念佛的层次（念佛层次与四果罗汉的对应）

十八层地念佛还有用吗

在佛教中，念佛是修行的方法之一。十八层地念佛是指通过念佛修行，依次达到十八个层次的境界，以实现解脱和超脱的目的。虽然十八层地念佛并不是所有佛教派别都采用的修行方法，但它仍然被许多信徒奉为重要的修行方法。

念佛修行可以帮助我们在思想、情绪和行为上达到更高的境界，也有助于净化心灵，使我们更加内心平静。虽然有些人可能认为十八层地念佛已经被淡化或不再流行，但它仍然是佛教中的一个重要修行方法，能够帮助信徒达到自我提升和超脱的目的。

念佛的最高境界是什么？

念佛当然有最高境界。

念佛的境界次第就是：

念出声音

默念

忆念

见佛或佛像

确定自己在哪一劫见到的是哪一尊佛

直到确定所见到的佛陀是那一尊，自己当时什么情况的众生，这就是念佛的最高境界

念佛最高境界？

念佛的最高境界就是一心不乱。佛说阿弥陀经中对此有明确的叙述：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日。一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

念佛功夫成片

明证法师：什么叫念佛功夫成片

念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。常寂光土，唯佛住，余者皆不能住。

功夫，指念佛已有一定成效，已可使妄心安住于一句佛号，如持名念佛；或安住于佛之庄严形相，如观相念佛；或安住于极乐世界之依报庄严，如观想念佛；或安住于无形无相、无名号之佛，如忆佛念佛（即《楞严经﹒大势至菩萨念佛圆通章》所说之根大圆通法门）。功夫成片，有成小片，成大片，成全片之不同。成小片，即在固定时段，如早晚课各一小时的念佛中，心不散乱，余时则不能保证。成大片，即不但在固定时段，其它时间如工作，学习，生活中大部分时间也能念佛，心不散乱，只是有些情况下还不能确保，如与人谈重要事情时，在专心操作计算机时，遇到突然事情时，或在重病之中等。成全片，即任何地方，任何时候，遇任何事都可念佛，不昏沉，不夹杂，不间断，乃至在睡梦中亦可念佛；很少做梦，即使做梦，也与修行和念佛有关，已接近事一心不乱。功夫成片，多属欲界定。而事一心不乱当在初禅之前的未到地定,甚至在初禅以上，极乐世界之方便有余土，皆是具事一心不乱功夫之念佛人所居。然以上仅就禅定功夫而言，往生西方之品位还有种种其它因素，不可一概而言。比如功夫仅达未到地定，然由忆佛念佛转而看话头，参话头，乃至起疑情，疑团打破而明心见性，虽未证到初禅，却可上品上生，由阿弥陀佛愿力加持故，到极乐世界即成初地菩萨，顿超十行、十回向二十或二十三个位次，解脱功德相当于慧解脱阿罗汉，必在实报庄严土。

持名念佛的五种层次如何念佛

◎散心念佛：知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想着佛，都跟佛相应，这才叫念佛。◎专心念佛：心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执着心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。◎一心念佛：念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭也念，有时候佛号在口中或心里，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。◎无心念：这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。快速念佛止静后，还是继续不断的默念，虽然这时已经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心里继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心里妄想很多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以后，再从一开始，念一句佛号数一个数目。如此反复的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以后，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。

如缘老和尚于阿弥陀佛圣诞日为四众弟子开示：如何念佛今天下午我还讲如何念佛，因为大众念佛还不明白这一法门的殊胜，也不明白这句圣号的真实意义，正信生不起来。整个佛法，不离因果，念佛是因，成佛是果。净土法门至简易，至直捷，至圆顿，横超三界。三根普被，一生成就，速证菩提，不可思议，难信之法。净土法门，唯有持名念佛最为方便。一句圣号全体佛果，广大无边，量同法界十方虚空，悉皆包容。十方诸佛皆以此门出。华藏龙世界的法身大士、文殊菩萨、普贤菩萨、十大愿王导归极乐，普贤菩萨是表行持法门。菩萨念佛方法是自念自闻，摄六根不乱。《楞严经》上有四句话，是文殊菩萨讲普贤菩萨的修持方法，也是大势至菩萨的法，观世音菩萨的行。《楞严经》上的四句话是：心闻洞十方生于大因力初心不能入云何获圆通

这是讲念佛的方法。这个方法是心闻方法，就是念阿弥陀佛的声音，念着要听，从心上念，耳朵听。普贤菩萨念佛是自念自闻，念佛的声音能振动十方，能生于大因力。大因力是什么呢？是因地修行是他的大愿心，大勇猛心，大志向。所以口念着，耳朵听着，声音能洞彻十方，因为他有这种大愿力，自念自听，是菩萨的行持，他的声音融贯十方。“初心不能入，云何获圆通”，初发心学佛的人，达不到这个标准，得不到圆通，你的声音也不能洞十方。闻声在心，自念自听，逐渐功夫上升，必须有大的愿力，才能念好这一句阿弥陀佛。没有大愿力，产生不出大定力，有了大定力，才能念好阿弥陀佛，念念与佛相应。

要时时保持一心念佛，就在道上，散乱心念，没有定力，心不在道上。要一心办道，在这个道上，功夫才能逐渐上升。所以在念阿弥陀佛时，个人有个人的念法。齐声要统一步伐，人多念佛要敲木鱼，敲引磬，齐声念佛，不可思议。个人念好处也很大。出声念佛的能形成一种振波，不能愤怒的念，忧愁的念。必须无我的念，才能功效大。如果心烦恼念，心里在紧张状态下，周身脉结在收缩之下，这样念佛不能打开身上的个个结，念佛首先打开顶门，其次是打开喉轮，逐渐从上向下打开全身业结。这样念佛会念了，功夫才能上的快。

念佛声音，它是一种振动作用，必须持之以恒，声音保持有节奏，一口气一口气念，南无阿弥陀佛，六字、四字都可以，念时要把身心忘掉，耳能听到自己念佛的声音，而不住声相，要心气相合，无有我相。一般初发心念佛的人，没有功夫，念佛都在嘴上念，声音再好，不是真功夫。有功夫念的人，声音发自丹田，从小腹发出。声音宏亮，能振动空间，无论怎样念，口也不渴。没功夫只是嘴念，效用不大，力量小振动不开，这是功夫上的事。　

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