为什么要亲近善知识（亲近善知识有哪四个条件?）

亲近善知识的现实意义

老师在课堂上提出了一个问题：什么是善知识？老师给出的答案是：宣扬真理的，能够让你认识自己，拓宽自己的认知边界，这些知识就是善知识。善知识是正知、正见，学习善知识，以这些正知、正见为指导，就会产生正确的行为，我们会在人身、思想、言行上面端正起来，我们的生命格局也会不断提高。

我一直是一个没有什么目标的人，对自己也没有什么要求，在生活和工作中，我都十分的懈怠，在这种懈怠的状态下，身体也呈现出不健康的状态。上班呢，坐在椅子上也挺不直腰，回到家更是不想动。越不动越不舒服，越不舒服越不想动，恶性循环令人窒息，却总没有改变的动力。

学习善知识一年多来，再看看自己和周围的人物环境，思维较之以前清晰了许多，但我也说不出自己到底明白了什么，是一种感觉，在许多小事上体现出来。我感到心里有了勇气，觉得身上有了力量，我不知道它们从哪里来，它们促使我改变令我平静愉快。

多亲近善知识，多闻熏习，这些话张口就能说出来，但是能做到多少呢？学习修行是辛苦的事情，老师说，做好当下就可以了。是的，现在很多人都心浮气躁，懊悔过去，焦虑未来。但最重要的，我们能把握的只有当下。所以要把心沉下来静下来，认真专注做好当下的事情。努力做到知行合一，在对善知识的不断学习中，理解的越深，行为与正见之间的距离就会越小。

善知识的重要性

       这两天，利用上下班空闲的时间，看完了《心住非家-菩提树下成正觉》，合上书本，我大概只记住了两大部分的内容，一个是《心住非家》书籍系列的介绍，真的是非常用心的著作；一个是佛陀开悟之前的所思所想，重点围绕因缘法来讲；师父针对原经开示的内容，看似简洁易懂，实际自己过后又是似懂非懂的状态，所以非常需要一位善知识引导深入解读，让自己真正得到正法熏习。

一、为什么要亲近善知识？我在这本书上找到了答案......

       只有对修行有概念的人，不管善知识在或不在，都会保持与善知识的有效沟通，并不断地向善知识汇报自己修行、生活、工作的情况，以便善知识更好的指导与安排修学进程。这是一个初学人应该主动亲近善知识的内容。这样有助于闻法修行的事半功倍，少走弯路。P30

虽说依法不依人，但最根本的“尊师重道”是需要有的，正所谓“道依人弘、法依人传”，没有传法的善知识，我们如何了知这解脱灭苦的佛法呢，在修行的路途中，我们既要重视依法而自立，还要面对修行路上师父对自己的打磨，要经得气师父对自己的考验。

二、为什么我们要及时写开示总结、写反省日记、写体会？我在这本书上找到了答案......

       现在不顺你心、不合你意的事情还没来，感觉自己没有烦恼，如果不顺心、不合意的时候，烦恼马上又会生了，所以，反省过去的问题，是为了面对现在、面对今后。只有把过去自己在哪里纠结、在哪里起的烦恼，烦恼起来身心是怎么跟这烦恼流转的，起了哪些身心的行为造作，把这些都看清楚，认明白。然后，回到现实当中，要跟自己讲，如果现在碰到类似的问题，我的起心动念，我的心要住在哪里？我的心要住在境上还是要住在法上？如果我的心又住在境上是还要住在法上？如果我的心又住在境上，怎么办？也就是说这个法建立的还不够坚固，对法的体会还不是很深。事情来了也知道要建立在法上，但还是随着境转了，在这种情况下应该如何？要把这些事情先考虑清楚，写在笔记本上或是写写日记，以后事情来了，哪怕跟着境相转了，因为现在心理有底了，所以它来的时候，也会知道该怎么处理。现在把这些事情虑清楚，写一写体会、反思、反省，以后就知道如何面对了。

三、为什么善知识很重要？我在这本书上找到了答案......

