十方四时（十方四时为何是四时）

朝坂之光的释义？

朝圣正确动机是什么？

最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该许个愿：愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，并能因你的七支供的念诵、点灯、绕行、供养、礼拜让你积聚福德、净除染污。然而，若只是为了模仿别人，或是以与他人攀比的心理，或是以我慢、骄傲、嫉妒等等烦恼之心为动机而供养、朝拜，则无法得到很大利益。故此，朝圣者应当舍弃前面所说的不正当动机，而以念知、不放逸之心念诵这些愿文《莲师意乐祈请》《大方广佛华严经·普贤行愿品》等等愿文或《十方四时祈愿文》《圣教广弘祈愿文》。

十方四时四时是啥意思请问佛教

《楞严经》卷四：阿难，云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄[1]相成，身中贸迁，世界相涉[2]。而此界性，设虽十方定位可明，世间只目东、西、南、北，上下无位，中无定方，四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德[3]，有千二百。

【语译】阿难！什么叫做众生世界呢？世就是时间的迁流，界就是空间的方位。你应该知道东、西、南、北，东南、西南，东北、西北，以及上、下就是界，过去、现在、未来就是世，空间的方位有十个，时间迁流的数目有三个，一切众生都是由各种妄想交织而成，根身之中妄想流转变迁，时间、空间相互涉入。空间方位虽然有十方，但是有确定方位可以标明的，在世间人看来只有东南西北四方，上下和中间都没有固定的方位，所以只要取四个位数就可以标明方位，四方与三世互相涉入，三四、四三，逆顺相乘都得到十二个数，而四方三世之中又有各自的三世四方，流转迁变而有三层更迭，时空位数也由一十而至百千，因此总的说来，六根之中各自都应该有一千二百个时空位数的功能德用。

[1]各种妄想交织，妄想即指根尘识、四大、虚空等。

[2]三世是心法，四方是色法，心色二法互相涉入，而成知觉之色身。

[3]功能德用。功指自身的能力，德指外在的起用。

一潭是什么意思

问题一：一潭秋水是什么意思 5分 用来形容明亮的眼睛。

秋水，通常形容眼睛明澈如水，多指女性。如“望穿秋水”。有时候也用来形容文章纯净，如“秋水文章”。

问题二：内心是一潭死水的意思 心死了，内心没有波动，也指内心失望，无力改变现状，看不到希望，行尸走肉般活着。

问题三：落魄应念水一潭是什么事意思 十方四时善逝佛子俱 智慧之身无二圣尊相 文殊童子平等自性中 祈愿自然成就无作义

本来怙主具德上师尊 以见法身等性之敬心 义传密意加持入吾心 愿得觉性力之大灌顶

本来住故不依勤作修 亦不观待根基差别等 自心简易难信之秘密 愿以上师窍诀力见之

戏论观察妄加分别心 寻觅修行自己徒劳因 缘法修习延误入樊笼 愿能断除戏论痛苦根

远离言思虽无见何法 亦无未见所剩之余法 自心深处坚信甚深义 愿证难以诠示之真如

戏论本净之故离有边 觉相自成之故离无边 虽说二者分别取式许 愿见无别离说平等义

于此犹如以指标示月 初时虽以言思为诠示 自然法性超离言思境 愿见自己本住自性义

于此不见所舍之诸法 亦无建立所修之法故 远离破立勤作法性中 愿能趣入自然安住义

假立所知本基能行道 以及所得果位之诸法 自性界如虚空分次第 愿能安住无作自成义

迷乱假立不净轮回法 与彼相反清净之显现 观待假立均为戏论法 愿见无戏本体不住义

离意法性本来之住相 见修成垢分别为遮障 究竟本性实相离见修 愿能安住自然真实义

一切所缘即为见解毒 一切勤作即为修习过 一切取舍行为之险隘 愿能现见离苦之法性

未入戏论樊笼觉性相 远离分别现量见彼性 伺意犹将虚空打疙瘩 愿能通达自住真实义

彼时自觉童子瓶佛身 智分自光明显妙吉祥 愿以自然智慧之灯光 摧毁一切极深黑暗障

不改法性本来无为法 无有重新改造修行道 不由因生究竟之果位 愿能现见本来自住义

伺察意句糠秕迷乱道 如何宣说不离分别网 不由教生自己所证义 愿能以心修持深窍诀

能取所取其性即迷乱 如何执著并非真如性 不由心生自然智慧身 愿能成就了义正等觉

觉空觉性界中圆诸法 皆成唯一明点平等性 息灭一切轮涅之希惧 愿得不住法身究竟果

此等所现一切身与境 皆如毛发分别心所现 是以无念大智自相中 愿能现前法尽本来界

尔时等同虚空智慧身 饶益十方三时无边众 普降一切所欲如意宝 愿得究竟离障胜果位

释迦摩尼说：一切如幻不可得，一切遵循成住坏空，在其中纵使受无量乐，终归有无量苦在后，人若能断了想就能了生死。

其中意趣深妙，如理思维顿觉清静超脱。

问题四：既是一潭深秋水,何必又泛一漪涟.什么意思? 深秋潭水代表沉静，就是想过平静的生活，但是突然有了波折

问题五：一潭死水中的“一”是什么意思 一

[yī ]

