妄心也是真心（妄念与真心）

佛学，什么是真心，什么是妄心，真心和妄心的关系是什么？

通俗讲，没有贪嗔痴疑慢的心，就是真心。而沉迷在贪嗔痴疑慢的心就是妄心。

 真心与妄心虽然不同，但真心与妄心是一体的，不能分开的。犹如波浪与水的关系，不能分开，非一非异。 一念觉悟，妄心就转为真心。

佛教的真心和妄心是指什么

真心，就是指佛性，也就是自性觉悟。

妄心，就是指我们众生的一切所思所想，以及一切念头和心理、思维。

但是，真心和妄心，本来是一体的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。所以佛经上常常讲“真妄不二”。

佛说的真心和妄心是什么？

真心和妄心是一个心，没人能有两个心，迷时就是妄心，悟时就是真心，所以说在凡不减，在圣不增，无所得。迷时就是众生，觉时就是佛，但是一般来说，觉了的时候就是明心见性，即入初地，而后就看自度的功夫了。没有善知识的（须有佛学基础）同修，可观看行法法师出家前的讲课视频——搜360——‘佛教开悟明心之悟门’，望同修们珍惜。

真心和妄心

心有八个：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

前七种心都是妄心，之所以叫做“妄”，是因为他们都是有生有灭的，都是无常的。而第八识心，就是真心。之所以叫“真”，是因为他不生不灭：从来不会出生，所以也永不坏灭。

前七识都是由第八识（如来藏）出生的。所以说：“三界唯心，万法唯识”。

这个第八识真心，在本体上是如如不动的，但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策；乃至“本能”的躲避突袭等等。一切法、一切心，乃至世间万物，都是这个真心出生（器世间是众多有情的真心合起来）。

但是，这个真心是空性，无有形色；本身也好象没有作用；所以一切凡夫乃至阿罗汉、辟支佛，都不能触到这个真心。大乘悟后菩萨，开悟明心时，才会一瞬间触到他。这时，就能发起般若智慧，就能实修佛法，就能永不转退直至成佛。所以禅宗讲“见性成佛”。

悟缘成熟，是无量劫的修行积累而至。开悟明心的功德，超过一切外道的圣人（比如耶、回、道等等的教主）。乃至超越阿罗汉、辟支佛。不是那么简单的事情。

常常有人说：“能听能闻者是”，“当下即是”，“定中一念不生时，明灵觉了心即是”等等。都是错悟者所说。因为这些无一不是意识心。无一不是“时有时无”“生灭变易”的妄心。当然，行善心，造恶心，修行心，念佛心等等，也都是妄心（意识心）。

另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有灭；必定不是真心。真心于一切时无有不在，是为“遍一切时”：熟眠无梦时；闷绝时；无想定中时；灭尽定中时；正死位中时。如上“五位中”，错悟者所说“真心”必定断灭。而真心不灭。真心从无始劫以来，没有一刹那的断灭。所以祖师讲：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。

此真心，凡是“有情”，都有一个。他不是缘起法，不是以别的法为因缘才能出生，他是“本具”的，也是一切万法的根源与本因。

此外，众生存在于“三界”中，欲界、色界、无色界；欲界众生，包括欲界天人和其余五道众生。都是“八识心王”具足；色界众生即是色界天人，已经没有鼻识、舌识二心；无色界众生就是无色界天人，前五识俱灭，唯余意识、末那识，阿赖耶识三种心。

我们人类，是八识俱全的；因而，八个识是“和合运作”的，是“真妄和合”。所以，必须借助妄心才能找到真心。这是因为，真心“如刀不自割”，本具无我性，不能自知自证；所以不可能靠真心去找真心；而且，如果找到真心，又何必再去找？又因为，妄心由真心出生，所以具有真心的部分体性，而且妄心能知能觉，是找真心的“工具”。祖师们说：“借假修真”，“搬柴运水，无非妙道”等，就是这个意思。

复次，礼敬诸佛，修善集福，忏悔罪障，早晚课的诵念等等。一切佛事，都是开悟所需要的资粮。所以不能偏废。

这个真心，是佛法第一义谛。般若类经典，反复宣说其中义理，以便学人能触及到他。所以，这一段回复，犹如“盲人摸象”，仅仅说到毛皮中的一点点而已。楼主请深入经藏，自己探寻。

南无本师释迦牟尼佛

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/5218.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！