虚空包含万有的简单介绍

佛家所说的“虚空”具体指的是什么？

虚空并不是指的宇宙。

佛经里曾经说过虚空的特点。

一，虚空中不存在任何物质。

二，无始无终，不存在时间。

三，虚空无限，而宇宙有限。

显然宇宙不符合对虚空的描述。

虚空指的是宇宙之外的地方。

事实上无尽的虚空中包含着无数个宇宙。

宇宙有生死，宇宙有生灭。

宇宙的寿命约为1075200亿年。

合计共八万大劫。一大劫的时间约为13.44亿年，不过这个数字仅供参考，可能存在误差。

我们的宇宙并不是第一次诞生演化，而是无穷无尽不停地生死轮回。如同众生一样。因为宇宙本身就是一个巨大的六道轮回体系。

宇宙诞生于奇点，最开始以你无法想象的速度膨胀。经过137亿年，膨胀速度仍然是光速的三倍。

目前我们的宇宙尚且处于发育期，甚至连婴儿都算不上。期间有无数的世界在不停地生成。

暗物质与暗能量作用于宇宙的膨胀。到了极限的一天，会达到膨胀的极限，转而开始收缩，然后最终回到奇点。周而复始。

用佛陀的话来说，就是法尔如是四个字。

至于小世界如何形成，恒星行星诞生于气体云的坍缩。太阳死后无非是白矮星，中子星，黑洞几种结果。

如果变成黑洞，开始吞吃一切物质，包括光也无法逃离。最终吞吃的太多，一直到把自己撑死，直到发生类星体大爆炸，把过去吞吃的物质又释放了出来，黑洞卒。

然后新的恒星，行星再次形成。如此小世界也周而复始。

如同地藏经里说的，众生生在不同的小世界，此方坏灭，迁到他方，他方坏灭，此方复成，众生又还复而来。

不听流转，不停轮回，苦不堪言。

哪怕是无色界天的最高天，可以有八万大劫的生命，真正的与天地同寿。终究也要随着宇宙的覆灭，重新回到奇点经历生死的劫难。

只有佛是跳出了三界外，不在五行中，彻底了脱了生死轮回的。

所以上帝玉皇大帝神马的那些天道，就别相提并论了。

如果觉得这个答案不错，请采纳。我叫宋晓光，这都是我自己学佛，悟出来的。

恐怕全中国，也没有跟我一样相同的答案。

点读坛经：世界虚空，能含万物色像

  《六祖坛经 般若品》中有这样一段：

  【善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。】

    第一句是六祖告诫修行人不要执于虚空。记得以前我在微博曾随兴写道：“执迷不悟，执则迷，迷则不悟。起于执，终于不悟。执有二端：俗世人，执于万相，迷于万相；出家人，执于虚空，迷于虚空。子曰：“叩其两端而执其中”，故唯有守中持正，破执解迷才可大彻大悟。”即使是修行，也要有度，不能走极端。

    “无记空”，就是如土木金石般对善、不善不做评判的虚妄空；堕入“无记空”，你就由“生活（living）”的状态变成了“存在（being）”的状态，从有灵性的有情物变成了无情物，所谓“修行的精进”何从谈起？

    随后，六祖揭示了“虚空”的真义：世界虚空，能含万物色像。虽然是空无，实际上包含万有，并非物理意义上的真空状态。具体来说，“日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中”。这段颇有诗意的排比句非常美妙，从宏观到微观、由天地到人法例举了宇宙人间的一切事物。

    我们形象地看，大到宇宙太空，小到我们的身体，其实都是虚空的。宇宙太空无边无垠，大部分的空间是虚空的，只有若干个星球分散其中；地球再大，也只是宇宙太空的一个原子构成。微观到我们赖以生存的地球和大气层系统，绝大多数也是空的状态。推至人事，我们人体系统，绝大部分是空通的，骨骼血肉和五脏器官散布其中。我们的人际关系，再怎么亲密，彼此之间也是有距离的，并非完全透明而没有隔阂的。所以，宇宙天地以及人世间的一切，都是虚空中包含万物的构成。

