普,具大慈悲故不住无为（住大慈悲恒自在）

请求解释赞观音文原文 南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功

翻译白话文如下：

皈依过去为正法明如来、现在化现的观世音菩萨。成就神妙功德、具备大慈悲心。于一身一心，修持化现千手千眼，用以遍照法界度化和保护众生。让众生发起非常广大的修行心，教导众生行持圆满的大悲神咒。让众生永离恶道、得以往生在佛的世界。累生累世所造的罪业、或者重病缠身，世间什么方法都不能救济，观世音菩萨都能消除。如果求智慧、求机辨、求现世的一些愿望，都能令信众愿望实现，这是毫无疑问的。能够使信众快速获得三乘佛法，早日证得佛果。菩萨的大威神力，令人惊叹不能细述穷尽。因此我们应当一心一意皈依菩萨顶礼菩萨。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，引领我们修学广大的通达智慧，超脱世俗困苦达到解脱成就的彼岸。

佛教中有类似“有所为有所不为”的话吗？道教中的呢？

佛教中类似“有所为有所不为”的话，就是《维摩诘所说经》“菩萨行品第十一”中的非常著名的“不尽有为，不住无为”。

经云：“何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲，深发一切智心而不忽忘。教化众生，终不厌倦。

于四摄法，常念顺行。护持正法，不惜躯命。种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向。求法不懈，说法无吝，勤供诸佛。故入生死，而无所畏。

于住荣辱，心无忧喜。不轻未学，敬学如佛。堕烦恼者，令发正念。于远离乐，不以为贵。不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想。

于生死中，如园观想。见来求者，为善师想。舍住所有，具一切智想。见毁戒人，起救护想。诸波罗蜜，为父母想。道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限。以诸净国严饰之事，成己佛土。行无限施，具足相好。除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇。

闻佛无量德，志而不倦。以智慧剑，破烦恼贼，出阴界入。荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军。常求无念，实相智慧。行少欲知足，而不舍世法。不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生。得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑。以乐说辩，演法无碍。净十善道，受天人福。修四无量，开梵天道。

劝请说法，随喜赞善。得佛音声，身口意善。得佛威仪，深修善法，所行转胜。以大乘教，成菩萨僧。心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。

何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证。修学无相、无作，不以无相无作为证。修学无起，不以无起为证。观于无常，而不厌善本。观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于寂灭，而不永寂灭。观于远离，而身心修善。观无所归，而归趣善法。观于无生，而以行法教化众生。观于空无，而不舍大悲。观正法位，而不随小乘。观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。

又，具福德故，不住无为，具智慧故，不尽有为；大慈悲故，不住无为，满本愿故，不尽有为；集法药故，不住无为，随授药故，不尽有为；知众生病故，不住无为，灭众生病故，不尽有为。

诸正士！菩萨以修此法，不尽有为，不住无为，是名尽、无尽解脱法门。汝等当学。”

阿弥陀佛！

印光大师：如果专修念佛的人，虽然在此界没有往生西方，但是：譬如太子堕地，贵压群臣，种性已超二乘之上。

南无阿弥陀佛！

印光大师还说：果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。（增广卷二．覆邓伯诚居士书二）

念佛法门殊胜至极！

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