将感谢刻于童心的隐蔽念佛稻盛和夫活法...（稻盛和夫关于感恩）

三读《活法》将感谢刻于童心的隐蔽念佛～南无南无，谢谢！

我是宁波百事达工具/格雷公司/ 宁波盛和塾 诚敬组，格雷读书会同心队何绍成, 这是我每天至少一篇文字的第580篇文字(2021/5/25)

三读《活法》

将感谢刻于童心的隐蔽念佛

摘要

现在这个时代物质富裕，可是人心贫乏，精神空虚。

进入物质富裕的时代，“知足心”“感谢心”尤其重要。

我年轻时社会还很贫困，当时我认为人生在世最重要的，而且我努力去做的是“诚实”二字。

对人生对工作，尽可能做到诚实。

不马虎，不偷懒天，拼命地工作，认真地生活。

对经历过贫苦时代的日本人来说并不稀奇。这是融入当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德。

不久 经济起飞，社会变得富足，安定，京瓷的经营也上了轨道，规模扩大。这时“感谢”在我心中占的位置越来越大。

诚实的努力带来了丰厚的回报。

回顾自己，这“感谢之心”就像地下水一样，滋润着我道德观的根基。

这与我在幼年时的“隐蔽念佛”体验密切相关。

那僧人说“从今以后，你每天都要说“南无，南无，谢谢！”向佛菩萨表示感谢。

活着的每一天，只要这么做就行了。

这孩子以后不用来了。

这是我最早的宗教体验，印象深刻。我当时学到了感谢的重要性，这种意识塑造了我心灵的原型，一直到现在，只要有什么事，“南无，南无，谢谢！”就会脱口而出

活法-稻盛和夫

人生的意义在于磨练灵魂。带着更美好更崇高的灵魂去迎接死亡。

单纯的原则原理是不可动摇的人生指针。

人生的真理在勤奋工作中领会。热爱自己的工作，全身心投入。

人生·工作的结果=思维方式x 热情 x 能力

* 能力:  才能、智商、健康、运动神经等。0-100 分

* 热情：工作的干劲和努力的程度。0-100 分

* 思维方式：心态，对于人生的态度，哲学、理念和思想等。最重要的因素，决定人生的结果。-100 - + 100 分。 积极向上、有建设性、有感恩心、有协调性、善于与人共事、性格开朗、对事物持肯定态度、充满善意、有同情心、关爱心、勤奋、知足，不自私、不贪欲等等。

