人之善恶,由于一念之间（人之善恶,只在一念之间）

人性善恶，一念之间！

佛说:“善恶只在一念之间，一念可成佛，一念也可成魔。”

人性，好与不好，其实都取决于你的一念之间。

人心，有时确实经不起试探，网路上经常有关于如何试探人心的段子。最多都是拿钱来试探，其实这个不是太客观。

比如你找你的朋友借钱，如果你借1000，他身上只有500，他没有借你1000，只借给你500，但是这是他的全部。另外你找个朋友借钱，他有10万，借给你1000。在你心里却认为借你1000的朋友好，其实你是不知道，借你500的朋友可能连饭都吃不上。

所以在你借钱的时候，你要认真的思索这个问题，有时谁也都可能有急的时候，所以不要拿借钱去试探人心，这样会很伤人。你在判断好坏的时候，也在乎你的一时想法。

人性，更不用说，是做人的基本特性，你可以善良，也可以奸诈。但是还是需要个做人的基本原则，不要拿你的恶去骗世人的善。

有这样一个猎户，一次上山打猎，打到很晚，也没有任何收获，就在他准备回家的时候，突然听见有狼嚎声，猎户顺着这个声音找了过去，发现浪躺在地上，浑身是血，并且喘着气。

猎户动了恻隐之心，决定把狼带回家好好照料，带回家后，其妻子非常气愤，觉得为什么要带个狼回来，和猎户吵了一架。可是猎户还是坚持自己意见，决定把狼养好。

在这期间，家里的狗不时的警告狼，让狼收敛点，因为他在忠诚的保护猎户的家。

过了一段时间，狼痊愈了，然后就离开了这个家，也就在此时，猎户的妻子因为娘家有事，需要回家一趟，走的时候没有带年幼的儿子，猎户正好也出门一会，结果等猎户回到家中。

看见儿子躺在地上奄奄一息，狗也睡在旁边，满身是血，猎户气愤的拿起棍棒就是打狗，狗逃跑，猎户追赶，等到了后面的小屋后，发现狼也躺在哪里，浑身是血。

猎户这才明白，原来儿子是狼给咬死的，狗为了保护主人，和狼进行搏斗，结果也伤到了自己。

这个故事读起来，总是有那么一丝悲凉。因为生活中，这样的事情很多，特别是我们在选择朋友的时候。

如果把狗和狼比喻成朋友，我想我们会选择狗这个朋友，不会选择狼这个朋友。但是实际上我们很多时候交的朋友都和狼差不多。

狗比较忠诚，我想不要多说，他们只是偶尔会狂吠几声，当他的要求没有达到的时候，但是还是会翻脸。这样的朋友生活中居多，只要不是太触犯底线的事情，基本都会相安无事。

狼却不一样，始终改变不了兽性，你不管怎么对待它，它总会暴露兽性，反咬你，让你很受伤。

我们很多时候，都会遇到像狼一样的朋友。你对他全身心投入，你有一颗善心，最后却被背后插一刀。可以一起分享利益，但是比较自私，如果有一点利益受到侵占，就会兽性大发。

所以找朋友千万避开狼性朋友，可以结交狗性朋友，最好是交具有基本人性的朋友！

我们的人性，在这个时候，非常的脆弱，你的自私贪婪会占据你的思想，你的丑陋的一面就会浮现在世人面前。你会失去人性，所以你会被世人唾骂！

保持人性的善，其实只是基本的要求，你只要心中有善，只要能够多替别人想想，只要有大爱，你还是可以战胜你的恶。

人性在处朋友时，体现的淋漓尽致。

我们如果是故事中的猎户，我们会不会也去救狼，当然救狼有失偏颇，但是还是善心大发。我们会不会不问清楚就去责罚狗，这个也是值得深思的。

猎户在整个故事中始终有着善的一面，都是一念之间的事，救狼，打狗，最后被狼害得儿子没有，狗也被冤打，都是自己的思想在发生变化，还是没有细心的去冷静思考。

如果我们遇到事情都可以冷静的考虑，不莽撞的做出确定，也会让自己变得更加成熟稳重。不会伤害无辜。

我们还是要保持善心，做善事，让自己的人性发出光芒，让自己的内心得到安慰。

人性本善，我们还是要向善！这样你会遇到更好的人性朋友！

一念之善，可挽救别人，救赎自己，一念之善是灵魂的花朵，是纯洁生命里高贵灵魂！

一念之恶，即便一时得逞，却永入苦海，一念之恶，心灯瞬间隐灭，是生命中的恶之花，也是丑恶的灵魂！

