积资净障是什么意思?（修行人为什么要积资净障?加行的不共加持力体现在何处）

为什么积累资粮和集资净障一个也不能缺？

阿弥陀佛！师兄好！

师兄，现象的解释，往往需要借助于名相的表达。而每一个名相，代表什么意思，又往往和因缘相关。就算在佛讲说的经典当中，不同的经典，对同一个名相的解释，也是不尽相同的。所以，师兄所说的积累资粮，我倒是在佛的经典中经常见到有这类的讲述。往往是指，为了达成某个愿，实现某个目的，或者说，成就某个境界，而所做的因缘上的积累。就好像我们世间人总是说的，从量变到质变。每一个质变都离不开量变的积累，而每一个量变，达到一定的程度，又会引起质变。从佛法的角度来讲，我们发任何的愿，想要成就，必须要进行这种量的积累。通俗讲，发愿是因，这种因要成就为果，就需要缘熟的过程。这个过程，可以称之为积累资粮。比方说，我们发愿往生极乐，那么，就要时时积累一切善行而来的福德，回向这一愿景。当因缘成熟了，我们的愿景也就成就了。

至于师兄所说的集资净障，这多是后来学佛人的一种解读，或者说，安立的一个名相，目前我没有在佛的经典当中，看到过这个名相的定义。目前所流行的对这个名相的说法，多是指积累消除各种业障的福报。与前者往往是指两个角度，两个侧面。前者是积累福德。后者多是指消除业障。可以借助于忏悔力，消除逆缘，等等。其实，每一个说法，都是角度之说。比如说这两个名相。看起来是两个东西，其实换一个角度，就变成了一个东西，所以，也不必执著于此。比方说，一个人某个愿景无法达到，我们认为是业障深重。那么，站在另一个角度，是不是就是他的福报不够的表现？这个就好像是白天和黑夜，天黑了，就是不够亮。天亮了，其实也可以说，不够黑。所以说，师兄，所有的名相，不过是安立的，用来表达某个意思。只要意思明白了，清晰了，不必特别执著于某一个角度。恰恰相反，我们要通过学习佛法，慢慢的看清事物和现象的运行规律，进而看破，整个法界无非妄心所现。一切妄心所现，离不开一真佛性。那么，所有的名相，所有的方法，所有的角度，都是我们信手拈来的东西，无非妙用。这是我们一切众生未来要归向的真如佛境。

阿弥陀佛！愿师兄，愿我们一切众生，一切有缘，皆共早成佛道！

积资净障是每天学佛的必备课程吗？ 如何是，那不管学什么宗派，五加行算是最好的

没有最好的，只有最适合你的，佛法修行都有针对不同的根器的人，否则为什么会有藏传佛教、汉传佛教和南传佛教之分呢？索性就全部学五加行了吧？可见学佛并非如此。所以不要有这样的分别心，否则会蒙蔽我们学佛的方向！

往生西方净土的最低标准是什么？

往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。 显宗里讲往生西方极乐世界的四因。 第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。 第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。 第三个是发菩提心。菩提心有两种，胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心。胜义谛的菩提心就是无我或者空性的智慧；世俗谛的菩提心就是利他心，为众生想成佛的心愿。很多人说：“轮回太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了。”这种发心是错误的。我们求生净土不是为了逃避这些，而是为了度化众生。先到西方极乐世界，在那里修行，快速成佛；成佛了以后还要回来度化众生。这是一种方便。我们求生净土不能为了自己，而要有这样一个利益他人的发心，这就是发菩提心。 第四个是发愿。发愿很重要。现在我们说要到西方极乐世界，都是假的。比如今天，你们只是到这里来听听法，没有做其他什么准备。现在若是阿弥陀佛真来了，要接你到西方极乐世界，你敢不敢跟他去？不敢。你肯定会说：“我不是不想去西方极乐世界，但是我现在不行，儿女的事情还没办完，家里还有很多事情没处理完，还没准备好……”有一大堆理由。这就说明你的发心是假的。 无论什么时候，死亡的来临都是突然的，它不可能让你提前准备。等儿子成家了，女儿出嫁了，自己退休了，事情都处理完了，然后死神再来接你——不可能！你到七八十岁的时候，死亡也是突然的，那时候你肯定还觉得自己不会死，还有很多事要做，没有结束的时候。因为轮回就是这样的。 所以世间的琐事就是这样，什么时候放下，什么时候就没有事了。没有放下之前，不可能没有事，你的那些理由不可能没有。阿弥陀佛来了，你这样牵挂，就走不了了。尤其是到临终的时候，心的转换只是一刹那。在那一刹那当中，如果你能想到阿弥陀佛，想到极乐世界，你就能往生；在那一刹那当中，如果你想到的是世间的琐事，或者家人，那你又要轮回。所以发愿很重要。 我们前一段时间学习过《极乐愿文》。《极乐愿文》的内容主要就是发愿到极乐世界，通过各种方法发愿。有时思维轮回的过患而发愿，有时思维极乐世界的功德而发愿。最后真正发出了往生的愿，放下了世间的一切琐事，即使今天阿弥陀佛突然来接你，你也能没有丝毫贪念，毫不犹豫地跟他走，那往生就有把握了。 以上就是显宗里讲的往生的“四因”。具足了四因，就能往生西方极乐世界。密宗里还有“三想破瓦法”，就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，通过中脉把自己的神识超度到西方极乐世界。这是密宗里讲的往生西方极乐世界的一种方法，叫三想破瓦法。你具足“四因”也行，具足“三想”也行。这样的条件具备了，你到临终的时候才能往生；否则的话，不可能往生。达真堪布

佛法里积资进账是什么意思？

积资进账应该是积资净障。

积资，即积累资粮，供佛一束花，一杯水，也是积累资粮

净障，净除障碍，障碍很多，业障，烦恼障，所知障，习气障，所有的障碍净除了，也就成佛了。

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