“心想事成”是宇宙的法则。

树立作为人应有的正确的人生观，尽力贯彻到底,才是人生的王道。

第一章 实现理想

* 只有主动追求的东西才可能到手 - 一条人生法则：心不想，事不成。持续强烈的愿望最重要。

* 要将实现的状态以“彩色”在头脑中呈现：反复推敲实现愿望的具体方法和过程，模拟演练，看清事情完成后的状态。

* 只要思考达到每个细节目标，就一定能实现：如果能够描绘成功的过程和情景，那成功率就极高。

* 成功需要缜密的计划和精心的准备：乐观构思、悲观计划、乐观实行。

* 生病领悟真理：病是心的投影。

* 心态决定命运：命运可以随着心态的改变而改变。

* 锲而不舍干到底，结果只能是成功。

* 持续努力，变平凡为非凡。

* 将平凡变为非凡：持续的力量：不厌其烦，默默专注于一件事。动脑筋改进，而不是漫不经心。

* 工作现场有神灵：执着的信念和敏锐的观察。

* 有意注意。

* 描绘梦想使人生飞跃：把梦想实现时的情景，到达梦想的过程，反复模拟演练，具体化，形象化，已至能“看见”实现的过程和情景。

第二章 从原理原则出发考虑问题

* 原则原理：把“作为人，何谓正确？” 做为抉择和行动的判断基准。

* 绝不随波逐流，死守原理原则。

* 知易行难：要时刻保持一颗反省之心，对自己的所作所为自省自勉。

一些重要原则原理：

* “思维方式”决定人生方向：

人生方程式：人生·工作的结果=思维方式x热情x能力

* 每一天都极度认真。

* 体验重于知识。

* 拼搏在当下这一刻：抓紧每一个今天，“极度”认真的对待自己的人生。

* 喜欢燃起热情：成就事业需要“自燃型”。成为“自燃型”最好，最有效的方法就是喜欢自己的工作。喜欢就是最大的动力。

* 战胜自我向前进，人生大变样：不管什么工作，只要拼命投入就会产生成果，从中会产生快乐和兴趣。有了兴趣就会来干劲，就会产生好的结果。良性循环，会不知不觉喜欢上自己的工作。

* 抓住本质，复杂问题简单化：有一双纯净的不带偏见的眼睛，摆脱私心利己心的束缚，走出利害和执着的圈子，从光明正大的利他心出发，依据原理原则作出决断。

* 国际问题也不妨单纯化。

* “作为人，这样做对不对？” 具有超越国界的普遍性。

第三章 磨练灵魂、提升心志

* 谦虚的本质：才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。

* 对领导的要求是德重于才：人格第一，勇气第二，能力第三。

* 时时反省，不忘磨砺人格：必须牢记并坚持正确的为人之道：谦虚之心，反省之心，抑制自我的克己之心，坚持正义的勇气，持续自我磨练的慈悲之心。

* 磨砺心志的六项精进：

1. 付出不亚于任何人的努力

2. 谦虚戒骄

3. 天天反省

4. 活着就要感谢

5. 积善行，思利他

6. 不要有感性的烦恼

* 将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”：让感恩成为渗入内心深处的心灵的口头禅。

* 随时准备说谢谢：无论遇到什么事情都要感谢。不管物质条件如何，只要具备感谢之心，就能品味满足的感觉。

* 喜悦要直率表露：感谢之心是幸福的源泉，率直之心是进步之母。

* 贪欲之念最难对付。

* 切断蛊惑人心的“三毒”：

1. 贪：欲望

2. 瞋：恼怒

3. 痴：忌妒、憎恨、发泄不满

* 拔“正剑”成功，拔“邪剑”灭亡

* 劳动的喜悦是人世最大的喜悦：认真投入日常生活中的劳动与坐禅并没有本质的区别。

* 开悟：磨练心志要达到的最高境界。

* 六波罗蜜：开悟的方法

1. 布施：具备为世人为社会尽力的利他之心。

2. 持戒：作为人不可为的恶行必须戒除。

3. 精进：无论做什么都要全神贯注，全力以赴。

4. 忍辱：不甘于苦难，忍得住痛楚。

5. 禅定：至少每天一次，静下心来，集中精神，直视自我，静心养性

6. 智慧：实行上述无限修炼就可以理解宇宙的智慧，达到开悟的境界。

* 每天的劳动磨砺心志

* 重新认识劳动和勤奋的价值。

第四章 以利他心度人生

天堂地狱之分由心态决定

获取利润的最终目的，归根到底是贡献于社会。

利己和利他是一体两面，相辅相成的。

求利有道，散财有道。

以德立国。

以德为本的人格教育刻不容缓。

职业教育而不是学历教育。

以“知足”作为最基本的生存哲学。

第五章 与宇宙潮流协调和谐

主宰人生的两只看不见的手：

1. 命运

2. 因果报应法则：超越命运的力量。可以扭转与生俱来的命运。

宇宙本身具备让万物向善的意志。

人的心灵的多重结构：由外到内：

1. 知性：后天掌握的知识，道理、逻辑。

2. 感性：主宰五感及感情等精神活动的心。

3. 本能：维持物质需要的欲望的。

4. 灵魂：裹在真我外层的、现实的经验与业障。

5. 真我：位于心灵中心的内核，充满真、善、美。

磨炼心志：首先磨去最外层的知性到达感性，感性-本能- 直到最后真我完全展露- 得到佛的智慧。

人生的意义：“为世人为社会尽力”的思维方式，“知足”的生存方式。勤奋工作，满怀感谢之心，思善行善，真挚地反省，严格地自律，不懈磨练心志、提升人格。

      同心同德精进幸福成长

将感谢刻于童心

# 学习笔记

《活法》将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”

