最近总是差点运气怎么解决？

答：佩戴挡煞开运的法器就能平安无事，甚至还能化凶为吉行大运。我的财运一直不好怎么办。

我手上戴手链，小叶紫檀，脖上狼牙项链，钱包里放财神，家里挂六帝古钱，十八子，手机挂巨招财的l狼髀石这些，我的运气一向很好。我绳跟狼牙是在T宝的KK法居请的，他家辟法器很多的，店家也是信的人士。我个人比较信这些,心诚则灵。一位跟我说过：随身或挂在家一串真古六帝钱，钱包里面放一张，然后再戴手链就很好了，还有，平日里多行善积德好运会相随一生的。祝你一切顺利。

最近总是差点运气怎么解决？

财运总是差一点怎么办：当一个人财运一直不好的时候，该怎么办？有什么办以改变？

财运财运特别不好怎么办。

现在求财的人很多。实际上求财它也是有的，并不是你求了财就能得到财，因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生果，也要看你们是不是在过去世和今世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有这个因。如果你今天有福气是因为你了这个因，你今天这个人有财运，是因为你了福田，所以你才会有这个果。总是差一点运气的人。

比如你有一块田，但你呢没有把种子去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世没有去，没有去做善事，没有去做好事，没有钱财，这就等于这个种子没有了，那你现在看见财神，“，财神，让我发财啊！”你没有这个种子，你求的时候等于你在浇水，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，给它阳光，相当于求供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种子啊，再求财神都没用的，对不对啊？但是，如果你同样有种子，但你没有阳光、没有水，那你这个种子就长不好、长不快。明白吗？道理都是一样的。你没有因，不管你怎么求，你也不会有这个果。因为的果是从的到的。

把福分成三种，叫三福田。福田是什么？就是可以生出你有福的缘分叫福田。你这个人有没有福气，有没有福分，就是要看你的“三福田”。怎样得到这个福田呢？首先要恭敬地。讲给你们听，首先要、法、僧。比方说我们、拜、烧香、供水果，这叫。法是什么呢？比方说我们印书，去帮助人家等，都是法施，对不对啊？僧，比如，、尼姑，包括那些、之人，还要父母亲，所有需要帮助的人。如果你是用心去，你就可以得到和得到福田。首先告诉你们怎么样得到这块田，如果你不用心去，你得到的是福德，你就没有。你做的每一件善事，都具有福和，那么怎样能得出你是福德还是？是要看你的发心。如果你发心特别好，可以把福德转为，听得懂吗？

接下来给大家讲“三福田”。第一福田是、法、僧，这叫敬财，就是恭敬的财，是供给的财。敬财就是恭敬的的福田，是最大的。第二福田是父母、、老师，叫做恩田。恩田就是的福田。第三福田是贫困、贫苦、生病的人、的人，是属于悲田。悲田是什么？就是心。所以有三福田的人就能很快地得到回报。敬田、恩田、悲田称为“三福田”。财运非常差怎么办。

如果在心中经常父母、堂、穷苦的人，实际上在你的心中就种上了三福田。做了这三种的人，福分就会随之而来了。有时我们种了福分的种子，如果我们没有给它水，我们没有让它照到太阳，善果会没有完全成熟，但是你有了这个种子，你迟早会发芽的。意思是说，你只要去帮助人家，你早点晚点会得到回报；你只要去，你只要去对父母亲孝顺，你早点晚点会得到这个芽——开花结果。

如果像刚才说的，求而自己没有种三福田的种子，你再怎么求是求不到。而你本身已经有这种了，你这个芽已经去了，当时你太阳不足，水分不够，但是早点晚点这颗芽会慢慢地长出来的。如果你这个种子去之后，你看它还没有发芽，还没有长大，那个时候你去求求，为什么有些人一求就灵啊？这个人一求财就发财了呢？实际上他过去对人家很好，帮助了很多人，他拜，他见就拜，他做……他想发财，他一求，“我，给我点财运吧，让我这个生意做成吧。”“啪”一下生意做成了。因为他求的时候是阳光和水全浇下去了，那么这个芽一下子发开了，边上人一看，“哇，他怎么一求就灵了？我求了一辈子都没灵啊？”因为你没有种子啊，人家有种子去了。讲得还不够透彻啊？难道偏心吗？是人家有种子种在里面啊。所以要明白，福分汇聚善果显前。福分要把它汇总、聚在一起，这个时候，福分越多，你善良的果实才会结果啊。

