摄受一切众生（摄受一切众生的诗句）

各位师兄，法供养应该怎么做

诸供养中，法供养为最殊胜。所谓法供养是指下列七种供养:如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。

一、如说修行供养:依照佛所教导的种种方法去修行。

二、利益众生供养:到处去做种种利益众生的事业，这也是佛的教导。

三、摄受众生供养:摄受一切众生，不排挤众生，把众生都争取过来，只有这样才能度化众生。与他交往、对他讲好话、给他利益、帮他忙、如是建立良好关系。

四、代众生苦供养:众生有苦，你去代替他受苦。

五、勤修善根供养:勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，要有五根~信根、精进根、念根、定根、慧根。

六、不舍菩萨业供养:不舍弃修菩萨道所该做的一切事。遇到违缘不放弃，不对众生起嗔心。

七、不离菩提心供养:发菩提心者，念念思量，我要成佛，度化众生，不是我要赚钱，我要成家立业，我要有一辆车子......，而是处处破除我相，破除私心，为了大同，奉献生生世世。

最殊胜的法供养是不离菩提心供养！

佛教中说德佛摄寿是什么意思

摄受，又叫摄取，即佛以慈悲心去摄取众生，通过相应的方法，使众生向善，使其得到生命自由解脱的利益，称为摄受。胜鬘经曰：“愿佛常摄受。”唐华严经二十八曰：“普能摄受一切众生。”止观十曰：“夫佛有两说：一摄，二折。”

摄受，有四种，又作四摄利益，略称四摄，即「佛摄受、天摄受、福摄受、智摄受」，指护持正法者所受之四种利益。（一）佛摄受，谓护持正法而得佛摄受之利益。此中有四种最胜法：⑴得常亲近瞻仰如来，⑵一切魔众不得接近，⑶得无尽陀罗尼门，⑷速具神力住于不退转地。（二）天摄受，谓护持正法而得天摄受之利益。此中亦有四种清净法：⑴以天众之神力，其菩萨之众会得以清净。⑵其会众得一心专注听受正法。⑶遣除一切之魔、外众。⑷由天之威神而使一切大众悉得净心。（三）福摄受，谓得福德之摄受庄严依正二报。此中亦有四种庄严：⑴身庄严，即相好圆满。⑵语庄严，谓凡所演说，众生皆乐闻。⑶国土庄严，谓诸所施作悉能显示。⑷所生庄严，谓所生之处皆受大种姓，如梵王、帝释、护世天等。（四）智摄受，谓得智慧摄受之利益。此中亦有四种照明法：⑴照明一切众生之根性，随其根机而为说法。⑵照明一切烦恼之病，积集法药，随其病而予以治疗。⑶以神力照明，能遍往余佛之刹土。⑷照明法界，于一切法得如实了知。

摄受的两种释义

⑵犹享受。章炳麟《五无论》：“佛说 郁单越洲 人，无妻妾田宅车马财物资具诸摄受，清宁耆寿，殊胜三洲。” 章炳麟 《五无论》：“有所昵爱则妬生，有所摄受则争起。”

关于摄受，《中华佛教百科全书》：“【折伏摄受】为‘折伏’与‘摄受’二语的复合词。指教化引导众生的二种方法。略称伏摄、折摄。此中之‘折伏’，系折破摧伏之义。即以摧伏的方法，调伏众生之心；‘摄受’，为摄取容受之义。即以摄受的方法，以教法教导正善之众生，令得利益。”即通过相应的方法，使众生向善，使其得到生命自由解脱的利益，称为摄受。摄受也是摄度的意思。它和“折伏”都是教化引导众生的方法。唐《华严经●二十八》：“普能摄受一切众生。”丁福保《佛学大辞典》：“【摄受】又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。”所以，佛又称为“大摄受”。《赞阿弥陀偈》：“稽首清净大摄受。”

瑜伽三十七卷二十三页云：摄受者：谓无染心，以亲教师及轨范师道理方便，无有颠倒，与作依止。又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行。如是等类，皆名别供事行。

二解此即异熟因。杂集论四卷十一页云：摄受者：谓不善及善有漏法。能摄受自体故。即是异熟因。由此能引摄当来一向不相似无覆无记自体所摄异熟果故。即摄受义、建立异熟因。善有漏言，为简无漏。由违生死故，不能感异熟果。

FROM：【《法相辞典》朱芾煌 编】

佛门戒律中“三聚净戒”指的是什么

三聚净戒：

一、摄律仪戒

摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：‘摄律仪者，要惟有四。’

一者、不得为利养故自赞毁他。

二者、不得故悭不施前人。（即外人也。）

三者、不得嗔心打骂众生。

四者、不得谤大乘经典。

持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。

二、摄善法戒

摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。

三、摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。

慈名爱念，能与众生乐故。

悲名怜愍，能拔众生苦故。

扩展资料

佛家八戒:一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习

第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习

第三戒者，一日一夜持心如真人，无 意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习

第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习

第五戒者一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习

第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习

第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习

第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。

佛前供灯八句偈

供灯偈：燃起佛前灯，灭除心头火，愿以大智慧，照破众无明。

弟子众等今于佛前虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根如是回向：

愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。

愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。

愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。

愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。

愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。

愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。

愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。

愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。

愿一切众生。得智幢光。普照世间。

愿一切众生。得无量色光。照一切刹示现神力。

愿一切众生。具足五眼。悟诸法相成无师觉。

愿一切众生。悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟众生真实佛性。

我等如是施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根随逐众生。以此善根摄受众生。以此善根分布众生。以此善根慈愍众生。以此善根覆育众生。以此善根救护众生。以此善根充满众生。以此善根缘念众生。以此善根等益众生。以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向无有障碍。普令众生住善根中。

供灯的十种功德：

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。

九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

十、速证涅盘。很快的时间中能证得圣者的果位。《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”人死了以后，务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱。

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