【我的学习笔记】

祸福如同交织的绳索，好事坏事交替发生，这就是我们的人生。只要我们还活着，无论遇到什么事情都要感谢。不管是好运降临，还是遇到困难，把困难当作成长的机会，我们都需要去感谢。感谢来自于满足，不满足不会产生感谢之心。

这个社会就像一张大网，只要你是人，就必须有社交，就一定会有各种得失，我们不能把自己脱离于这个社会之上，而觉得自己理所当然的应得这些的。心怀感恩，我们才会更加珍惜所得，珍惜拥有的一切，才不会忽视别人，并愿意努力的去付出。感恩让我心怀慈悲心。

感恩祖国的庇护，让我们国泰民安，大人可以正常上班，小孩正常上学；感觉身边的朋友，陪伴着我支持着我一起成长；感恩父母亲朋友好友，爱的滋养，让我变得更加有力量；感恩客户朋友，你们的支持信任让我得以继续发挥自己的价值；感恩成长中遇到的问题，让我看到自己的能力有限，愿意努力求知，改变自己；感恩大自然的花草树木，养育着一代又一代的人。仅仅活着就应该感恩一切。

【我的行动计划】

心怀感恩的对待身边的人、事、物，因为有你们，成就了现在的我。问题不是问题，你怎么看待问题才是最重要的问题。心怀感恩的看待一切，才能品味满足的感觉，开启幸运的第一步。

《活法》将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”

百日成长计划77/100

组名：精进利他

姓名：Mary

日期：2020.11.26

书名：活法

将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”

现在这个时代物质富裕，可是人心贪乏，精神空虚。这个矛盾越来越突出。前文“六项精进”中的“感谢”之心也日益淡薄。我认为进入物质充裕的时代，对“知足心”，“感谢心”，需要重新审视。

我年轻时社会还很贫困，当时我认为人生在世最重要的，而且我努力去做的是“诚实”二字。

对人生对工作，尽可能做到诚实。不马虎，不偷懒，拼命的工作，认真的生活。我认为这对经历过贫苦时代的日本人来说，并不稀奇，这是融入当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德。

不久经济起飞，社会变得富足，安定，京瓷的经营也上了轨道，规模扩大。这时“感谢”在我心中占的位置越来越大。诚实的努力带来了丰厚的回报，此时，“感谢”之情在我心中油然而生。这种体验反复多次以后，“感谢之心”，在我身上成形，成为我生活中始终贯彻的道德准则之一。

回顾自己，这感谢之心就像地下水一样，滋润着我道德观的根基。而这与我幼年时的体验密切相关。

我的老家在鹿儿岛，4，5岁时父亲带我去参与过“隐蔽念佛”。所谓“隐蔽念佛”，是在德川时期“一向宗”受到萨摩潘的打压，那些虔诚的佛教徒把宗教仪式偷偷保存下来，直到我年幼时还保留着这种信仰方式。

我们和几对父子一起在日落后，暗黑的山道上借着灯笼的亮光，一步一步攀登。大家默默无语，在恐怖和神秘气氛的笼罩下，幼小的我，也拼命的紧紧跟在父亲后面。

登山的终点是一户人家，进去一看，佛龛里摆放着气派的佛坛。身穿袈裟的僧人在前面诵经，屋内零星点着几支小蜡烛，十分暗淡，我们各自坐下，融入那昏暗之中。

孩子们端坐在僧人后面，静听那低沉的诵经声，诵经结束，孩子们按，只是一个接一个向佛坛献香敬拜，我也照着做了一遍。

这时候僧人会对孩子简单的说几句话，有的孩子被要求再来，而我听到的却是：“你已经行了（可以不用再来了），今天拜过就好了。”

