人身难得的佛法开示（佛教说人身难得）

佛经中关于「人身难得」的譬喻

在短暂的人生中，有的执著于事业、有的执著于爱情、有的执著于财物、有的醉生梦死等等，可谓人生百态。在众生中能转为人身非常之难，听闻到佛法者更加的稀有，因此才有「人身难得，佛法难闻」。

在佛教经典中有种种的比喻化导大众感悟「人生难得」之真理。比如将人身比作：穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身、日月、猪羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……这些故事你都听过吗？你是否真正明白「人身难得」的道理？

1、高山穿针

《提谓经》中说：「如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。」

就像一个人在须弥山上用细线垂向山底下，另一个人在山下用线来穿针，中间狂猛的飓风，这细线进入针孔的非常难，得到人生之难也是如此。

2、大海捞针

《菩萨处胎经》经中说：

一针投海中，求之尚可得。

一失人身命，难得过于是。

人身的难得，难于大海捞针。

3、盲龟浮木

据《杂阿含经》记载：

「尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」

佛陀告诉各位比丘说：比如大地也都变为大海，有一个盲龟寿命无量，一百年在这样的大海中伸出水面一次头，大海之中漂浮着一块木头，中间有一个孔，在海浪中随风飘荡，盲龟百年一出头，能正好从这个空中伸出头吗？

经中的比丘说，当然不能了，木头在浩瀚无边的大海里东西南北飘动，小小的乌龟从木孔中伸出头的几率是在太小了。在六道轮回的众生转生人身的几率或难度，也就如盲龟浮木一样的微乎其微。

4、爪上尘土

在《杂阿含经》中，佛陀用无量无边的大地之土和指甲缝中微量的土相对比。

人间的众生命终之后转生人间者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。

5、万劫不复

得到人身非常难，但是失去人身非常容易。再复得人身的话，需要漫长的时间，乃至数万劫都难以恢复人身。

龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六（卷第一一）记载一则佛教故事：

有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。

因此，在《梵网经菩萨戒序》才有「一失人身，万劫不复。」

6、念念近死

《罪业报应经》中说：

水流不常满，火盛不久燃 。

日出须臾没，月满已复缺。

尊荣豪贵者，无常复过是。

人身难遇而容易失去。人身念念之间都在接近死亡，就像猪羊被牵向屠宰场一样。

因此，《涅槃经》中说：

观察众生的寿命，常被无量的冤仇所围绕，念念损减而没有增长，就像一泻千里的洪水一样无法停歇。也像朝露一样只有短暂的停留。也像囚徒走向刑场步步逼近死亡。

《摩耶经》中说：

譬如旃陀罗，驱牛就屠所 。

步步近死地，人命疾过是 。

就像旃陀罗驱赶牛到屠宰场一样，一步一步地走向死亡，人的寿命快速的终结同样如此。

佛经中"人身难得如大海盲龟"的典故说的是什么意思

佛经中"人身难得如大海盲龟"的典故说的是，人生际遇之难得就好比盲龟浮木般难得一次，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜、守护、善用人生际遇。

佛陀有一次问阿难说：“如果整个大地都变成了大海，有一只盲龟它的寿命是有无量劫，它一百年才把它的头伸出来一次。海中有一块浮木，浮木上有一个孔，这一块木头随着海浪漂来漂去，这一只盲龟一百年才伸出它一次的头，那它能够刚好遇到这浮木的孔吗？”

阿难跟佛陀说：“这可困难！为什么呢？因为，盲龟它可能游到大海的东方，这个浮木可能随着风到西方，然后东西南北四处漂，不一定能够遇到。”佛陀就说：“盲龟浮木是这样的一个情形，是这么样的困难！但是，我们要得到人身这样的一个目标，是超过了盲龟与浮木之间的偶遇！”

扩展资料：

凡夫众生被贪、嗔、痴、慢、疑、邪见蒙蔽了心眼，就像盲龟在爱河欲海之中漂流轮转。不知能拥有人身已是千载难逢之因缘，更何况还能得遇佛法与大善知识，这比盲龟每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有难得。

因此，若今生能得人身、听闻佛法，要珍惜此殊胜难得的因缘，精进行道早求解脱，方不负此生胜缘。

参考资料：百度百科——盲龟浮木

佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”是什么意思？

佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。

佛陀曾告诉比丘们：“譬如所有的大地都成为大海，大海中有1只瞎眼的海龟，它的寿命长达无量劫，每隔1百年，盲龟就把头浮出水面1次。大海中有1截只有1个圆孔的木块随着海水漂流，随着风浪忽东忽西。像这样，海龟每1百年把头浮出海面1次，它能够恰好穿过浮木的圆孔吗？”

阿难回答：“很难！佛陀！因为这只盲龟如果游到大海东边，也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边。如此东西南北，漂流不定，盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。”

扩展资料：

佛自觉和凡夫是不同的，凡夫是不觉。二乘人他能自觉，自己觉悟了，所以和凡夫不同。二乘人虽然能自觉，而没有觉他，你若再能觉他，这又和二乘人不同，这就是菩萨了。菩萨既能自觉，又能觉他；既能自利，又能利他。

佛看一切众生都平等，所以他自己觉悟了，也愿意一切众生都觉悟，这叫觉他。菩萨虽然能觉他，可是没能做到觉行圆满。佛是既能自觉，又能觉他，觉行都圆满了，因为三觉圆满，所以就成佛。

但是，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的“佛的语录”。

参考资料来源：百度百科-佛说四十二章经

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