心存善念，摒弃恶念！做一个一心向善的人！

认知善恶，在一念之间

王阳明制定这份乡约的目的是让当地人通过修身心存善念，用善念待人处事，最后成为善良之民，可谓苦口婆心。在《南赣乡约》中有这么一句话：「认知善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽！」

这句话不难理解，他说的是人由善变恶或由恶变善，都只在一念之间，让当地人铭记在心，不要把他的话当耳边风。为什么王阳明如此重视一个人的「念」呢？从现代刑法理论来看，只有念头而没有实际行动的话，是不能判定一个人有罪的，即使某一个人在大庭广众之下说「下次见到，我非宰了他不可」，也不会有多少人当真。

可王阳明却有不一样的看法，他认为当一个人有了善恶的念头，就有可能知行合一，在行动上表现出来。因此一旦察觉到有人动了歪念就得及时制止，而有了善念就多肯定，让善与恶在意念里往好的方向发展，就如在《传习录》中王阳明坚持的那样：

今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。

这段话比较好理解，他把善恶之念和知行合一联系起来了，一念发动就是行。如果一个人心存不善之念，就必须彻底根除，否则有朝一日变成恶人，正所谓一念成魔。在教导南赣当地人心存善念时，王阳明没有站在官方的立场强制人们如何行善，而是以讲道理的商量口吻和通俗易懂地打比方，让人们了解心存善念多么重要。

对于那些犯过错，敢于承认错误且变成善良之人，自然鼓励父老乡亲们多多接纳这样的人，让他们发现改恶从善得到肯定是一件光荣的事情。同时也让那些还未从善，却有改过之心的人有了重新做人的机会。

他们一旦有了这种念头，父老乡亲们就善于引导，而不是计较先前的恩怨让他们放弃善的念头，如此一来就相当于把对方推向了恶人的一边，危害甚大。

王阳明是反对这种做法的，按照他知行合一的观点，当一个人有了善念时，即使只有一点点也可以加以引导变成一个善良之人；而看到对方有一点恶念却认为不碍事，就有可能在外界的推动之下（比如同乡人不接纳等），都有变成恶人的可能，可见人之善恶，真的只在一念之间。

当年刘备立遗诏时，曾说到小善小恶的相互转化：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」它的意思是不要因为只是一件极小的坏事就去做，也不要因为要做的是一件善小的事情就不屑于去做。一旦让这两种善恶态度任意发展，最后一定走向了大恶的一面，到时想挽救为时已晚，一定要在它的萌芽状态加以引导。

在这份《南赣乡约》里，王阳明不再追究以前的作恶之人，只要有一点点善念的人都加以接纳，让这些人回归到善良的人群中去，祛除内心的恶念，就变成了和其他人一样的善良之人。《荀子·劝学》中有句：「蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。」即近朱者赤，近墨者黑的道理。

由此可知，当一个人有了善恶之念时，不能任其发展，而是适当地引导向好的一面发展，也要注意给他创造必要的好环境。毕竟真正做到「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」的人不多，尤其那些犯过错的人心理更加敏感，需要身边人更多的肯定。稍微处理不当，就因一念之差变成恶人，这也是王阳明一直强调的人之善恶，只在一念之间。

人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽，这句话是什么意思

人的善与恶，其实就在一念之间，你们要谨慎思考我说的话，不要忽视。

希望能帮到你

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