人学为什么要有智慧呢？因为智慧它是通的。有智慧的人懂得敬师、重法、，所以教你们成为有智慧的人，你们要懂得尊敬老师，要懂得尊敬我们学的，不该做的不能做，要实实在在地修，不是假心假意地修。如果你想智慧更多一点的话，你要懂得行者知错。你想一下，智慧越来越多，你就越要懂得要，因为你把身上的错误光了，你的智慧才会散发出来啊。你心中的性，本来是很有智慧的，但你把性在累世弄脏了，你每一天就等于你每一天把这个性擦亮啊，你越擦得亮，它的光就越能照出来啊。

想要有智慧的人就是要不停地，要知错啊。用现在的话讲，知错能改，改掉了不就是干净了吗？干净了不就是能装好的东西了吗？身上全是脏的东西，好的东西怎么进得去啊？孔夫子讲过：“一日三省吾身。”“省”就是来自己，“吾身”就是自己的身。就是每一天要三次想一想我今天做对了没有？我像不像？我做错了没有？我到底是怎么样的人？每一天要三次啊。“三省吾身”这是我们的孔老夫子讲的啊。请问财运不好怎么能。

要消障，把自己转成空的。把事情转成空，把人转成空，这就是空性。因为如果你不把自己放在心上，自己都没了，你就可以消。在里面是和他们的牧师去。你们跟着学，跑到这里来跟，实际上这就是很有智慧的一种方法。很多人做错事情“对不起，我做错了”，接下来他就会得到的帮助，他就会得到——他讲给听了，反而倒了。

比如小时候我们不懂事做错事情了，拼命地瞒着爸爸妈妈，天天难过，天天不知道该怎么办，最后有一天“爸爸，我做错了……”爸爸就会帮你把这个事情摆平了，就是这个道理啊。有一个人在山上了43年，因为他了，而且他是误杀，在山上他天天过的日子苦不堪言，他说：“我当时要是讲出来，我最多判个20年，我43年过得像野兽一样在山上躲避的生活。我现在关在里了，反而心里踏实了。而我却在山上像个野人一样天天过着生不如死的日子。”所以懂得的人就有智慧。

财运一直不好怎么办财运差的人怎样转运？

跟自己的可以消，中叫“还净”。还净，就是还你一个干净。后你心里就干净了，就舒服了，听得懂吗？还净能得到，因为你还净之后，你得到了。你经常，你就能守住戒，你就能得到光普照，而且还会有一种“戒光”出现。就是当你经常就会有一种光出现，这个光就是戒律的光。你想想看，“，我再也不喝酒了，我今天喝过酒了……”你在的时候不就是干净的吗？你是不是会戒这个酒啊。“，我再也不会做这个事情了”，你是不是以后就会戒这个事情了——戒的光就出来了。这都是很精彩的学哲理，是讲的。听得懂吗？

因为你了某一件事情，你就不会再去做了，你不，你说不定以后还会再去做这个事情。举个例子，一个女人嫁了一个男人整天和这个男人吵架，到了最后说：“我就不相信全世界就你这一个男人，我再找一个。”她不肯，她就继续再找，找到了一个，因为她不改脾气，她最后还是这个结局，对不对啊？她哪来的戒光啊？所以你守得越好，你的身体就会产生一种力量叫戒力。戒力，就是的力量。也就是说，一个人整天地、，常说我这个地方做错了，我那个地方做错了，你下次就不会做错了，这个戒力就会越来越强了，就会产生一种光，这种光会去除你见愧的光，就是说去除你不认为自己很惭愧。否则让你慢慢觉得很惭愧的这种光照着你，你会觉得很丢脸，自己会觉得我做错多少事情。觉得最近财运很差怎么办。

为什么这么多的人跟着学学法之后，他们自己会说：“台长，我真的做很多的错事情。”广播里面还少吗？每一个来看的人都说：“我做了很多的事情，我做了很多对不起人的事情。”因为他了，因为他了，因为他知道他做错了，他下一次才不会去做。这就是一种力，就是渐渐感到自己羞愧的力量，是一种自我的光。实际上这是什么？因为我戒了，我了，你就会自己了，而且你就会得到的。就像一个小孩子说：“老师、家长、爸爸妈妈，我做错了，我下次再也不做了。”老师会说：“好孩子，下次不要做了。”妈妈会说：“好孩子，放心吧，爸爸妈妈会对你更好。”你不是得到光了吗？得到亮了吗？你在那里有什么错啊？硬咬着，“我就是对的，我就不买帐。”你最后就被人家淘汰被人家唾弃，最后被人家在背后骂一文不值。把的东西硬拿在身上当宝贝，还不肯扔掉，你不就是个桶吗？你把所有的东西全部抱在身上作为你的宝贝，不肯丢掉，那你身上散发出是那种无限的臭气。无论做什么都是差一点运气。

