道次第略论18课忏悔支（忏悔 道教）

《菩提道次第略论》修学课43，十不善业道之 我皆忏悔

天顺个人修学打卡日记

2017年7月7日

定课：1次

累计：1次

闻思法义：2小时  43课 视频61 书P166  一遍

累计：2小时

打坐：5分钟

累计：5分钟

2017年7月9日

定课：1次

累计：1次

闻思法义：2小时  43课 视频62 书P176  一遍

累计：2小时

打坐：5分钟

累计：10分钟

上一期法义我们学习思惟业果总相，业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失，明白了由善业招感快乐、由不善业招感痛苦的业果之理，那么本期的法义学习让我认识到那些不善行蕴藏着痛苦，怎样正确取舍才能让我的生命远离痛苦。

本周修学了十不善业道，通过本课的修学我知道令生命招感痛苦的不善业有十种。十种不善业道是杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪业、嗔业、邪见。主要表现在身语意三方面，其中身体造作的不善业有杀生、不与取、邪淫；语言作的不善业有妄语、离间语、粗恶语、绮语；意念造作的不善业有贪业、嗔业、邪见。本论对十不善业作了具体阐述，每一项都从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。学习本课，对十不善业有了清楚的认识，认识到十不善业的危害以及十善业在修学中的重要作用。

没修学佛法之前的我，总觉得自己是一个好人、善良的人，我性格开朗，积极向上，从不与人计较，还善于帮助别人特别是那些弱势群体.等等。通过本课学习对照十不善业，我一一仔细检视自己，莫说多劫累世前的我，单从今世有记忆时说起，所造的种种罪业，犹如影视剧一般在我眼前一幕幕出现，我不仅惊出一身冷汗。感觉自己被泰山压着透不过气来。原来我竟然是一个如此丑恶，罪恶滔天，罄竹难书，十恶不赦、罪恶累累，十足的大罪人。反观我自己，十不善业道，无论哪一种我都或多或少、或深或浅都曾经造作过。重点谈谈自己感触最深的几点。

首先，怀着一颗忏悔的心，先忏悔自己所造的杀业吧：从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。从行为对象来看杀死的蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇，无计其数，当时心理动机想的是蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇它们是四害呀。至于杀鸡和鱼、螃蟹 蚬子 蚕蛹一定要活着蒸，吃着新鲜。当时的想法是，它们就是餐桌上的一道菜，做得心安理得。想想当初我是如此的冷漠，没有丝毫怜悯之心。不曾想过它们是和我一样的众生，也是具有佛性、平等的众生。采取的手段更是卑劣不堪回首，或用杀虫剂，或打或杀不一而足。最后所作不善业都圆满完成了。还有自作、教做、见作随喜的杀生更是存在，没有学习佛法之前，对于自己造作的上述杀业没有一丝一毫觉知力，对于这些生命无端的藐视，还错误地以为只有杀人才是杀生。现在想来是这种杀业的造作，以及杀生形成的内在强大的生命力量，让我变得冷漠几乎甚至丧失了慈悲心，更导致我自私等不良心理不断地扩张、膨胀，造成恶行的循环。修学佛法以来，使我逐渐的认识到什么是佛法所说的众生，以及众生的真正的含义，认识到我与众生的直接、间接的关系。这也让我对任何一种生命的损害所带来的杀业都有了非常敏锐的觉知力，这一点我对自己很有信心。我决心从当下做起，尊重一切生命，并对于自己往昔下所造的杀生行为表示深深地忏悔！绝不再造！

其次、所造的语业。之前的我，对于妄语的内涵一知半解，在东林寺受持五戒时，我觉得妄语最好守，不就是不说假话吗。当时在现场，那种群情激昂的状态下，我也高声呐喊：能持！激情澎湃就应了。进入三级修学以来，思惟语言上的不善业，我才感觉到妄语难守易犯。妄语方面，仔细审视自己，往昔有意识、无意识地造作了很多的妄语业。关于绮语更是罪过大了，过去以为吹牛既不上税，又不犯法。说了好多毫无疑义的话。使我认识到这种语言的过患。心中生起了对于绮语的警觉之心，我决心在今后有限的生命中，一定要杜绝这种浪费生命的语言行为。再就是粗恶语的造作，我感到自己更是罪业深重。特别是在心情不好、嗔恨心发起的时候；当内心有不满、愤怒等不良情绪的时候，最好都别惹我。否则，我就会就像有极大地阶级仇民族恨似的，口无遮拦，什么话最解气、最伤人、最解恨我就说什么。充分发挥了我做咨询师的特点，能言善辩！不给对方任何喘息之机。我是不由自主、控制不住地狠狠地造业。伤害了家人、伤害了最爱我的人。经常是话说出口后就后悔了。解恨的话说出来自己是痛快了，却不知造作了多少口业！不仅伤害了我至亲至爱的家人，同时也伤害了自己。所以，从今往后，我要严加防范，守护好口业，告诫我自己：一定要避免因为自己的贪心、嗔恨心、愚痴心造作更多的口业。谨言慎行！一定要以因果为警策，如理取舍自己的身语意行为，避免生命导向堕落。

