五要修学中信仰是什么（修学五大要素）

信仰是指什么？信仰包括那些？

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。

（一）原始信仰

各种原始崇拜

巫术、禁忌远古神话

（二）宗教信仰

民族宗教或国家宗教

世界宗教

（三）哲学信仰

古代哲学信仰

中世纪准哲学信仰

西方近代哲学信仰——理性信仰

现代哲学信仰——非理性信仰

（四）政治信仰

信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。

信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。

信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

信仰是指什么?

第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛

济公活佛 降 民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）诗曰：佛法西来一字无。全凭心意用工夫。眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。济佛曰：佛法西来，度化不少顽痴众生，加以中土人性淳朴，佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合，故能接受外来宗教，互为融合，发扬光大，成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出，我亦是佛门一僧，罗汉化身，出家│出了自己（小）家，到每一个众生（大家），化度有缘，可谓为众生而出家。一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由大家（社会）进入小家（庙寺），自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会 世尊，恭聆说法。杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程。济佛曰：……“大雄宝殿”已呈现在眼前，我们向前礼拜 世尊。杨生曰：雄伟壮观的大雄殿，像凡间的大寺庙，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间有小沙弥，一副天真模样，正向我们行礼。济佛曰：这里就是西天佛国，一片清净无尘。杨生曰：满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道……世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边还有两位护法韦陀，气势磅砖，令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参 世尊，今日随师来至三宝殿，心中无限愉快，请世尊开示佛法。世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知 世尊看法如何？世尊曰：因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具“善根”，而无“慧根”，故学佛修道，不能博览群经，作客观之探讨研究，仅视佛学独一（专科），其它科目（他教经典）不屑一顾，在主观见解下，造成偏见，不能将他教称为“友教”，而口斥，笔书为“外道邪说”，佛口啧血，屠手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛，堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行，愿佛徒莫欺“他佛”，自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言。一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！杨生曰：世尊不愧为“世尊”，您的说法让“世人尊敬”，世间崇敬者“公理”，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教。佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性，亦是“佛身”，若轻视同胞人类，名为“学佛”，实已“违佛”，不知世尊高见如何？世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法无边”，“外教”如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之。大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻计外人者，皆源于私心、妒心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植，出于“外道”众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心！佛门僧尼“食衣住行”何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。杨生曰：世尊功德无尽，如来大中，心性无偏，为度一切人，而说一切法，不偏不倚，正符众生心中所需，弟子顶礼再拜！世尊曰：我有正法眼藏留传天下，犹如金刚不灭，得悟者，皆成佛道。杨生曰：是否“涅槃妙心”？世尊曰：是也！实相无相，当前即是。杨生曰：目前视之即是（佛），反观之后却不见！世尊曰：生此佛土，遍地是佛；离此佛土，视己为佛，如若不见，以镜自照，可以观之。确认自己，与佛无二，心形相映，不离这个，自然成佛。杨生曰：是是。我观佛陀额前一粒红痣，是何意义？世尊曰：生来具有，死后不去，独来独往，不睁不闭，此系“佛眼”。以此观物不偏，以此观己则中正，不在左右，独一无二，灵山上之一盏明灯，由此明心见性直入如来地，故言正法眼藏，妙不可言。济佛曰：此眼能洞观三千大千世界，大如须弥山，小如一砂粟；所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。杨生曰：出家僧尼大德顶上戒记，是何意义？世尊曰：烧疤有香味，点出佛性来。僧尼头上授记，顶上开花，此系“佛头”，要“光圆”，才能结成“波罗蜜果”。受戒者，若违反正道，则戒记不能生出菩提苗，无形中长出罪恶根，变为“鬼头”，若此，西天佛国自然难于相近。杨生曰：原来如此，佛之扬眉瞬目，一言一举，都是佛法，不可思议。请问 世尊，指示当今修学佛道者，如何才能有成？世尊曰：要做一个正信佛门子弟，必要有下列的修持方法：

一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人无异，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。

二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解经而解心，若只解经文，不解本心，如击宝入牢笼，身虽宝贵，实等囚犯，焉得解脱成佛？解开贪、嗔、痴三毒，始可心身俱净，顿人佛土。

三、 行│信解既做，不行若无，修道贵行，故曰“修行”。行者风范清高，“独行者为小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化众生同行，始契慈悲之旨，不作自了汉。

四、 证│佛有八万四千法门，凡有诚恒之心修持，皆可成就，各修各有验证，禅僧居士，实修实证；他教他法，各修各证，切莫起分别、嗔怨、毁谤心，以焚丧自性功德，减却慧根，如树打“行人”，叶谢果落，因欲伤人，必招自伤，故谓“举火烧天犹自烧”，切记。

以上四点足作参修之本，而当清净三业，以了三世因果：

一、 身业│身不履邪径、不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清净。二、 口业│口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。三、 意业│不贪、不嗔、不痴，则意业清净。

除净三业外，还要勤行六度：

一、 布施│看见一切众生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分有三种：

1.财施│以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活。或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人，以改善众生的心性。

2.无畏施│凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰；遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐布感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

3.法施│以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟，学道有成。

二、 持戒│严守戒律，始能塑出端庄法相。持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维心身清净。

三、 忍辱│修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

四、 精进│佛海无边，道山高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

五、 禅定│要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定冥想生智慧，遇事始能有定力。

六、 智慧│修行者之心性当具有最高之智慧。博览群经、远有学识、历练世故，可以辩无碍，圆通万事，度以众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

杨生曰：世尊详述佛法，确为修行指南，弟子受益良多，叩谢之。世尊曰：世人若能遵照我所述诸法修持，定能成佛。济佛曰：因时刻已到，今天闻法就此结束，拜辞 世尊。世尊曰：善哉！愿佛法普传世界，众生同沾法雨，出苦得乐。济佛曰：杨生上莲台。……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

信仰是什么？信仰的作用是什么？

信仰是一种精神寄托，在你无助的时候给你力量，在你成功的时候让你骄傲，在你茫然的时候为你指名方向，在你挫败的时候让你坚强的一种思想方式或者精神寄托。

人类的信仰一般包括原始信仰、宗教信仰、哲学信仰等。一般人生信仰的作用：

1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。

2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。

3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。

扩展资料

心灵产物

信仰是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个社团组织(社团指的是社会团体，如宗教、政党及其他组织)的解体而烟消云散。

信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。

在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。

信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

信仰宗旨

1、在每一个有信仰的人看来，信仰都具有神圣性，这种神圣性使信者严以自律，使信者的思想具有很高的稳定性。

2、信仰的神圣性，使信者的目标具有崇高性，从而使信者的行动更具积极性。

3、有相同信仰的人，具有心理的认同性，从而感情上具备亲近性，关系融洽、和谐。

4、信仰者信仰的或是一个偶像，或是一种信念、思想等，如果一个现实中的人成为信仰者的领袖时，信者会接受领袖的感召，并因共同的信仰而服从。

5、信仰活动一般都具有很强的渲染性，从而可以激发信者内心的力量。

6、同一信仰的人，会形成一个团体。团体会具有很强的纽带性，使信者的内心有了归属性。

参考资料：百度百科-信仰

信仰是什么？

信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。

　信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。

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