今天就讲到这里，我们要感恩给我们传下来这么好的。大家要懂道理，一定要，懂。

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为什么有的人财运好有的人财运不好? 佛教

您好，很高兴为您解答。

对于贫富，都是因果的显像，种善因必能得善果，种恶因必会遭恶报，这是尘世间的永恒法则。财富亦复如是，是根据个人的因果而定的。下面为您转一些关于贫富的因果缘由。

先说说贫穷：

《深密解脱经》卷第四/卷第五节选白话简述：

观世自在菩萨问世尊说，既然菩萨有一切的资财，可以任意使用且没有穷尽。而且菩萨又有大悲心，为什么世间仍然有贫穷的众生，受种种贫穷的苦恼？

世尊告诉观世自在菩萨，这都是因为众生自己的业障罪业所致。

菩萨大慈大悲，总想着给一切众生无尽的财富，总是怀着一颗怜悯之心而不动摇。

如果众生没有罪障，世间就没有贫穷的众生。

比如一切饿鬼饥渴难耐，原本看见各种河流或者大海充满解渴的水，但跑过去一看，却都已经干涸！这并不是河流或者大海的错，而是因为这些饿鬼的罪业所感啊。

菩萨都给了众生一切的资财，就像前面的大海一样没有过错。所有受贫穷苦的众生，也是和饿鬼一样因为自己的罪业所受到的报应，而不是菩萨的过错！

由此可见：贫穷是罪业而招致。而什么罪业会招致贫穷呢？而什么善业又能使人获得财富呢？

有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。

一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。

这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。

那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。

这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。

另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。

不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。

五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。

对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。

其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。

对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。这样的人的财富就像长了翅膀，不知什么时候，就突然飞走了。

七者见他得利。心不欢喜。

见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。

这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。

心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因！不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。

为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。

这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。

它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。

道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。

如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。

别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。

八者障他得利。为作留难。

对于他人获利的事情，进行阻碍。

这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。

这个过程可以是一句风凉话：赚这么多钱，贪呢，没良心。

也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。

九者见他行施。无随喜心。

见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。

见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。

这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。

只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。

十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。

见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。

以是十业。得少财报

因为这十件事情，会得到贫穷的果报。

又有十业。能令大家得多财报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。

那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。

同样十件事情可以得到财富的果报：

首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。

五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。

对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。

这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。

对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。

七者见他得利。心生欢喜。

八者见求利者。方便佐助。

这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。

不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。

佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。

帮助他人获得财富是每个人都可以做到的。这也可以让自己变得更加富有，何乐而不为呢？

九者见乐施者。心生忻悦。

见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。

当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。

十者见世饥馑。心生怜愍。

以是十业。得多财报

见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。

这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。

愿我的解答能给您帮助，阿弥陀佛！

我感觉信佛教就是脑残，迷信佛教，很多信佛教以为信了佛教就会发财有好运，被严重的洗脑，正所谓三分天注

窃以为楼主过于偏激了，楼主根本不了解佛教呢！且容我慢慢道来。

1、“信了佛教就会发财有好运”，这个观点，接触佛教三天的人，都不会说这个话呢。迷信的本义，就是道听途说，不加分析抉择。因此，楼主可能有些迷信了。

2、“有些命好天生出生在高官贵族的人可是没能力只会吃喝玩乐败家，最好把家败掉了，一个没能力不努力就算有几亿几十亿照样会破产。”楼主您请看，这不正是佛家所说的因果吗？没能力、不努力，坐吃山空，当然会破产了。

佛教是讲因果的，这个世界的一切都不能离开因果。离开因果的世界，这样的世界就根本不存在。科学家凭什么有所发明？不就是因为有种种规律的存在吗？一切的自然规律、科学规律，都统摄在因果律当中。如是因，如是果。你爬山往上走，最终会到山顶，这就是因果！你吃东西会饱，这就是因果。

当然，还有大量的因果规律，人类还认识不到，科学家也正在努力。楼主只要肯认认真真地阅读佛教原典，不要道听途说，脚踏实地，博学审问，审思明辨，相信最终您也会开启人人本具的大智慧光明，明白何为正信的佛教。

佛教关于发财的道理!!!

佛在《优婆塞戒经》、《善生经》等佛经中，明确说明了修布施的前提：1.先留下自己的生活费用，2.先留下供养父母的费用.

佛经中有一个故事，有个穷人，在一个偶然的机会，布施了一碗饭给一个人吃，正好这个接受的人是一位辟支佛，这个穷人当天就在自己的菜地捡到金子，而且在以后的日子里大富大贵，生生世世大富大贵。

我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。

布施有一个关键，要注意，我们去修布施，发心要正，我们是要发心让穷苦的人度过难关。而决不能准备布施后自己发财，这种发心不正，很难长成富贵的果实。

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