着想佛教（着想佛语）

佛语“着像”是什么意思

着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。 一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行。

扩展资料：

佛语历史：

佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

佛菩萨每天为众生着想，他们的生活会不会不安稳？

不会呀！佛菩萨已经到了大慈大悲、无欲无求的境界，是不会收到任何外境的干扰和影响的

关于佛教想法的问题

这是理想和现实的判决！ 假设我是个普通的佛教徒： 现在一般人所认同的做法均是：先亲后疏，先近后远，先内后外。如果我选择将食和水分给陌生人，这样可能会另我所认识的人不来信佛教，认为信佛就要甚么都给别人的，这罪可大，断了别人学佛的机会。 假设我是个身为老师、大官的佛教徒： 现在一般人所认同（希望）的做法均是：公正平等。如果我选择将食水分给自己或弟弟，以后就难以面对认识或不认识的人，更破坏了佛教的形象。 给自己或别人，在这里全视乎一般人的观点，以不破坏佛教的形象着想。我个人就会选择，三人共分了那些食物和水，既然要死的，逃也逃不了，所谓如是因，如是果麻！何必临死还在想这么多，还要你争我夺，不如留点气力念观世音菩萨好！

假设你在沙漠里 有一份水和一份食物 吃了便可以挨到补给站。 **说明假设，即是空话...... 但是你身旁有两个人 一个是陌生人 一个是你弟弟 **既然你都不在现塲(沙漠)，你们三个人站的地方不是沙漠，一份水和食是假设在沙漠里。 结论：三个人都不用死，因为你们三人都不在沙漠里。以上所说都是假设发生在沙漠里。 谢！ 2010-01-14 23:41:55 补充： 楼主独俱慧眼，得道高僧要到十方结缘说教，何来有时间上网？最后还不是请你偈开疑团！！^^

参考: 推理/取巧

上面的tintin774完全对佛教有所悟解

你为人死

人家下一世也不会为你死的

你自己舍身成仁

人家下一世最多给你报因而已了。 轮回绝对不是迷信

是真有其事的。 对应你的问题

你和弟弟是有血源的

你们是一家人

你作功德

家人也得分数

所以应该把食物给陌生人

这样你和你弟弟都有舍身成仁的功德。 南无阿弥陀佛

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答先讲明!!我系基督徒 当人如来佛国肉为英 你都可以咁做 同系佛教有轮回转世念头所以 你今世为佢死 你下世佢都会为你死始为因果 舍己渡众生用系你个假设你系可以把食物给陌生人 给你，系弟弟食你自己的肉 到时你弟弟有了力气就可以把昏迷的你台去补给站到时以后因果自有安排 同其实E啲系常理唔系佛理所以我心目中真神永远系耶稣基督 希望你早系认识耶稣基督啦

假如留比自己，弟弟死了，会自责一世。 假如给弟弟，自己死了，他会自责一世。 不如给了陌生人，自己和弟弟都死了，那陌生人会记住我哋舍身取义之恩。 大成？

把水和食物各分成一半

分给弟弟和陌生人 也许他们有怜雯心 会分一丁点儿食物给我 在这时侯

我愿牺生自己 救回两条人命 两条人命怎也比一条人命珍贵 I am 粉羽

参考: 出自粉羽的写

自己同细佬啦。 理鬼个陌生人咩- -

参考: 本人

佛教里愿皆获善妙什么意思

佛教里愿皆获善妙是为别人着想，别人自然就为对方着想。比如，在人家有需求的时候帮助了一下，等你有需要的时候也会有人来帮。这就是菩提心的善妙功德的真实生活体现，就是生活的点点滴滴。

宣化上人：不要为「我」着想

我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。

我的思想是尽虚空、徧法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜欢，我一样对你们都是平等。就算你对我不好，我都还一样对你们好，一样用我真正做师父的心来待你们。你就骂我，也没关系；有很多人常常毁谤我，我都不怪他，我还是用这种慈悲心来摄受他，我还是这么样。

今天你们要真正睁开眼睛认识你这个师父，你这个师父是个怎样的师父，不是像你们所想像那么小的一个师父。我是尽虚空、徧法界的。我所讲的佛道，也是尽虚空、徧法界的，没一个界限，没有一个边际，是整个全体的。

你们若修道，就是真正供养我。你们若不修道，只给我皮毛似的好东西吃，那我不中意的。你们大家谁能真正去用功修道，认真实行佛法，这样就是真正的给我好东西吃。我现在不要那些用饮食来供养我的弟子，我是要用真心来供养我的弟子。我前天没有讲吗？人人都应该拿出真心来，用真心来供养，那是名真精进，是名真法供养。你们尽给我好东西吃，我几十年以前已不著住到色、香、味、触、法上了，讲真了给你们听。

我可以再对你们说一遍：我如果有头发那么多的自私自利的心，我也愿意永远的去下无间地狱，不再到这个世界上来，为什么呢？这对世界上没有帮助，尽自私自利。如果我是正确的话——我真没有自私自利的心，我就不会堕地狱去。你们各位是跟着我学佛法的，学了有十年的，九年的，八年的，学这么多年，我希望你们各位也把自私心放下，不要有自私心。不要为自己的骨肉来忧愁；只要你往好的做，你这个骨肉（就是六亲眷属）一天会比一天好的。所以，不要为自己的至亲骨肉、六亲眷属来忧愁，忘了修道。也不要为自己的朋友去担心，你往好了做，你自然就影响你的朋友也会发菩提心。我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。至于我的徒弟，哪一个愿意修行、不愿意修行，哪一个愿意出家修道也可以，哪一个愿意还俗做謢法也可以。我绝对不忧愁这些个事情；因为我一忧愁，也就是自私心来了。不论什么事情，我所以说「Everything is OK！」也就这个道理，也就是没有自私心的表现，绝对不为自己——或者搞一个大的名，或者得到一个大的利益，或者得到种种的好处。我随时随地不为自己来打算，这是我现在的宗旨。

所以你们每一个人要真正了解这个道理——我们佛教徒若再有自私心，那和在家人又有什么分别呢？没有什么分别了。绝对不为「我」做着想。佛教里讲是没有「我」，但是一举一动都为自己来做事，想办法利益自己，这是错误的。你们各位认识我，不认识我的，我也不管，总而言之，我在佛教里头要创革命，要提倡佛教徒自己私人没有财产，财产给公家，各人是为公家来服务。提倡这个道理，有人听，没有人听，我也不管。我信我的心去做去。我在马来西亚说：「我是一匹马，把所有的佛法送到每一个地方去；我又是一条道路，把人，把所有的众生都由凡夫的路上送到佛国的路上；我愿意每一个人都在我身上来走路；我愿意在所有人后边，不和任何人争名争利，也不为我身后的事情怎么样做打算。

我身后的事情，将来死了之后，用火把它烧了。烧了，所有的骨灰再磨成粉，掺上一点蜜糖，或者白糖来喂蚂蚁，和所有的蚂蚁来结缘。这样子，我就愿意不留一点痕迹，什么形相也不留，也不留纪念堂，也不造一个宝塔，也不自己留一个肉身，什么也都没有的。因为这个一切都是成住坏空，为什么又要留一个相在世界上？」说：「你这么样子岂不批评六祖不对了吗？」这也不是这么回事。六祖当时他是教化六祖当时的众生。我现在是影响现在的人心。所以我并不是说他不对，就是各行其道，各有各人的思想，各有各人的志愿。我愿意一点自私心没有，所以我就愿意所谓「去年穷，还有立锥之地；今年穷，锥也无。」连个锥子也没有，不需要立了。这是我的一种思想和愿力。

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