第三，还有意念所造的贪业、嗔业，昨天我发了个愿发到朋友圈：爱、感恩、赞美[爱心] 选择了心理咨询师的职业 让我有了价值感，每天最开心的事就是看到来访者和学生的美丽蜕变，愿陪伴心灵旅程、协助生命进展。有一个人留言：好一颗多挣钱的菩提心，不戒贪，不戒妄语莫谈菩提。批评我发心不纯粹。

  我昨天因为这件事 嗔心又起，气的久久不能平复。今天结合法意 再来反省自己 ：思考1，是否真的能做到利益一切众生不求回报呢？我是否真如对方所说 发来访者积极反馈的截图 是为了广告意图盈利吗？思考2，当对方给出言辞过激的批评建议时，我为何会产生嗔心，还有委屈被误解，我会觉得对方轻视我，借机抬高自己贬低我。而我的做法是反击回去，可这种反击之后我快乐了吗？没有。思考3，我如何对治这种嗔心呢？如果我能感受到对方的善意，放下我执的自尊心，是否就不会升起嗔心了呢？

  现在，每天除了修学佛法闻思修外，只要空闲时间，我会口念圣号，听慈经，努力让自己的心清静下来，安住在善所缘上让正念占据我的心灵空间。感恩三宝！感恩导师！感恩天地万物！感恩同修！感恩辅导员！感恩合十！

《菩提道次第略论》第18课

本课是略示修行加行、正行、结行、修行别处中加行部分，加行中有洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚皈依、观想资粮田拥有皈依境，然后通过七支供积累资粮、忏悔业障。前面讲的礼敬和供养主要是积累资粮，增长修道顺缘，而忏悔支是扫除障碍消除违缘。我们在修行路上遇到的违缘有客观的条件不满足，还有身边的人加以阻碍的都是由于自己业力所招感的。业习主要有两种来源，一是心行形成的思想习惯，二是由也形成的生活习惯。所谓“先行熏种子，种子生先行”这不仅仅适用于种善根，也适用于造罪业。产生罪业的根本原因，是基于贪嗔痴为原点而形成的身口意三业。主要是十不善业，即身三，杀盗淫，口四，两舌，恶口，妄语，绮语，意三，贪嗔邪见。还好我们有四种力量能对治我们无始以来所造的无量的罪业。一是追悔力，即对过去所造的恶业升起追悔之心，二是对治力，即用心的一种力量对治另外一种力量，主要有念佛，诵经，持咒，修空观等方法。三是遮止力，就是不再造作，业力将停止增长，四是依止力，即依止三宝。

随喜支的内涵是随喜功德，随顺他人的善行和成就，心生欢喜。随喜主要是对治由嗔恨而引发的嫉妒。随喜他人能获得和他人相等乃至可能超越他人善行的功德。因为佛菩萨的功德是无限的，我们如果能以清净心来随喜佛菩萨，虽然所得功德也是很大的。除了随喜他人外，还可以随喜自己的善行，以此使自己所做的功德增值。

修行归根到底是心念的转化而不是成就外在的东西，一方面通过座上修调整心行帮提高座下的言行，另一方面需要通过座下修的实践来检验座上的观修是否调整到位。两者相辅相成。

心得：

梳理一下自己觉知到的罪业：

口业造作特别多，经常会有恶语相对，比如开车时，比如对家人犯冲，比如其他人不符合我心意的时候就不自觉的说一些言不由衷的话，每次说完心里都会觉得这口业造的，但是发泄完心里还挺畅快，但这造的业以后都是要还的哇。

脾气很执拗，自我设定很严重。认定的事怎么说都没用，这也导致了一些不必要的麻烦和选择的错误。这其实就是我执吧，为了成就内心的优越感、价值感、认同感。总觉得周围一些人特别不靠谱，其实反观自己，总是拦下来一大堆事，总想什么都做好结果是什么都做不好，家里照顾不好，事业也不够用心，朋友关心不够，也没有师兄们的用心体贴。总是记不住事，其实心里是有的，就是忙着忘了买这个、忘了送那个、忘了回礼、忘了祝福等等，归根到底这就是我不靠谱的生命状态啊。这也是我过去无尽生命的积累，因为自己的执著，我难以从这样的心行状态里跳出来，如果不改变生命状态，我将在轮回生死中流转，堕入三恶道，所以我要改善生命品质，我要忏悔往昔所造的罪业，生起忏悔断恶之心。