接着那僧人又说：“从今以后，你每天都要说，南无，南无，谢谢。向佛表示感谢，活着的期间只要这么做就可以了。”然后他转向我父亲说：“这孩子以后不用再带来了。”这好像给我的人生下了个保证。

记得当时幼小的我，好像通过了什么考试，又得到了师父的真传，又自豪又高兴。

这是我最早的宗教体验，印象深刻。我想，当时我学到了感谢的重要性，这种意识塑造了我心灵的原型。实际上一直到现在，只要有什么事“，南无，南无，谢谢！”这句话，在无意识中就会脱口而出，在我耳边回荡。

我拜访欧洲的教堂，为教堂庄严肃穆的气氛所感动，这时候我也会情不自禁的送这句话。这句“祈祷”的话语，已经超越宗教宗派，融入我的血液，已经成为渗入我内心深处的“心灵的口头禅”。

感恩稻盛和夫老先生！

将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”（笃行99）

来自笃行书籍《活法》

在这一篇中，稻盛和夫讲到他幼年时期与父亲一起参加过“隐蔽念佛”，是一种宗教的仪式。

我无宗教信仰，所以不太能感同身受，但我对这篇中的另一段文字非常认同。

稻盛先生说，现在这个时代物质富裕，但人心贫乏。这个时候，对“知足心”和“感谢心”需要重新审视。

对人生对工作，尽可能做到诚实。不马虎，不偷懒，拼命地工作，认真地生活。这是一种美德。

《活法》稻盛和夫

第三章 磨炼灵魂、提升心志

日本人为什么丢失了“美好的心灵” 谦虚是日本人失却的美德之一。颔首低头以示恭敬，功劳让与别人，得意时不忘形，互相礼让，秉持一颗审慎谦卑之心。

才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。就是说自己的才能用来为“公”是第一义，用来为“私”是第二义。我认为这就是谦虚这一美德的本质所在。

因为他们把才能据为己有。他们认为才能纯属私有，而非从上天借来之物，不必用之于公，心安理得地把才能用于满足自己的私利私欲。

对领导的要求是德重于才

思维方式是指人生态度，就是哲学、思想、伦理观等，也可以说是包括上述各项在内的“人格”。而谦虚这项品德也是其中之一。

中国明代思想家吕新吾在他所著《呻吟语》一书中明确提出：“深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄是第二等资质；聪明才辩是第三等资质。”

时时反省，不忘磨砺人格

因此，对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格——谦虚之心、内省之心、抑制自我的克己之心、坚持正义的勇气、持续自我磨炼的慈悲之心——用一句话说，必须牢记并坚持“正确的为人之道”。 这同中国古典中所说的要脱离“伪”、“私”、“纵”、“奢”这四种烦恼是一个意思。不可虚伪，不可自私，不可放纵，不可奢侈。

正确的为人之道绝不是什么复杂难懂的东西，它就是孩童时代父母教导的极其简单的、理所当然的道德心——不可说谎，要为人正直，不能骗人，不可贪心——重新思考这类单纯的规范中包含的意义，严格遵循这些道德规范，在现今这个时代显得格外重要。

磨砺心志的“六项精进”

这就是人生的目的和意义所在。我们的人生无非就是提升人性、提升心志的过程。 那么，所谓提升心志究竟是怎么回事呢？这不难，这并不是指要达到参悟的境界。我想，带着比呱呱落地时稍稍美好的心灵告别人世，这就够了。 死亡时的灵魂比出生时略有进步，就是心灵稍经磨炼的状态。抑制自我放纵的情感，让心灵宁静，让关爱之心萌芽，让利他之心滋长，哪怕是一点点。让我们与生俱来的灵魂向美好的方向变化，这就是我们人生的目的。 诚然，相对于浩瀚宇宙的历史长河，我们的人生不过是一闪而过。但正因为如此，在我们稍纵即逝的人生中，我们的灵魂在终结时的价值必须高于降生时的价值，这才是我们生存的意义和目的。这是我的人生观。进一步说，朝这个方向努力的过程本身就体现了人的高贵，就揭示了人生的本质。

