法从恭敬中求的意思（佛法恭敬中求）

佛命是什么意思

佛教没有本命佛一说，对此，有法师慈悲开示——

学诚法师开示：

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。

建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。

对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。

佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。

修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。

无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。

关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持。

凤凰佛教报道：

十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。

印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。

印祖也早就说过：

护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的佛牌或楞严咒挂件，有楞严经做依据。万勿用佛菩萨像。

念佛有没有恭敬心要紧吗？

按照佛的本愿力，众生虽然不须讲究恭敬不恭敬，亦不须讲究何种方式姿势，只要念佛，自可得到佛的平等救度。但如果能提起恭敬心而念佛，自然最好不过，能使恭敬者自己得到更大无边功德利益故。

印光大师说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。」。

末学以为，恭敬心中自能求得佛法，恭敬心里，佛法在其中，不是恭敬心外另有佛法可得，而是恭敬心中，当体即是佛法，不从外得故。十方三世诸佛最初得法益处，莫不从恭敬心中得也。

然，恭敬心不是表面文章，表面形式，洗脸漱口、肃身正坐固然含有恭敬的成份，却只是形式上的恭敬。形式上做到了，不等于心上就有恭敬了。要做到心上有恭敬诚恳，还须心上去体会。若执著先洗脸漱口后才能有恭敬心，则舍本逐末矣。若又认为心上有则可，事相上不必为之，随缘随意至于草率随便，执理废事，则又差矣。

比如，称阿弥陀佛为慈父则可，有人称老爸则过于随便、缺乏对佛对法的恭敬心矣。慈父者，能与众生究竟大乐是曰大慈，能为众生于生死苦海中作无畏救护，故称为父，是名大慈父。世间爱欲所染、业力所牵、烦恼所缚的所谓老爸，岂能与被尊称为大慈父的大自在大解脱地佛陀相提并论、同日而语哉？是以称佛为慈父，不失其法味，不失其恭敬心。为让人们明白佛法道理的说法需要，偶称佛为老爸，则无可厚非。常称佛为老爸，则是将尊贵无比的佛法流于庸流俗情化矣。所谓“方便出下流”，不就是这个意思吗？

莲池大师著的《往生集》中有载：道喻 隋道喻。居开觉寺。念阿弥陀佛。日夜不废。造像仅三寸。后于定中。见佛谓曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言讫见像。身遍满虚空。告曰。汝当澡浴，清净明星出时。我来迎汝。至时果见佛来。光明满室。遂坐而化。

道喻已能“心大即大，心小即小”，自然能“心净即土净”。佛何又叫其澡浴，后来迎他呢？是否是理事圆融、理事无碍呢？[本文未尽其意]

什么叫佛法在恭敬中求

佛法是师道，尊师才能重道。我们对老师有恭敬心，才能相信他的话，依教奉行。否则，老师即使是佛菩萨的化身，我们对老师不恭敬，就不能接受他讲的法了！可见，并不是老师要求我们恭敬他，这是做学生应该有的态度。老师是指路人，告诉我们出离六道轮回的方法，如果我们不能接受，就没有出离六道轮回的机会，受害的是自己。印光大师说“对老师一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”。佛经上经常看到四个字“谛听谛听”。这四个字的意思就是用恭敬心专心地听。但是有一些人，他去听经，并没有恭敬心。他想听一听这个法师哪里讲错了，以便借机诽谤，这样的人名为恶人。《发起菩萨殊胜志乐经》：我不说言，不恭敬者，名为听法。释迦牟尼佛决没有这样的教导，对说法人没有恭敬心，名为听法。

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