  《道德经》第11章云：“三十辐，共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”正因为车轮的虚空，才具备车轮的功用；正因为房子内部是空的，才有空间可以住人。所以，“无之以为用”，正是事物虚空的特性，成就了事物的功效。

    “世人性空，亦复如是”，就是告诫我们要从宇宙天地之道中获得人生启示：觉悟的人生，应是“无中须有，有中要无；非有非无，亦有亦无”的状态。 

    “无中须有”，一穷二白的流浪汉也并非一无所有，他有属于他的快乐和幸福。此句砥砺我们：不管现实多么惨白，也不能万念俱灰，也要有憧憬和追求，“自由在高处，梦想在远方”。

    “有中要无”，你拥有再多的财富和资源，也要认识到这些都是虚妄的，如梦幻泡影、如露如电、转瞬即逝。你不要执著于这些身外之物，你也不要妄想去控制它们。能看空附随于你的诸多物质与外缘，你才能免于颠倒梦想和恐怖，才能真正豁达解脱、得到心安与幸福。

    “有亦可，无亦可”、“得之我幸，失之我命”，持有这样的人生观，你才能达到了“非有非无、亦有亦无”的状态，你才能不卑不亢、宠辱不惊。

    云门大师说：“转山河大地归自己，转自己归山河大地”，天道、地道、乃至于人道，其本质无二。我们要在日常的仰观俯察中去明了天地自然之道，然后参透自己的人生。

心识虚空

观虚空即知万法之真相。虚空生万有，虚空本不动。万有无自性，皆是空性。当知虚空无真实，空有皆是幻，如同梦中境。虚空所现即心识，空灵才是本体。

何谓虚空？不动不摇，不拒不留，不随不着，寂然朗照，空明离戏，而又生生不息！虚空不是空，虚空何曾空过？观虚空即知心识之真相。

万法唯心所现，唯识所变。心现即是用，识变即是幻。知一切唯心，唯识。即是无人，无我，无分别。执一为己，生死轮回之根本。我即是幻！无我，即转识归心！无，即是不执着。虚空万象，浑然一体。

虚空在何处？当下包容万物，如如不动的即是。众生本在虚空自性中，从未离开。为何不能入？因妄执分别。若不妄执分别，当下即心！当下即虚空自性！

虚空包容万物，虚空出生万物。虚空无拣择，虚空无排斥，虚空无挽留，虚空无执着，虚空如如不动就在那里！只是妄心浮动，攀缘逐境。一念回转，虚空就在那里！缘起性空，直返心源。

其中奥妙，能进入，心领神会，不言而喻！不能进入，去证入！大脑思维终是不明白！

……

我说的虚空，始终不是众生理解的虚空。众生理解的虚空，是空间的空，是物质幻相分割的空，是有大小远近的空。我理解的虚空，是空性的空，是空灵的空，是超越一切分别对待的空。

虚空可包容万物，何能包容虚空？

答案是万物。这里的虚空，所指的即是本质的，客观的规律，它存在于一切事物之中，所以说虚空包容万物。但是，客观规律必须依附在事物之中，要通过事物表现出来，所以说能包容虚空的是万物。正所谓虚空包万物，万物容虚空。

为何不是？既然是客观规律，则万事万物皆于此，不可能有时候并不是这样。

以虚包容虚是不对的，虚必须被实所包，矛盾是相互依存的，不可能单方面存在，一方消失，则事物不复存在。 我当然不能说何物为实，何物为虚，因为事物皆由虚实构成，缺一不可，虚实必须相依相存，所以才说虚容实，实容虚。

正如你上面所说，这里的水非“水”，滴水和上之所以这样回答，我认为原因有二，其一，在佛家言语中，习惯以水滴来代表微小的事物，佛家认识到了极大与极小的统一，虚空为极大，则佛家以极小作为回答；其二，滴水和尚法号为滴水，他认识到，自己也是万物之一，故自己也是虚实所成，既然虚空能容己，则己也能容虚空，所以他才以自己作为答案。 综上，这里的滴水就是指代万物，而非仅仅只是滴水而已。

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