       果从因生，缘起的先决条件是因，有因再加上缘，缘就是条件具足，才生出果来，叫有因有缘集世间，有因有缘世间集。无因不能生过，有因无缘也不能生过，无因就是有缘无因，有阳光有水分没有种子，它是长不出来的。有种子无缘，无缘就是没有适度的温度、阳光、水分，它也长不出来，只有因缘具备才能生果，因是生起万事万物主要的内在条件，是生果的直接动力。缘是外在的条件，是能助因成果，是生过的间接动力，有直接的，有间接的。当我们知道因缘果报，它们之间有这种关系的时候，再处理问题、考虑问题时候，会抓主要矛盾、次要矛盾，能很好的掌握根本。

我们学习佛法，要不求智慧、要不求开悟、要不求改变命运、要不求解脱等等原因，这些就是我们的内因，善知识就是我们的缘，所以只有因缘具足了，才能有一线希望呀！！！

学诚法师：学佛为什么要亲近善知识远离恶知识

因为最初时你的心很容易被外边境界所转，远离恶知识就是怕思想见解被那些不好的东西污染到，从而走错了路，而亲近善知识就能很好的帮助到你，遇恶则恶，遇善则善，常跟善良的人接触自己当然也会成为一个善良的人，真正学佛的人需要面对恶知识的进攻从而磨练自己，进而把恶转化，这需要有很不容易修为的人才能做到

为什么要亲近善知识，莫近恶知识

中国有句古话；“近朱者赤，近墨者黑”。环境对一个人的影响力很大，学坏容易学好难呗。

亲近善知识，远离恶知识，为成佛妙道，诸经如是说：

世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。

学佛最重要是亲近善知识

佛说了八万四千种法门，就是针对八万四千类众生，对治八万四千类烦恼。要多闻多思，适合自己的法门就是最好的。真正要体悟佛法，善知识就好比一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够达到解脱的彼岸。

视师如佛

佛法从恭敬中求，弟子需要一心敬信师父，由此而净除罪障，积聚资粮，广增福报。我们的善知识真实是佛，如正等觉于诸大宝续部中所说，诸佛菩萨将于浊世示现不同身相善知识饶益众生，实为摄受我等无缘亲见佛陀者所示现之善知识身相。我们必须把师父当作佛来看，并不是师父自己要求的，是因为视师如佛，受益无穷。在修行的过程中，可以拜很多师长，把每一位师长都看作佛，以恭敬心希求佛法，就会产生不可思议的效果。

根本生信

修学佛法最重要的是亲近善知识，亲近善知识一定要有信心和恭敬心。《华严经》中说「信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行」。信心是希望，是佛法的根源，是修道的根源，一切功德的根本，所有的功德都是从这个地方生长出来的。

难得希有

修行的根本是依止善知识，没有善知识的教导难生善心，没有善心难生善行，没有善行不得善果，不得善果难得成就，善知识是多么难得希有啊！比如《般若经》中说的常啼菩萨，他对善知识的希求心是常人所难以想像的，在寻找善知识的旅途中，常啼菩萨曾经卖自身骨髓来供养善知识昙无竭菩萨，获取求得般若智慧的法财。在师长闭关入定的七年时间里，常啼菩萨一直在外边守候，寸步不离。师长出定后，为了给师长敷设法座，洒扫净地，在恶魔干扰下，常啼菩萨找不到水，毅然决然地刺血净地。常啼菩萨不仅对善知识无比的渴求，难行能行、难忍能忍，而且殊胜的恭敬和供养，使得常啼菩萨能够在听善知识说法后顿登八地的境界。常啼菩萨寻访善知识的经历告诉我们，对善知识生起希求心是多么重要啊！