人生谢幕时的灵魂只要能比开幕之初高尚一点点，我们就算活出了价值，就算不虚此生。

我从自己的经验中归纳出如下的“六项精进”，作为磨炼心志的指针，我认为十分重要，并向周围的人介绍。 ①付出不亚于任何人的努力 努力钻研，比谁都刻苦。而且锲而不舍，持续不断，精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。 ②谦虚戒骄 “谦受益”是中国的古话，意思是谦虚之心唤来幸福，还能净化灵魂。 ③天天反省 每天检点自己的思想和行为，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，自我反省，有错即改。 ④活着就要感谢 活着就已经是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相报。 ⑤积善行、思利他 “积善之家，必有余庆”。行善利他，言行之间留意关爱别人。行善积德有好报。 ⑥不要有感性的烦恼 不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。 我经常将这“六项精进”挂在嘴上，提醒自己实行。虽然字面上平凡之极，都是理所当然的事情，但必须一点一滴去实践，融入每天的生活之中。不是把这些道理当成摆设，关键是在日常生活中贯彻落实。

将感谢刻于童心的“隐蔽念佛” 现在这个时代物质富裕，可是人心贫乏、精神空虚。这个矛盾越来越突出。前文“六项精进”中的“感谢”之心也日益淡薄。我认为，进入物质充裕的时代，对“知足心”、“感谢心”需要重新审视。

南无南无谢谢

。“好事！那是我该得的，理所当然。”——人往往这样想。“这点好处怎么够！”——还一心想得寸进尺。人一起贪念就把感谢丢在脑后，也从此远离了幸运。

喜悦要直率表露 如果说感谢之心是幸福的源泉，那么率直之心可以说是进步之母。让自己心里不舒畅的逆耳之言，照样认真倾听。如果自己有错，那么不是等到明天，而是今天立即纠正。这样一颗率直之心能够提高我们的能力，提升我们的心志。

而是抱着谦虚的态度，如实承认自己的弱点和不足，然后不惜一切努力奋斗。具备一对虚心聆听他人意见的大耳朵，具备一双真诚审视自己的大眼睛，耳聪目明，充分发挥耳朵、眼睛的作用。

他这一席话犹如一盆冷水，让我从头到脚感觉一阵冰凉。 我稍稍稳定了一下自己的情绪，这样反驳他： “你的说法或许有道理。但我认为，研究出了成果，哪怕是微不足道的成果，也应该把自己喜悦的心情直率地表达出来。即使看起来有一点轻浮，但是，把发自内心的喜悦之情、感恩之心直率地表达出来，可以成为一种动力，激励我们持续这种枯燥的研究和单调的工作。”

骄傲、自满、得意忘形、疏忽、失误，每当意识到这一类过错的时候，给自己一个认真反省的机会，重念严格自律的紧箍咒。只有坚持天天反省的人才能不断提升自己的心志。

托尔斯泰的感叹 除了感谢之心、反省之心以外，要净化并提升我们的人性，最重要的一环就是抑制自身过度的欲望。“贪欲”之念最难对付，它牢牢地根植于人的内心深处，不易拔除，而且它的毒性最强，它能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。

切断蛊惑人心的“三毒” 上述故事中的“蜂蜜”是指满足人类欲望的各种各样的快感和享乐。而等待旅人落下的“龙”，是人们心造之物，它如实影射人们丑陋的思想和欲望。 红龙比喻恼怒，就是“瞋”；黑龙比喻欲望，就是“贪”；蓝龙比喻忌妒、憎恨、发泄不满，就是“痴”。佛教称这“贪、瞋、痴”为“三毒”。三条恶龙就隐喻这三毒。按释迦的说法，这就是“糟蹋人生”的三大要素。 据说人的烦恼有108种之多，特别是其中的“贪、瞋、痴”这三毒，是使人痛苦不堪的“元凶”，是死死缠住人心、不肯须臾脱离的“毒素”，人们即使想摆脱它们却总是摆脱不了。 人这种动物，每天每日都要受这“三毒”的影响乃至控制。想比别人生活得更好，想早日出人头地。这一类物欲、名利欲潜藏在每个人的心里。当这种“欲望”无法实现时，就转为“恼怒”：为什么自己不能如愿