我不想在无尽的自我折磨中挣扎了，我想过的清楚、简单、通透。人都说三十而立，这个坎我终于迈过去了。最近在梳理馆里的一些事，在做交接啊。自己是感慨万千，曾经付出如此之多的像养孩子一般，而如今作为母亲要抛弃它了，仅仅是为了母亲需要更多时间学习、不想这么累。那母亲有嫌弃孩子拖累自己的事么？一般的母亲是不是都是无论再苦再累都不会抛弃孩子？我总是用这样的想法去阻止自己的进程。我又反问自己：我这辈子啊    最终目标是什么？我希望过怎样的一生？我希望十年二十年后的状态是怎么样的？目前的工作生活可以给我这样的一生不？如果可以，咱就继续做下去，如果不可以，那就果断点。父亲最近一直说我变了，没了以前的果敢和魄力，我也反思了下为什么会这样，贪心太多了吧，太执着了吧。父亲说：我是气量小了，为什么会气量小了呢？深陷琐事无法自拔忘记了看看更广阔的世间万千。再结合我们这期法义，贪嗔之心造作的业太多，自我设定太多，把自己绑起来了，作茧自缚而忘记了自己是可以飞翔的。这些业都是缘起的，因缘也是有延续性的，这是我以前种下的因现在结的果，一切业的根源在于贪嗔痴，我的心，所以我要利用好今世的人身，把握好当下，直面自己的罪业，忏悔自己的身语意，打开心量，从以自我为中心转为以三宝为中心。

对于已犯下的罪业，要真诚地面对，面对法，跳出自我的设定，莫要追求这些虚无的名利，多点自我感知的能力。我要深深地忏悔烦恼，忏悔业力，忏悔现有的生命结果，忏悔自己的身语意，我要坚定的依止三宝，将自己的生命状态从泥潭中拔出，时刻保持正念，让业力的车轮在高速路上慢下来在稳步的调整方向。只有当内心生起正向的力量，负面力量自然慢慢消除。

在人际处理中，我很少夸别人，因为缺少观修，所以找不到可以值得陈赞的理由，我也很懒不想理会这些交际应酬，自己一人独处更落得身心自在，但是身而为人又是社会上的人，又怎么容得下我如此，更何况又是自己做点事的人。我还自己给自己找借口说：我这样的性格，可能更适合搞学术。我在讲台上面对学生，我能将天文历史 物理通信 易经八卦融汇贯通的去讲一个知识点，口若悬河。但一到特别是一对一的交流过程时候，我只有客气的点头微笑，感觉一直在找话题甚至有时候真心不想说话。这就是自我的封闭，看不到其他人的闪光点，我享受的是以自己为中心的舞台，这样的状态在和家人的相处中就会凸显出我的强势执着，而没有换位思考，及时对方在用心，我的心没有和其相对应。工作中也是，昨天其实还蛮感动的，馆里的老师说她毕业这么多年在工作中没有一个人像我一样跟他交流这么多，教她如何确定定位，如何发现自己的优劣势，她说贵人就是这样的吧？我笑笑说贵人是可以给你指点迷津在迷途中给你方向的吧？她突然抱抱我说：那你就是。这样的感觉也很好。这就是不断找对方身上的闪光点并表达出来所呈现的结果吧？以前随喜大家，也只是形式上随喜他人，口头禅而已，并没有观想随喜的内涵，对别人的善心善行没有由衷的欢喜，很冷漠，感觉别人跟我没关系。修学随喜支后，认识到要用无限的心去随喜一切众生的善心善行，成就的功德也是无限的，这也是在帮助训练自己的心，弱化我执，打开心量，学习别人的善心善行，临摹佛菩萨的心。

所以在定课在座上时要时常观想忆念佛菩萨的功德，随喜佛菩萨乃至一切众生的善心善行，对身边的人和事更要刻意训练，观察身边的善心善行，以清净心认同，用语言赞叹，用行动表达，训练随喜的心，积累福德资粮、清除业障。

感恩三宝  

感恩导师

感恩同修们

祝秋安

观澜

2019.9.5

菩提道次第广论菩贤七支供为什么是积集资粮净除业障的要点?

七支供分七支：1、顶礼支；2、供养支；3、忏悔支；4、随喜支；5、请转法.轮支；6、祈请不入涅盘支；7、回向支。通过七支供修法，可消除业障，圆满资粮。此供是积累福慧最殊胜的方法，也是即身成就最快捷的方法，更是进入圣者境界的要门。

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