1. 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。

2. 纯；专：专～。～心～意。

3. 全；满：～生。～地水。

4. 相同：～样。颜色不～。

5. 另外的：蟋蟀～名促织。

6. 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。

7. 乃；竞：～至于此。

8. 部分联成整体：统～。整齐划～。

9. 或者：～胜～负。

问题六：一泓清潭是什么意思 就是一片清清的湖水。泓是形容水深而广。潭就是湖水等

问题七：流水万里.不如积水一潭啥意思 一鸟在手胜过十鸟在林

拿在手里的才是你的

问题八：杭州西湖十景之一“三潭印月”中的“潭”是什么意思，从何而来？ 就是那三个石塔，前几年好像还被撞坏过一个，叫过一阵子二潭

来历就得拼地方 *** 的软实力了，看哪种跟发展联系的好就采取哪种，百度一下挺多的

那么，这三座石塔是哪里来的呢？

有一年，山东的能工巧匠鲁班带着他的小妹，到杭州来。他们在钱塘门边租了两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。招牌刚刚挂出，上门拜师的人就络绎不绝。鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生收下作为徒弟。

鲁班兄妹的手艺好极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会看门，雕出的木猫会捕鼠。一百八十个徒弟经他们一指点，个个都成了高手。一天，鲁班兄妹正在细心给徒弟们教手艺，忽然刮来一阵大风，顿时天上乌云翻滚，原来有一只黑鱼精到人间来作祟。黑鱼精一头钻进西湖中央，钻出一个三百六十丈的深潭。它在潭里吹吹气，杭州城里就满城的鱼腥臭；它在潭里喷喷水，北山南山下暴雨。就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨。

鲁班兄妹带着一百八十个徒弟，一起爬上宝石山。他们朝山下望望，只见一片汪洋，全城的房屋都浸泡在臭水里，男女老少四散奔逃。湖中央，有一个好大好大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个鱼头，鱼头往上一挺，飞起一片乌云，乌云飘飘摇摇落到宝石山顶上，云头落下一个又黑又丑的后生。

黑后生转动着圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈哈，漂亮的大姑娘，你做的啥行当？”鲁妹说：“姑娘我是能工巧匠。”黑后生把鲁妹从头看到脚：“对了，我看你亮亮的眼睛弯弯的眉，想必会绫罗绸缎巧裁剪。走，跟我去做新衣裳。”鲁妹理也不理他。黑后生把鲁妹从头看到脚：“对了，我看你苗条身材纤巧的手，想必有描龙绣风的好针线。走，跟我去绣棉被。”鲁妹厌恶地别转头。

黑后生猜来猜去猜不着，心里想了想，眯起眼睛说：“漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣没关系，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福。”说着，伸手拉鲁妹。鲁班一榔头隔开他的手，喝道：“滚开！”黑后生仍旧咧着大嘴，嬉皮笑脸：“我的皮有三尺厚，不怕你的榔头！大姑娘嫁给了我，什么都好说，要是不嫁，再涨大水漫山冈。”

鲁妹心里想，倘若再涨水，全城百姓的性命都保不住。她眼珠儿一转，有办法了。对黑后生说：“嫁给你不能急，让阿哥先给我办样嫁妆。”黑后生一听，开心了：“好姑娘，我答应。你打算办什么嫁妆？”“高高山上高高岩，我要阿哥把它凿成一只大香炉。”黑后生高兴地拍大腿：“好好好，天上黑鱼王，下凡立庙堂。有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养。”

鲁妹拉过阿哥商量了一阵。鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办？你先把水退下去。”黑后生张开阔嘴巴一吸，满城的水都倒灌进他的肚皮里去了。鲁班指着山上一块悬崖问后生：“你看，把这半座山劈下来作石香炉怎么样？”“好哩，好哩，大舅子，你快凿，凿得越大越风光。”“香炉大，香炉高，重重的香炉你怎么搬呢？”“喏喏喏，只要我抬抬脚，身后就会刮黑风。小小的石香炉算什么，就是一座山我也吸得动。”

等到避在山上的人都回家去了。鲁班他们就爬上那倒挂的悬崖。鲁班轮起大榔头，在悬崖上砸一锤，他的一百八十个徒弟，跟着砸一百八十锤。“轰隆”一声，悬崖翻下来了。――从此，西湖边的宝石山上就留下一道峭壁。

这块悬崖真大。这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢？鲁班朝湖心的深潭望望，估计好大小，就捏根长绳子，站在这块悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”跑两步。鲁妹的脚印就在悬崖上画了一个圈。鲁班先凿了一个大样，一百八十个徒弟按照样子凿。凿了一天又一天，七七四十九天，这块悬崖变成了一只很大很大的......

问题九：感情一潭死水，没半点涟漪什么意思？ 死水就是水太平静了,也就是感情太平淡了,没有涟漪就是没有波澜,就是没有那种惊喜或者什么的,意思就是太平淡了

啊弥陀佛十方四时都有啥

东西南北，东南，西南，东北，西北，上，下。十方。

春夏秋冬，四时。

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