以偿？同时又反过来“妒忌”那些有钱有名的人——大多数人都会受上述情绪的支配和摆布。

因此，重要的是尽可能“摆脱欲望”。要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它们、控制它们。在具体做法上没有捷径，但只要将诚实、感谢、反省这一类“简单易行的修炼”持续实践就行。另外，平时养成用理性判断事物的习惯也很重要。

控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会抬头。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。 忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他心呈现时，人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法，烦恼的三毒就开始消解，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来，重新描绘美好的愿望。

首先要舍弃私心，用清澈的心灵思考问题，依据这种思考拔出“正剑”，事业就能成功，人生就会幸福美满。

劳动的喜悦是人世最大的喜悦

聚精会神，孜孜不倦，克服艰辛后，达到目标时的成就感，世上没有哪种喜悦可以类比。

认真工作带来的果实，不只是成就感和充实感，它还起到修行的作用，磨炼人格，奠定我们做人的基石。

只要全身心投入，也能进入开悟的境界。 所谓开悟，就是提升心性。磨炼心志要达到的最高境界，就是开悟。而开悟的方法，就是释迦所开示的“六波罗蜜”。

念，人就能提升自己的心性。 ②持戒 这一条强调遵守戒律的重要性，作为人不可为的恶行必须戒除。前文提到，人抱有种种烦恼，很难摆脱“贪、瞋、痴”这三毒的纠缠。正因为如此，必须着力抑制这类烦恼，控制好自己的言行。不要贪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎

恨……抑制上述欲望和烦恼，就是持戒。 ③精进 无论做什么都要全神贯注，全力以赴，就是要努力。但这种努力，必须做到“不亚于任何人”的程度。在序言里，我介绍了二宫尊德的事例，像他那样拼命精进，才能提升心性，磨砺人格。古今东西所有伟人概莫能外。 ④忍辱 不屈服于苦难，忍得住痛楚。人生本来就是波澜万丈，我们活在这世上，会遭遇各种艰难困苦，但是决不能被它们击垮，决不能逃避，硬着头皮顶住，努力做好该做的事。这就能锻炼我们的意志，提升我们的人格。 ⑤禅定 浮躁的社会，紧张的工作，快速的节奏，在这样的氛围中，往往无暇深入思考问题。但正因为这样，至少每天一次，我们要静下心来，集中精神，直视自我，将动摇之心镇定下来。不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，腾出片刻工夫，静心养性。这一点非常重要。 ⑥智慧 实行上述布施、持戒、

精进、忍辱、禅定五项修炼，就可以理解宇宙的“智慧”，就是达到开悟的境界。到那时就能够接近主宰天地自然的根本规律，即宇宙的真理，换句话说，就是接近释迦所说的智慧。

每天的劳动磨砺心志 六波罗蜜中的六项修炼，是踏入悟境之道。其中“精进”——不惜努力、拼命工作这一条，在我们日常生活中最容易实践，也是提升心性最基本、最重要的方法。 换种说法，我们要提升自己的人格，不需要进行特别的、艰难的修行。在日常生活中扮演好社会赋予自己的角色，或者对于自己应该做好的事情——公务、家务、学习——都要尽心尽力，孜孜不倦，锲而不舍。这个过程本身就是磨炼人格的修行。

重新认识劳动和勤奋的价值 这一章开头谈到谦虚这种美德，现在是论述勤奋的美德。我认为，勤奋也是我们应该重新思考、重新召回的精神品格。

较之玩乐，劳动更能让人快乐——这种精神的感受；简单劳动也能钻研改进，体会其中的兴味——这种工作的技巧；不是被迫的、被动的工作，而是自己作为工作的行为主体发挥作用——这种劳动的智慧；我们日本人确确实实曾经拥有过。

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