桥梁作用

善知识能够将博大精深的佛法理论体系，善巧地、深入浅出地、契理契机地对我们进行引导。

无论是出家还是在家学习佛法，面对浩如烟海的经典，必须在善知识的引导下进行有次第地学习，没有人去开示，没有人去讲解，如同「老虎吃天无处下口」。读哪一部经，到底哪部好？善知识能够引导我们不会迷路，有足够的信心往前走，这是非常重要的。

佛教界最著名的玄奘法师早年就亲近过很多的善知识听闻佛法，他敬惜寸阴，精进勇猛，废寝忘食，不仅仅学唯识，也学中论、百论，经目而记于心。在遇到疑惑不解之际，发愿西游印度访师求法，对于所学经典彻底通达，一生中翻译《大般若经》、《瑜伽师地论》等经典和论典1330多卷，其中《般若波罗蜜多心经》就有七种译本，玄奘法师译本是最完备、最精美、最准确的，子孙后代受益无穷，他身体力行，在利他中完成自利，令我们佛教界的后人佩服得五体投地，对于大师的功德及恩德念念不忘，为人们认识佛教、了解佛法、修证佛法奠定坚实的基础，这种法布施的异熟功德非常殊胜，他是佛教界的脊梁，在我国佛教史上作出了巨大的贡献，我们要珍惜有这样的高僧大德，要把他当佛一样恭敬、随念、礼拜。

作病人想

印光大师在自己的头顶上写了一个字——死，忆念随时随地都会死。我们正在接近死亡，知道自己处在生死无常的病苦之中，烦恼是无常的根源，治疗无明烦恼、生死轮回的大病就是要依止善知识修学佛法。学佛的人把善知识当医生想，把法当良药想，把自己当作病人想，把听闻正法当疗病想。

「诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱」，就是告诉我们，诸佛菩萨并不是用水洗除我们轮回的病，不是要用手来解除我们无明的病苦，也不是把自己开悟的证果转加给我们，他是开示我们认识事物的真相，这就是佛陀的大慈大悲。我们一方面要依止善知识，另一方面要努力精进，才有希望。不发心不精进，怎么能够有成就呢？

不观师过

我们知道作为善知识要具备一些德相，就会用这些标准去观察，但是由于自己的烦恼没有净化，就非常容易吹毛求疵，善知识有一点点小小的毛病，就会拿放大镜去看。看不到善知识真正的功德，反而看到的是善知识的过失，麻烦就来了。观过是亲近善知识的时候最容易犯的毛病，看善知识有错误，就瞧不起、不恭敬，这样对自己的伤害更大。佛菩萨一再告诫我们，依止善知识要依教奉行，不观师过尤为重要。

心生感恩

在世间父母给了我们生命，老师教给我们知识，而善知识传授我们的是佛法，给了我们法身慧命，让我们沐浴在法性的光明之中。善知识是最胜真实善友，让我们树立对佛教正知正见的信心，我们要思维善知识的功德，忆念善知识的恩德，向善知识听闻最甚深的般若波罗蜜多，学习最殊胜的菩萨广大行。我们要心生感恩，感恩成就我们慧命的善知识，是他让我们听闻甚深的妙法，增长殊胜的善根，修行成佛的法门，使我们消除烦恼，脱离生死轮回。

佛教故事#为什么要亲近善知识

善知识就是真正有修有证的人，这种人就可以称他是菩萨。唯有这样的人才可以解经，才是我们可以依靠的好老师。凡夫再聪明，也不能解经，全把经义搞错了！误法误人。听闻正法就是听善知识讲经，他讲的经上契如来所证之理，下契众生可度之机。听明白了，我们的思想、言语、行为就要改正过来，合情合理合法。身、口、意三业都要遵守老师讲的原理原则，不是听完就没有事了，这就是如理作意。法随法行。前一个法指一切事事物物，包括的范围太广了，我们的生活工作都在其中。第二个法是佛法。我们一天的生活工作都要与佛法相应。佛让我们做的，我们一定照做，不让我们做的，决不违背。

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